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首字一画
 
一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也。【翻译】
 
 
首字二画
 
人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。【翻译】
 
人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。【翻译】
 
人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。【翻译】
 
人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之，上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。【翻译】
 
人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。【翻译】
 
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。【翻译】
 
人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。【翻译】
 
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。【翻译】
 
 
首字三画
 
凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。【翻译】
 
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。【翻译】
 
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。【翻译】
 
大儒者，天子三公也；小儒者，诸侯、大夫、士也；众人者，工农商贾也。【翻译】
 
下贫则上贫，下富则上富。明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。【翻译】
 
上莫不致爱其下，而制之以礼。上之于下，如保赤子，下之亲上，欢如父母。【翻译】
 
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！【翻译】
 
三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！【翻译】
 
凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。【翻译】
 
凡人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。【翻译】
 
 
首字四画
 
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。【翻译】
 
无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。【翻译】
 
今夫仁人也，将何务哉？上则法舜禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说。如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹著矣。【翻译】
 
以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。【翻译】
 
王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。朝无幸位，民无幸生。尚贤使能，而等位不遗；折愿禁悍，而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家，而取赏于朝也；为不善于幽，而蒙刑于显也。【翻译】
 
天地生君子，君子理天地；君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。【翻译】
 
为人主上者，不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也。【翻译】
 
巨用之者，先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，唯诚能之求，夫是之谓巨用之。木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【翻译】
 
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。【翻译】
 
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。【翻译】
 
夫乐者、乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静。夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。【翻译】
 
心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一；不以夫一害此一谓之壹。【翻译】
 
心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。【翻译】
 
不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。【翻译】
 
夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。【翻译】
 
 
首字五画
 
古之学者为己，今之学者为人。不问而告谓之傲，问一而告二谓之。【翻译】
 
圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。【翻译】
 
礼者，人主之所以为群臣寸尺寻丈检式也。人伦尽矣。【翻译】
 
礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。【翻译】
 
主道：治近不治远，治明不治幽，治一不治二。【翻译】
 
礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。【翻译】
 
乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也；足以率一道，足以治万变。【翻译】
 
乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。【翻译】
 
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。【翻译】
 
圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。【翻译】
 
圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。【翻译】
 
 
首字六画
 
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。【翻译】
 
先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。【翻译】
 
好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。【翻译】
 
有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。【翻译】
 
先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。【翻译】
 
有乱君，无乱国；有治人，无治法，法者、治之端也；君子者、法之原也。【翻译】
 
合符节，别契券者，所以为信也；上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。【翻译】
 
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。【翻译】
 
师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。【翻译】
 
农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。【翻译】
 
自古及今，未尝有两而能精者也。【翻译】
 
 
首字七画
 
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。【翻译】
 
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。【翻译】
 
君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。【翻译】
 
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。【翻译】
 
君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。【翻译】
 
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也。【翻译】
 
君子小人之反也。【翻译】
 
君子治治，非治乱也。【翻译】
 
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。【翻译】
 
君子之度己则以绳，接人则用抴。【翻译】
 
君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。【翻译】
 
君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也；有所止矣。【翻译】
 
我以墨子之“非乐”也，则使天下乱；墨子之“节用”也，则使天下贫，非将堕之也，说不免焉。【翻译】
 
君子者，治之原也。官人守数，君子养原；原清则流清，原浊则流浊。【翻译】
 
君子恭而不难，敬而不恐，贫穷而不约，富贵而不骄，并遇变态而不穷，审之礼也。【翻译】
 
君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。【翻译】
 
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。【翻译】
 
君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其清明象天，其广大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。【翻译】
 
 
首字八画
 
学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。【翻译】
 
学莫便乎近其人。【翻译】
 
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。【翻译】
 
法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必队。【翻译】
 
使天下生民之属，皆知己之所愿欲之举在是于也，故其赏行；皆知己之所畏恐之举在是于也，故其罚威。【翻译】
 
明君之所赏，暗君之所罚也；暗君之所赏，明君之所杀也。【翻译】
 
始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。【翻译】
 
丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。【翻译】
 
 
首字九画
 
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。【翻译】
 
相形不如论心，论心不如择术。【翻译】
 
虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。【翻译】
 
故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者明主之所谨择也。【翻译】
 
故国者、重任也，不以积持之则不立。【翻译】
 
既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百，是过者也，过犹不及也。【翻译】
 
政令行，风俗美，以守则固，以征则强，居则有名，动则有功。此儒之所谓曲辨也。【翻译】
 
临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也。然后中和察断以辅之，政之隆也。然后进退诛赏之，政之终也。【翻译】
 
浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣。夫何强？何忍？何危？故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣者之思也乐。此治心之道也。【翻译】
 
 
首字十画
 
通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。【翻译】
 
 
首字十一画
 
欲恶取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍。【翻译】
 
欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲知周道，则审其人所贵君子。【翻译】
 
祭者、志意思慕之情也。事死如事生，事亡如事存，状乎无形影，然而成文。【翻译】
 
 
首字十二画
 
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。【翻译】
 
赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也，不肖者不可得而退也，则能不能不可得而官也。【翻译】
 
善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。四统者俱，而天下归之。【翻译】
 
 
首字十三画
 
楚庄王好细腰，故朝有饿人。【翻译】
 
 
首字十五画
 
墨子之言昭昭然为天下忧不足。夫不足非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。【翻译】
 
 
首字十六画
 
辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。【翻译】