边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！”
边让谒见袁阆的时候，举止有些失常。袁阆说：“古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么衣裳都弄得颠倒了呢？”边让回答：“明府刚到任，像尧帝那样的大德还没有完全显现出来，所以我才颠倒了衣裳啊！”
言语 第二
徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”
徐稚九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，肯定会更加明亮吧？”徐稚说：“我不认为如此。比方说人的眼睛里有瞳孔，如果没有，眼睛就不亮了。”
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。
孔融十岁的时候跟着父亲到了洛阳。当时李膺声誉卓著，任职司隶校尉；只有才子、名流和内外亲戚登门拜访，才可以通报入内。孔融到了他们家门口，对看门的说：“我是李府君的亲戚。”经通报后坐了下来。李膺问他：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答：“古时候我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，照此看来，我跟您是累世的交情了。”李膺和宾客们都觉得他很聪明。太中大夫陈韪来得有点晚，别人告诉了他孔融说的话，陈韪说：“小时候聪明伶俐的人，长大了未必怎么样。”孔融说：“想来您小时候一定是很聪明的。”陈韪很是局促不安。
孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”
孔融有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔融白天正在睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？”小的回答：“都来偷了，还行什么礼呢！”
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至。
孔融被捕，朝廷内外都震惊而恐惧。当时，孔融的大儿子刚九岁，小儿子刚八岁，两个孩子照旧玩着琢钉戏，一点恐惧的表情都没有。孔融对来逮捕他的使者说：“希望惩罚只限于我自己，能不能保全两个孩子的性命？”儿子从容地上前说：“父亲难道见过打翻的鸟巢下还会有完整的鸟蛋吗？”很快，就也把他们给抓起来了。
颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
颍川太守判陈寔髡刑，剃掉了他的头发。有位客人问陈寔的儿子陈纪说：“太守如何？”陈纪说：“是个高明的人。”又问：“您父亲怎么样？”陈纪说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈得来，说出话来就像兰草一样芬芳高雅。’那么，高明的人怎么会惩罚忠臣孝子呢？”陈纪说：“您的话何其荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是将错就错，其实是没办法回答。”陈纪说：“从前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高明的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就走了。
荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”
荀爽和汝南郡的袁阆见面时，袁阆问颍川郡的人才有哪些，荀爽先提到了自己的几位兄长。袁阆讥笑他说：“所谓人才难道就是靠亲人故旧来成名的吗？”荀爽说：“您是依据什么原则来责备我的呢？”袁阆说：“刚才我问的是国家的大才子，你说的却是你的几位兄长，所以我才会责备你啊！”荀爽说：“过去祁奚举荐人才，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，大家认为这是最大公无私的。周公旦作《文王》之诗时，不去谈论尧帝、舜帝的功德，而去歌颂周文王、周武王，是符合爱自己的亲人这个大义的。史书《春秋》的原则是，把本国看成是自己的，各诸侯国是外人的。再说了，不爱自己的亲人而爱别人，岂不是违反了道德准则吗？”
祢衡被魏武谪为鼓吏。正月半试鼓，衡扬桴为《渔阳掺挝》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。
祢衡被魏武帝曹操罚做击鼓的小吏。八月中，宴会时要试鼓，祢衡舞起鼓槌奏了《渔阳掺挝》曲，鼓声深沉，有钟磬的金石之声，满座的人都为之动容。孔融说：“祢衡跟那个胥靡犯的罪是一样的，只是不能引出英明魏王的求贤之梦。”曹操觉得很惭愧，就放了祢衡。
南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。”
南郡庞统听说司马徽在颍川，特意走了两千里路去拜访他。到了以后，正遇上司马徽在采桑，庞统就在车里对司马徽说：“我听说大丈夫在世间，就应该做大官，怎么能压抑江河般的志向气量，去做那些养蚕缫丝的女子做的事！”司马徽说：“您先下车来吧。您只知道抄近道，却不害怕迷路啊。从前伯成宁愿回家种地，也不贪慕做诸侯的荣耀；原宪宁愿住在破屋里，也不愿去做官。谁说一定要住在豪华的宫室里，出门就必须肥马轻车，左右要有几十个婢妾侍候，才算是与众不同的呢！这就是隐士许由、巢父、伯夷、叔齐他们为之感慨的原因。就算是得到了吕不韦的爵位、齐景公的财富，也没有什么值得被尊敬的。”庞统说：“我出生在边远地区，很少听到真正的道理。先生您的言论正如洪钟雷鼓一般，振聋发聩啊。”
刘公干以失敬罹罪。文帝问曰：“卿何以不谨于文宪？”桢答曰：“臣诚庸短，亦由陛下网目不疏。”
刘桢因失敬而被判罪。魏文帝曹丕问他：“你为什么不注意法纪呢？”刘桢回答说：“臣确实平庸浅薄，也是因为陛下您的法网不够稀疏（执法太严）。”
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝②闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓、钟会小时候就有很好的声誉了，钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说了他们的名声，便对他们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见我！”于是下令赐见。钟毓脸上有汗，曹丕问：“你脸上为什么出汗了？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”曹丕又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
钟毓兄弟小时候，在父亲白天睡觉时，一起去偷药酒喝。他们的父亲钟繇当时已经醒了，先装睡来看看他们要怎么办。钟毓行过礼才喝酒，钟会只喝酒不行礼。之后，钟繇问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是用来完成各种礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷酒本来就不合乎礼仪的规定，所以不行礼。”
魏明帝为外祖母筑馆于甄氏。既成，自行视，谓左右曰：“馆当以何为名？”侍中缪袭曰：“陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵。此馆之兴，情钟舅氏，宜以渭阳为名。”
魏明帝曹叡在甄家给外祖母修建了一所华丽的房屋。建成以后，亲自前去察看，问左右的随从说：“应该给这所房屋取个什么名字呢？”侍中缪袭说：“陛下您的心思能追得上贤明的君王，而您的孝心超过了孝子曾参、闵子骞。您兴建这座房屋的原因，是情感上专注于舅舅家，应该给它取名‘渭阳’。”
何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”
何晏说：“服食五石散，不只能治病，也觉得神清气爽。”
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
中散大夫嵇康对赵至说：“你的瞳仁黑白分明，有白起的风度，遗憾的是稍微小了一点。”赵至说：“一尺长的表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹管就能测量出乐音的高低。眼睛不一定要大，还是要看见识如何。”
司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公④以法见绳，喜畏法而至耳。”
司马师东征时，选取上党的李喜担任从事中郎，问李喜说：“从前先父曾召您出来做官，您不做；现在我召您，您怎么来了呢？”李喜回答说：“当年您父亲对我以礼相待，所以我也能按照礼节来回绝；现在明公您用法令来约束我，李喜我害怕法令，只得前来啊。”
邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”
邓艾有口吃的毛病，提到自己时常常说“艾艾”。晋文王司马昭调侃他说：“你说‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答说：“‘凤兮凤兮’，照旧只有一只凤。”
嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
中散大夫嵇康被杀以后，向秀为了呈送郡国账簿到了洛阳，司马昭推荐了他，问他：“听说您一向有隐居的意愿，现在怎么会在这里呢？”向秀回答说：“巢父、许由都是孤高自傲的人，没什么好追慕的。”司马昭非常赞叹。
晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。
晋武帝司马炎刚登基，用蓍草占卜时，得数为“一”。要推断帝位能传多少代，就看此数。武帝很不高兴，群臣也恐惧得脸色发白，无人敢说话。这时，侍中裴楷上前说：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能成为天下正统。”武帝很高兴，群臣赞叹且佩服他。
满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之。奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”
满奋怕风。一次在晋武帝司马炎旁边侍坐，北窗是琉璃做的，其实是严密的，但看上去好像会漏风，满奋脸上就露出为难的神色。司马炎笑话他，他说：“臣就像是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”
诸葛靓在吴，于朝堂大会，孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已！”
诸葛靓在吴国时，一次朝堂大会上，孙皓问他：“你的字是仲思，思什么呢？”诸葛靓回答说：“在家里思尽孝，侍奉君主思尽忠，和朋友交往思诚实。也就是这些罢了！”
蔡洪赴洛。洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处！昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”
蔡洪去了洛阳，洛阳的人问他：“官府刚刚设置好，各位官员正在征召人才，要从普通人里选拔精英，在山林之中寻找才俊。您是南方亡国的遗民，有什么出色的才能，敢来呼应这次选拔？”蔡洪回答说：“夜光珠不是非要出自孟津的河流中，满把才能握住的大玉璧，也不是非要从昆仑山采来。大禹出生于东夷，周文王出生于西羌，圣贤不是只生于某个特定之处的！过去周武王讨伐商纣，把那些顽固不化的遗民迁到了洛阳，各位莫非是那些人的后代？”
诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”①王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”
名士们一起去洛水边游玩，回来后，尚书令乐广问王衍：“今天的游玩，快乐吗？”王衍说：“裴仆射擅长谈名理，言辞滔滔，情致高雅；张华谈论了《史记》《汉书》，娓娓动听；我和王戎一起议论了季子、张良，也是奥妙又透彻，超尘脱俗。”
王武子、孙子荆各言其土地、人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山㠑巍以嵯峨，其水[生僻字(氵+甲)]渫而扬波，其人磊砢而英多。”
王济和孙楚各自称颂自己故乡土地、人物的美好之处。王济说：“我们那里的土地宽而平，水流满而清，人才清廉又公正。”孙楚说：“我们那里的山高峻又巍峨，水浩荡而扬波，人才杰出又众多。”
乐令女适大将军成都王颖。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女？”由是释然，无复疑虑。
尚书令乐广的女儿嫁给了大将军成都王司马颖。司马颖的兄长长沙王司马乂在洛阳执掌朝政，司马颖就起兵图谋他的地位。司马乂平时亲近小人，疏远君子，所有的朝臣心里都感到危险和恐惧。乐广在朝廷中很有威望，跟司马颖又有姻亲关系，有很多小人就在司马乂面前进谗言陷害他。司马乂问乐广，乐广神色自然，从容地回答：“难道我会用五个儿子换一个女儿吗？”从此司马乂就放心了，不再怀疑他。
陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”
陆机去拜访王济，王济面前放着几斛羊奶酪，他指给陆机看，说：“你们江南有什么东西能够跟这个相比的吗？”陆机说：“我们那里有千里湖出的莼菜汤，不用下盐豉就足以媲美这个了！”
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”
西晋时代有个小孩子，他的父亲生病了，他出去行乞讨药。主人问他是什么病，他说：“得的是疟疾。”主人问：“你父亲是一位德行高洁的君子，怎么还会患疟疾呢？”他说：“就因为它让君子患病，所以才称呼它叫‘疟’病啊！”
崔正熊诣都郡，都郡将姓陈，问正熊：“君去崔杼几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。”
崔豹去拜访大郡太守，郡将姓陈，他问崔豹：“您跟那个弑君的崔杼差了多少代啊？”崔豹回答：“小民跟崔杼所差的世代，正像府君跟那位弑君的陈恒所差的世代一样多。”
元帝始过江，谓顾骠骑曰：“寄人国土，心常怀惭。”荣跪对曰：“臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。”
晋元帝司马睿刚到江南时，对骠骑将军顾荣说道：“我寄住在他人国土上，心中常常感到惭愧。”顾荣跪下回答：“我听说，帝王把全天下都当作自己家，因此商朝的君主有时把国都定在耿邑，有时把国都定在亳邑，并不固定下来；周武王在镐京定都，却把九鼎迁到了洛邑。希望陛下您不要总是记挂着迁都这件事了。”
庾公造周伯仁，伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳！”
庾亮去拜访周，周说：“您有什么高兴事，怎么忽然胖了？”庾亮说：“您又有什么伤心事，怎么忽然瘦了？”周说：“我没什么伤心事，只是清静淡泊的志气一天天在增加，而污浊丑恶的思想一天天在减少而已！”
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色，曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
到江南来的官员们，遇到天气和美的日子，就互相邀约去新亭坐在草地上饮酒。有一次酒宴中间，周说：“风景的美好都是一样的，只是山河不同了！”众人面面相觑，潸然泪下。只有王导变了脸色，说：“大家应该齐心协力，效忠朝廷，收复中原，哪至于像囚犯一样相对哭泣呢！”
卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”
太子洗马卫玠决定要渡江去江南避难时，身形憔悴，神情悲伤，他对随从说：“看到茫茫长江，忍不住百感交集。只要稍微有点感情的人，谁能够排遣这种忧伤！”
顾司空未知名，诣王丞相。丞相小极，对之疲睡。顾思所以叩会之，因谓同坐曰：“昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。”丞相因觉。谓顾曰：“此子珪璋特达，机警有锋。”
司空顾和尚未出名的时候，去拜访丞相王导。王导有点疲累，对着他打瞌睡。顾和想要向他请教，便对同座的人说：“过去我经常听我的族叔元公顾荣跟我说起王公辅佐中宗（司马睿）保全了江南的事。王公身体不太好，叫人不安。”听他这么说，王导便醒来了，评价顾和说：“这个人才华出众，不需要被人举荐就能有成就，既聪明又善于言谈。”
会稽贺生，体识清远，言行以礼；不徒东南之美，实为海内之秀。
会稽郡的读书人贺循，天性清纯，见识高远，说话做事都合乎礼法；他不只是东南地区的人物，在全国范围内都算得上是优秀人才。
刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝。谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎？”温曰：“峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命！”
刘琨虽然被侵入者隔绝在北方，心里却只有晋朝。他对温峤说：“班彪意识到汉朝能够复兴，马援明白光武帝刘秀可以辅佐。现在晋朝的国运虽然衰微了，但是天命还没有改变，还在晋朝这里。我想在黄河以北立功，而让你在江南扬名，你会去吗？”温峤说：“温峤我虽然不够聪明，才能也比不上前辈们，可是明公您想凭借齐桓公、晋文公这样的才智，来建设中兴大业，我怎么敢推辞呢！”
温峤初为刘琨使来过江。于时，江左营建始尔，纲纪未举。温新至，深有诸虑。既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有《黍离》之痛。温忠慨深烈，言与泗俱，丞相亦与之对泣。叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。既出，欢然言曰：“江左自有管夷吾，此复何忧！”
温峤作为刘琨的使节，刚到江南来。当时，江南的朝廷刚刚开始兴建，还没开始制定法纪。温峤刚来，对此情况有种种忧虑。他去拜访丞相王导后，就向他诉说晋帝被囚禁流放、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被毁坏的残酷情景，表现出亡国的伤痛。他忠诚慷慨、深情热烈，边说边哭，王导也跟他相对流泪。温峤说完了情况，就真诚地诉说结交之意，王丞相也深情地接纳了他。出来以后，他高兴地说：“江南自有管夷吾这样的明相，还担忧什么呢！”
王敦兄含为光禄勋。敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰。王丞相诣阙谢。司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。顾司空时为扬州别驾，援翰曰：“王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如？”
王敦的哥哥王含任职光禄勋。王敦谋反后，领兵驻扎在南州。王含弃官不做投奔了王敦。丞相王导为此向朝廷谢罪。司徒、丞相、扬州府中的官员都想来打听消息，仓促之中不知该如何措辞。司空顾和当时任扬州别驾，拿起笔来写道：“王光禄远行避开了流言，明公您每天风尘仆仆赶路，属下们都很不安，不知您身体和起居怎样？”
郗太尉拜司空，语同坐曰：“平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎。朱博翰音，实愧于怀。”
太尉郗鉴被朝廷授任司空。他对同座的人说：“我一生所愿不多，只是正好世事纷乱，才升到了三公的高位。想起自己像朱博一样名不副实，内心实在有愧。”
高坐道人不作汉语。或问此意，简文曰：“以简应对之烦。”
高坐和尚不说汉语。有人问起他这么做的用意，简文帝司马昱说：“就是为了减少跟别人应酬的麻烦。”
周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
尚书仆射周温和从容，喜欢修饰外表。他去拜访王导，下车时要几个人一起搀扶，王导含笑看着他。坐下后，他傲然地长啸吟咏起来。王导说：“你是需要效仿嵇康、阮籍吗？”周回答：“我怎么敢舍掉眼前的您，去效仿遥远的嵇康、阮籍呢！”
庾公尝入佛图，见卧佛，曰：“此子疲于津梁。”于时以为名言。
庾亮去佛寺的时候，看见了卧佛，就说：“这位先生因忙于普度众生而疲倦了。”当时被大家看成是至理名言。
挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史，年始二十九。尝别王敦，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石，亦太蚤。”瞻曰：“方于将军，少为太蚤；比之甘罗，已为太老。”
挚瞻曾经做过四个郡的太守和大将军户曹参军，又调出去做内史，年龄才二十九岁。他去跟王敦告别，王敦说：“你还没到三十岁，已经做了万石的官职，也太早了吧。”挚瞻说：“同将军您相比，稍微有点早；同甘罗相比，已经是太老了。”
梁国杨氏子，九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
梁国一家姓杨的有个儿子，才九岁，很是聪明。孔坦去看望他父亲，他父亲不在，家里人就叫这个孩子出来，给孔坦摆上果品。果品里有杨梅，孔坦指着杨梅给他看，说：“这是你家的果子。”孩子马上回答：“没听说过孔雀是先生您家的鸟啊。”
孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受。廷尉曰：“晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此！”于是受而服之。
廷尉孔坦送给堂弟孔沈一件皮衣，孔沈推辞不肯收下。孔坦说：“晏婴那么俭省，祭祀祖先时用的小猪伸开猪肘都摆不满盘子，还穿了几十年狐皮袍子，你又为什么要拒收这件衣服呢！”孔沈这才收下穿上了。
佛图澄与诸石游，林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”
佛图澄和尚同石勒、石虎等石家人交往，支道林说：“他这是把石虎当作海鸥鸟啊。”
谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流。诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回！”
谢尚八岁时，他父亲豫章太守谢鲲带着他送客，那时他的言谈已经透出神奇的悟性，足以位列上流之中。大家都很赞叹他，说：“他虽然年纪小，却是座中的颜回。”谢尚说：“座中没有孔子，怎么能分辨出谁是颜回呢！”
陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。仁祖闻之，曰：“时无竖刁，故不贻陶公话言。”时贤以为德音。
陶侃已经病得很严重了，却没有为朝政留下一句遗言。朝中官员都觉得很遗憾。谢尚听说了这件事，说：“现在没有像竖刁那样的奸臣，所以陶公不用留下遗训。”当时的贤人们都认为这话说得很好。
竺法深在简文坐。刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。
竺法深成了简文帝司马昱的常客。刘惔问他：“您作为和尚为什么要跟达官贵人交往？”竺法深回答道：“在您眼中他是达官贵人，在我看来他跟贫民没有区别。”也有人说，这是卞壸问的。
孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：“君亦复来邪？”应声答曰：“所谓‘无小无大，从公于迈。’”
孙盛是庾亮的记室参军，跟随庾亮打猎，带着自己的两个儿子一起去了。庾亮本不知道，忽然在猎场看见他的次子孙放，孙放当时只有七八岁，庾亮问他：“您也来了吗？”孙放马上回答：“这就是《诗经》里说的：‘无小无大，从公于迈’啊。”
孙齐由、齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”问齐庄何字，答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。
孙潜、孙放兄弟二人，小时候去拜见庾亮。庾亮问孙潜的字是什么，孙潜回答：“字齐由。”庾亮问：“准备向什么看齐啊？”孙潜说：“向许由看齐。”又问孙放的字是什么。孙放回答：“字齐庄。”庾亮问他：“你又准备向什么看齐啊？”孙放说：“向庄周看齐。”庾亮问：“为什么不仰慕孔子而仰慕庄周？”孙放回答：“圣人生下来就知道一切，所以难以企及。”庾亮非常喜欢这个小儿子的应对。
张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠。和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至。张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然，当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
张玄之是顾和的外孙，顾敷是顾和的孙子，小时候都很聪明。顾和对两个人都很赏识，但常说顾敷更好一点，所以特别偏爱他。张玄之很是不满。张玄之九岁、顾敷七岁时，顾和带他们一起去寺里，看到了佛祖的涅槃像，佛弟子们有的在哭泣，有的则不哭。顾和就问两个孙子为何如此。张玄之说：“被佛祖宠爱过的人会哭泣，不被宠爱的就不哭。”顾敷说：“不是这样，应该是修炼到不动情境界的人就不哭，不能不动情的人就哭了。”
康法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：“此至佳，那得在？”法畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”
康法畅去拜访庾亮时，拿着的拂尘非常好。庾亮问他：“这东西特别好，怎么还能在你手里呢？”法畅说：“廉洁的人不会向我要，贪心的人我也不会给，所以还在。”
庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。侍中刘劭曰：“柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，钟、夔先听其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾后闻之，曰：“此人宜在帝左右。”
庾翼做荆州刺史时，向晋武帝司马炎进献羽毛扇，司马炎怀疑扇子是旧的。侍中刘劭说：“像柏梁台这样高耸入云的大厦，建成时也是工匠先在里面；管弦齐奏，也需要乐工们先调音定弦。庾翼进献扇子，是因为好，不是因为新。”庾翼后来听说了这件事，说：“这个人（确实）适合随侍在皇帝左右。”
何骠骑亡后，征褚公入。既至石头，王长史、刘尹同诣褚。褚曰：“真长，何以处我？”真长顾王曰：“此子能言。”褚因视王，王曰：“国自有周公。”
骠骑将军何充去世后，皇帝征召褚裒入朝。褚裒到了石头城后，左长史王濛和丹阳尹刘惔一起去拜访他。褚裒问道：“真长（刘惔），朝廷怎么安置我呢？”刘惔看着王濛说：“这位先生最会说话了。”褚裒就看向王濛，王濛说：“朝中本来就有周公这样的人啊。”
桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
桓温北伐时路经金城，看见从前自己做琅琊内史时种下的柳树，都已经有十围那么粗了，感慨地说：“树木都已这样，人又怎么能受得了时间的变迁呢！”他攀抓着柳树的枝条，泪流不止。
简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也执殳，为王前驱。”简文曰：“所谓‘无小无大，从公于迈’。”
晋简文帝司马昱还在做抚军将军时，曾有一次跟桓温一起上朝，两个人反复谦让，要对方走在前面。最后桓温不得已走在前面，就说：“伯也执殳，为王前驱。”司马昱则说：“这正是‘无小无大，从公于迈’。”
顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
顾悦和简文帝司马昱年纪一样大，头发却早就白了。简文帝问他：“你的头发为什么比我的先白呢？”顾悦回答：“蒲柳资质差，没到秋天就凋谢了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。”
桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急。乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何！”
桓温率兵进入三峡，看见悬崖陡峭如悬挂在天上，波涛迅急奔腾，就叹息说：“既然要做忠臣，就不能做孝子，能怎么办呢！”
初，荧惑入太微，寻废海西。简文登阼，复入太微，帝恶之。时郗超为中书，在直。引超入曰：“天命修短，故非所计。政当无复近日事不？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。臣为陛下以百口保之。”帝因诵庾仲初诗曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声甚凄厉。郗受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事，遂至于此！由是身不能以道匡卫，思患预防。愧叹之深，言何能喻！”因泣下流襟。
最初，火星运行到了太微区，不久海西公就被废掉了。简文帝司马昱即位，火星又进入了太微区，简文帝很厌恶这件事。此时，郗超担任中书侍郎，该当值班。简文帝把他叫到里面，说：“天命的长短，原本就不是我能预料的。只是不会再重复最近的那件事吧？”郗超说：“大司马正要对外巩固边疆，对内安定国家，肯定没有这样的打算。臣愿意用近百口家人的性命为您做担保。”简文帝就诵读起庾阐的《从征诗》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常凄厉。后来郗超请假去会稽看父亲，简文帝说：“向令尊转达我的问候之意，王室和国家的事情，竟到了这个地步！都是因为我不能用正确的方式纠正、护卫，提前防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，无法用言语说明！”流下的泪水沾满了衣襟。
简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。简文曰：“某在斯。”时人以为能。
简文帝司马昱坐在昏暗的屋子里，召桓温来，桓温到了，问皇上在哪里。简文帝说：“某在斯。”当时人们认为他很会说话。
简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
简文帝进了华林园，回头对随从说：“能让人心领神会的地方不一定非要在远方，只要山水树木掩映葱郁，自然就会升起濠水、濮水上的出世之想，觉得鸟兽禽鱼自己会来亲近。”
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
太傅谢安对右军将军王羲之说：“中年以来，很容易感到哀伤，跟亲友别离后，常常好几天都很难受。”王羲之说：“年纪大了，自然就会这样，只能靠音乐来陶冶消愁，还常常担心子侄们发觉了，减少欢乐的情趣。”
支道林常养数匹马。或言：“道人畜马不韵。”支曰：“贫道重其神骏。”
支道林和尚恒常养着几匹马。有人说：“和尚养马并不风雅。”支道林说：“我是看重马的神采姿态。”
刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：“时有入心处，便觉咫尺玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语。”
丹阳尹刘惔和桓温一起听讲《礼记》。桓温说：“内心偶尔有所领悟，就觉得离高深境界不远了。”刘惔却说：“这跟高深境界还离得远呢，只是金华殿上的老生常谈。”。
羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐，帝问曰：“夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想。是卿何物？有后不？”权潸然对曰：“亡伯令问夙彰，而无有继嗣；虽名播天听，然胤绝圣世。”帝嗟慨久之。
羊秉曾担任抚军将军司马昱的参军，但年纪轻轻就去世了，他有很好的名望。夏侯湛为他写了叙文，极力赞扬和哀悼他。羊权任黄门侍郎时，在简文帝司马昱身边侍坐，简文帝问他：“夏侯湛写的《羊秉叙》，令人非常怀念羊秉。他是你的什么人，有后代吗？”羊权流着泪回答：“我亡伯的声誉一向很好，却没有后代；虽然他的好名声传到了您的耳朵里，却没有后嗣来领受您的恩典。”简文帝感慨了很久。
王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：“卿更长进。”答曰：“此若天之自高耳。”
司徒左长史王濛和刘惔两人别后再见，王濛对刘惔说：“你更有长进了。”刘惔回答：“天本来就是高的啊！”
刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”
刘惔说：“人们想当然地以为王徽人才出众，这就像以为高松下一定会有清风一样。”
王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：“若使介葛卢来朝，故当不昧此语。”
王濛听到少数民族的话，听不懂，茫然地说：“如果介葛卢来朝见，应该能听懂。”
刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿。床帷新丽，饮食丰甘。许曰：“若保全此处，殊胜东山。”刘曰：“卿若知吉凶由人，吾安得不保此！”王逸少在坐。曰：“令巢、许遇稷、契，当无此言。”二人并有愧色。
刘惔做了丹阳尹，许询从京城出来，就到刘惔处住宿。床帐崭新而华丽，饮食丰盛又美味。许询说：“如果能保全这个地方，可比隐居东山强多了。”刘惔说：“如果你能确定祸福都由人来决定，我怎么会不保全这里呢！”王羲之也在座，说：“如果是巢父、许由遇见了稷和契，应该不会说这种话。”刘、许两个人都露出了惭愧的神色。
王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安悠闲地遐想着，有远离世俗的志趣。王羲之对他说：“夏禹为了辅佐尧，忙得手脚都起了茧子；周文王忙到天黑才能吃上饭，时间总不够用。现在四方战乱，每个人都应该自觉地为国效力。因为忙于空谈而荒废政务、耽误国事，恐怕不适合当下的需要。”谢安回答说：“秦国任用商鞅变法，却只延续了两代就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？”
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
一个寒冷的雪天，太傅谢安把全家人聚在一起，跟儿女们谈论讲解文章。很快，雪下得又紧又密，谢安愉快地问：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗说：“撒盐空中差可拟（差不多像是在空中撒起了白盐吧）。”侄女说：“未若柳絮因风起（不如说是柳絮被风吹起）。”谢安高兴地大笑起来。这位侄女就是谢安的大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
王中郎令伏玄度、习凿齿论青、楚人物。临成，以示韩康伯，康伯都无言。王曰：“何故不言？”韩曰：“无可无不可。”
北中郎将王坦之让伏滔、习凿齿评价青州、荆州两地的人物。评好了，王坦之拿给韩伯看，韩伯什么都没说。王坦之问他：“为什么不说话？”韩伯说：“他们的评价无所谓对，也无所谓不对。”
刘尹云：“清风朗月，辄思玄度。”
刘惔说：“每逢风清月明，就不免思念许询。”
荀中郎在京口，登北固望海云：“虽未睹三山，便自使人有凌云意。若秦、汉之君，必当褰裳濡足。”
北中郎将荀羡在京口时，登上北固山远望东海，说：“虽然没有看到三座仙山，已经令人有直上云霄的意趣。像秦始皇、汉武帝那样的君主，一定会提起衣裳下海去的。”
谢公云：“贤圣去人，其间亦迩。”子侄未之许。公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”
谢安说：“圣人、贤人跟普通人之间，距离是很近的。”子侄们不同意这种看法。谢安叹息说：“如果是郗超听见了这句话，一定不会这么不理解。”
支公好鹤，住剡东山。有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置，使飞去。
支道林喜欢鹤，他住在剡县东山上，有人送给他一对鹤。不久，鹤的翅膀长成了，想要飞走，支道林舍不得，就剪短了它们的飞羽。鹤举起翅膀却飞不起来，就回头看看翅膀，低下了头，看上去好像很懊丧。支道林说：“本来就有直冲云霄的资质，哪里肯给人做身边的玩物呢！”喂养它们到飞羽再次长成，就放了它们，让它们飞走了。
谢中郎经曲阿后湖，问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”谢曰：“故当渊注渟著，纳而不流。”
谢万路过曲阿后湖时，问随从的人：“这是什么湖？”回答：“曲阿湖。”谢万就说：“那自然是该这样聚积储存，只注入而不流出。”
晋武帝每饷山涛，恒少。谢太傅以问子弟，车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”
晋武帝司马炎赏赐东西给山涛时，数量总是很少。谢安就这件事询问子侄们，谢玄回答：“这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。”
谢胡儿语庾道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。”
谢朗告诉庾龢说：“大家可能会来你这里清谈，你应该加固城池堡垒了。”庾龢说：“如果是王坦之来，我派出一小支部队就可以对付他；如果是韩伯来，我就得破釜沉舟了。”
李弘度常叹不被遇。殷扬州知其家贫，问：“君能屈志百里不？”李答曰：“《北门》之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木！”遂授剡县。
李充经常慨叹自己没有被提拔的机会。扬州刺史殷浩知道他家境贫穷，就问他：“您能委屈自己去管理一个方圆百里的小地方吗？”李充回答：“我的《北门》之叹，您早就听到了；现在的我就像一只无路可走的猿猴奔进了山林中，哪还能去选树啊！”殷浩就委任他做了剡县县令。
王司州至吴兴印渚中看。叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。”
王胡之到吴兴郡的印渚去观赏景致，赞叹说：“不只是能让人心情开朗清净，也觉得日月更加明朗。”
谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。于是高侍中往，径就谢坐，因问：“卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政？”谢粗道其意。高便为谢道形势，作数百语。谢遂起坐。高去后，谢追曰：“阿酃故粗有才具。”谢因此得终坐。
谢万出任豫州都督，刚接到任命，应该西行去自己的治所，亲友们连续几日给他送行，谢万非常疲累。这时候，侍中高崧就去见他，径直在他身旁坐下，问他：“现在你主管一个州，就要去治理西部地区了，要怎么处理政事呢？”谢万大概地说了自己的想法。高崧就给他说了很多当地的情况。谢万不知不觉就坐直了身体。高崧走后，谢万回顾两人的谈话，说：“阿酃（高崧）确实有点才能啊。”因此，谢万才坐到了最后。
袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。将别，既自凄惘，叹曰：“江山辽落，居然有万里之势！”
袁宏任职安南将军谢奉的司马，京城的友人一直将他送到濑乡（今河南周口鹿邑县）。要分别时，他非常伤感惘然，慨叹说：“江山辽阔，居然真的有万里之遥。”
孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”
孙绰写了《遂初赋》，在畎川建造了一所房子居住，自己说已经明白了安分知足的本分。房前种了一棵松树，他总是亲手培土修整。高世远这时是他的邻居，对他说：“小松树确实很茂盛可爱，只是永远不能做栋梁之材啊！”孙绰说：“枫树、柳树就算长到合抱那么粗，又能派什么用场呢？”
桓征西治江陵城甚丽，会宾僚出江津望之。云：“若能目此城者，有赏。”顾长康时为客，在坐，目曰：“遥望层城，丹楼如霞。”桓即赏以二婢。
征西大将军桓温修筑了江陵城，很是壮丽，他集合宾客和下属出了汉江渡口远望观赏城景。他说：“谁能恰当地评价这座城的话，有赏。”顾恺之当时是座中的宾客，评价说：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温当即赏给他两个婢女。
王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事！故不如铜雀台上妓。”
王献之对王恭说：“羊祜这个人自然是不错的呀，可跟我们这些人又有什么关系！所以比不上铜雀台上的歌姬舞女。”
林公见东阳长山曰：“何其坦迤！”
支道林看见东阳郡的长山时说：“怎么这么平缓又曲折啊！”
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
顾恺之从会稽回来，有人向他问起那边的山川之美，顾恺之说：“那里千万座山峰、河流争相比美、奔流，草木茂密，笼罩其上，如彩云霞光般涌动蒸腾。”
简文崩，孝武年十余岁立，至瞑不临。左右启：“依常应临。”帝曰：“哀至则哭，何常之有！”
简文帝司马昱驾崩，十多岁的孝武帝司马曜登帝位，天黑了也不哭丧。侍从启奏说：“按惯例该哭了。”孝武帝说：“悲痛到来时自然就会哭，哪里有什么惯例！”
孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”
孝武帝准备研读《孝经》了，谢安、谢石兄弟和众人先在家里研讨、学习。车胤有一些疑难问题想要请教二谢兄弟，对袁宏说：“不问吧，怕漏掉他们的智慧言论；问得多了，又怕太劳累他们。”袁宏说：“一定不会有这种问题的。”车胤说：“你怎么知道？”袁宏说：“什么时候见过明镜因为照人过多而疲惫，清澈的流水害怕和暖微风？”
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”
王献之说：“在山阴县的路上走，一路山光水色互相映照，使人目不暇接。到了秋冬交接之际，更令人难以忘怀。”
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
谢安问众子侄：“子侄们跟自己有什么关系，怎么总想把他们培养成优秀的人才？”没人回答。车骑将军谢玄说：“就像那些芝兰玉树，总想让它们长在自己的庭院中啊！”
道壹道人好整饰音辞。从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”
道壹和尚喜欢修饰说话的用词和音调。他从京城回东山时，经过了吴中。不久下了雪，天还不太冷。到家后，和尚们问他路上的经历。道壹说：“风霜就不用说了，先就聚起了无边惨淡；郊野村落中雪花还在飘飞，树林和山峰上就已洁白一片。”
张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑椹甘香，鸱鸮革响；淳酪养性，人无嫉心。”
张天锡是凉州刺史，在西部称了王。后来被苻坚擒获，任用为侍中。之后跟苻坚一起在寿阳县大败，到了京都，归顺后被晋孝武帝司马曜器重。每次入朝议事，都要谈一整天。很有一些妒忌他的人，有一天有人当众问他：“你们北方有什么好东西啊？”他回答：“桑葚香甜味美，鸱鸮振翅作响；乳酪淳厚能涵养性情，人们没有妒忌之心。”
顾长康拜桓宣武墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
顾恺之去拜谒桓温的陵墓，作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”有人问他说：“你倚重桓温到这种程度，那可以描述一下你痛哭桓温的情形吗？”顾恺之说：“鼻息像原野上的大风，眼泪如决口的河水。”又一说是：“哭声如雷声震破山岳，眼泪像江河倾泻入海。”
毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
毛玄自负有才气，常常声称：“宁可做被摧残的香兰、被打碎的美玉，也不做茂密开花的野艾、蒿草。”
范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑或欲作答。有小沙弥在坐末，曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。
范宁任职豫章太守，四月八日佛诞日时用文书向庙里请佛像，和尚们疑惑是否要给他一个回复。有个坐在末座上的小沙弥说：“世尊沉默，就是默许。”众人就听从了他的话。
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
太傅司马道子夜里坐在书房里，当时天空明净，月色明亮，连一点云丝都没有。太傅赞叹不已，觉得非常美。谢重当时也在座，回答说：“我倒觉得不如有微云来点缀下更好。”太傅便打趣谢重说：“你自己心地不干净，还硬要把老天也弄脏吗？”
王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还；因时修制，荀、乐之风。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇，否剥成象，岂足多讥？”
北中郎将王坦之很喜爱张天锡，问他：“你看过江来的这些人治理江南的方法，有什么突出的地方吗？那些后起之秀，跟中原人士相比又怎样？”张天锡说：“研讨深奥的玄学，自王弼、何晏以来是最好的了；根据时势修订规章制度，有荀勖和乐广的作风。”王坦之说：“你富有见识，怎么会被苻坚打败呢？”张天锡回答：“阴盛阳衰，所以国运艰难，时运不好，哪里值得多加嘲笑呢？”
谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹，王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议；外示絷维，而实以乖间之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜。时谓谢曰：“王宁异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女’。”太傅善其对，因举酒劝之，曰：“故自佳！故自佳！”
谢重的女儿嫁给了王恭的儿子，两位亲家翁彼此都很尊重、喜爱。谢重任太傅司马道子的长史，被人弹劾了，王恭就把他请去做自己的长史，兼管晋陵郡。太傅司马道子跟王恭之间早有嫌隙，不想让他把谢重带走，就又让谢重做咨议参军；对外显示自己是在招纳人才，实际上想离间两人的关系。王恭起兵失败后，有一次，太傅服完五石散后绕着住宅的围墙散步行散，属下们都在南门迎候参拜。当时太傅对谢重说：“王恭谋反，听说是你给他出的主意。”谢重脸上毫无恐惧的神色，收起笏板回答：“乐广曾说过：‘难道我会用五个儿子去换一个女儿吗？’”太傅觉得他回答得很好，就举杯来劝他饮酒，说：“这当然很好！这当然很好！”
桓玄义兴还后，见司马太傅。太傅已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼，如何？”桓玄伏不得起。谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明，功超伊、霍。纷纭之议，裁之圣鉴。”太傅曰：“我知！我知！”即举酒云：“桓义兴，劝卿酒！”桓出谢过。
桓玄从义兴郡回到京城后，去拜见太傅司马道子。太傅已经喝醉了，座上有很多客人，太傅就问众人说：“桓温一直都想造反，怎么回事？”桓玄拜伏在地不敢起来。谢重当时是太傅的长史，举起手板来回答：“已去世的桓公，曾废黜昏庸无能的人，辅佐明君登上帝位，功劳超过了名臣伊尹、霍光。那些纷纷的议论，还请您多加裁决。”太傅说：“我知道！我知道！”随即举起酒杯说：“桓义兴，敬你一杯！”桓玄就离开座位向太傅谢罪。
宣武移镇南州，制街衢平直。人谓王东亭曰：“丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国。若使阡陌条畅，则一览而尽；故纡余委曲，若不可测。”
桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直通畅。有人对王珣说：“丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。”王珣说：“这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不得中原。假如街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意建得曲折迂回，就会显得幽深莫测。”
桓玄诣殷荆州，殷在妾房昼眠，左右辞不之通。桓后言及此事，殷云：“初不眠。纵有此，岂不以‘贤贤易色’也！”
桓玄去拜访荆州刺史殷仲堪，殷仲堪在侍妾屋里睡午觉，手下拒绝为他通报。桓玄后来说到这件事，殷仲堪说：“我从不睡午觉。如果真有这种事，不就把看重贤人的心换成看重美色了吗？”
桓玄问羊孚：“何以共重吴声？”羊曰：“当以其妖而浮。”
桓玄问羊孚：“为什么大家都爱听吴地的歌曲？”羊孚说：“应该是因为它婉转又娇柔。”
谢混问羊孚：“何以器举瑚琏？”羊曰：“故当以为接神之器。”
谢混问羊孚：“为什么一说到器具就会先提起瑚琏？”羊孚说：“当然是因为它是迎神之器。”
桓玄既篡位，后御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。
桓玄篡位以后，他的御座微微陷下去了一些，大臣们都很害怕。侍中殷仲文上前说：“应该是因为圣上的德行太过深厚，大地都承受不住而导致的。”当时的人都觉得这句话很好。
桓玄既篡位，将改置直馆，问左右：“虎贲中郎省应在何处？”有人答曰：“无省。”当时殊忤旨。问：“何以知无？”答曰：“潘岳《秋兴赋叙》曰：‘余兼虎贲中郎将，寓直散骑之省。’”玄咨嗟称善。
桓玄篡位以后，想要另行设立值班的官署，就问随从：“虎贲中郎省应该设置在哪里？”有人回答：“没有这个省。”这个回答特别不合桓玄的心意。桓玄问：“你怎么知道没有？”那个人回答：“潘岳在《秋兴赋叙》里说过：‘我兼任虎贲中郎将，却在散骑省寄宿值班。’”桓玄赞赏他说得好。
谢灵运好戴曲柄笠，孔隐士谓曰：“卿欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”谢答曰：“将不畏影者未能忘怀！”
谢灵运喜欢戴曲柄笠，隐士孔淳之对他说：“你想追慕那些有德高士，怎么还舍不得曲盖的形状呢？”谢灵运回答：“恐怕是怕影子的人最不能忘记影子吧！”
