一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧,修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。 因为一念之差而做错了事,就会使你觉得所有行为都有过失,所以谨防差错就像用气囊渡海一样,容不得哪怕针尖般细小的裂缝;只有什么样的好事都做,才能使人一生无愧无悔,所以修身就像西方佛地的凌云宝树,要靠众多的林木扶持,才能修得正果。 查看详细
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。 忙起来难以做到静心反省,闲暇静处时就应该认真反省自己,错误的行为自然会减少;行动时的想法,应先在安静时周密地思考筹谋,错误的想法自然就会停止了。 查看详细
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。 行善却想借此高人一等,施恩却想获取好名声并得到回报,修业却想追求惊世骇俗,培养节操却想标新立异,这些都是善念中的障碍,追求真理路上的羁绊,最容易混杂于人心之中,难以拔除。务必要下定决心,清洗渣滓,斩杂念于萌芽,才能显现出行善、施恩、修业、植节的本来意图。 查看详细
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念,是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。 能轻富贵,却不能做到轻追求富贵之心;看重名声,却更看重追求名声之念。如果一个人所处环境的世俗气息未能扫除,追求名利富贵的思想犹存,那么名利富贵心就会像被石头压制的杂草,石头一旦去除,杂草很快就会茂盛地生长起来。 查看详细
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默,以宁吾真体;亦当适志恬愉,以养吾圆机。 纷扰喧嚣固然易使人迷失自我,但一味静寂枯燥的生活也会使人心情冷漠。因此,真正的有识之士未必非要做山林之士,而应当让自己的心灵有个栖息之所,以保持自我的安宁;也应当根据内心的需求开展一些愉悦的活动,这样才能保持身心健康,让心灵自由而快乐。 查看详细
昨日之非不可留,留之则根柢复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。 过去的错误和缺点不能姑息且必须彻底去除,否则残根就会重新萌芽,使人的思想情感受制于世俗人情;现在合理的东西应当以平常心去对待,不可一味执着,若一味执着不肯放下,就会像心中填满了未化解的渣滓,反而使思想情趣变成了欲望之根。 查看详细
无事便思有闲杂念想否,有事便思有粗浮意气否,得意便思有骄矜辞色否,失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少,从有入无处,才是学问的真消息。 空闲的时候要检讨自己有没有纷乱的欲望,忙碌的时候要检查自己有没有粗野浮躁的表现,顺利的时候要反省自己有没有傲慢骄横的言语和态度,失意的时候要审视自己有没有一味怨天尤人。经常这样自我检点,才能使自己的缺点和不足越来越少,从有到无,这才是真正有学问人的样子。 查看详细
非盘根错节,何以别攻木之利器;非贯石饮羽,何以明射虎之精诚;非颠沛横逆,何以验操守之坚定。 如果树木不是盘根错节,哪能验出砍它的刀器的锋利;如果箭没有射入石头中,哪能显出射箭人的勇武。同样,没有经历逆境磨难就不能检验一个人的操守是否坚定。 查看详细
立业建功,事事要从实地著脚,若少慕名闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。 立功建业,每件事都必须脚踏实地去做,如果稍一追求名声,就成了虚伪的成就。讲求道德修养,每一个理念都应从虚处建立基础,一旦稍以功效来计量,那道德也就失去其本来存在的意义,成了世俗生活中的一种伪饰品。 查看详细
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可警惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。 一个人不能过于忙碌,但是如果在闲暇时忙碌一下,就能随时提醒自己不要怠惰、懒散;心思不可过于放松,但在紧张之后放松一下,就能保持精力旺盛,唤醒天赋灵气。 查看详细
钟鼓体虚,为声闻而招撞击;麋鹿性逸,因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒,学者不可不力为扫除也。 钟和鼓都是中空的,因为声音传得远而被一次又一次撞击和捶打;麋鹿本喜欢野外的自由生活,因为贪恋现成的食物而被豢养起来,从而失去了自由。名声和欲望是招灾祸、消磨人志向的原因,追求真学问的人不能不尽力摈弃名和欲啊! 查看详细
一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不爱的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁,不忍伤残;一缕一丝,勿容贪冒,便可为民物立命,为天地立心矣。 哪怕微小的伤害也有不忍为之之心,是百姓和万物生机的根本;一段不贪恋利益的气节,是顶天立地的柱石。因此君子对微小的虫子蚂蚁都不忍伤害;对一针一线都不可贪图。能这样,就可以为万物造福、为百姓立命、为天地主宰了。 查看详细
学者动静殊操,喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中有鸢飞鱼跃的景象,风狂雨骤处有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。 修学之人面对动静、喧闹和寂静,若表现出两种不同的操守和意趣,说明自身磨炼还未精熟,心神不定混乱不清。凡是有足够修养的人,他一定有足够的定力和涵养,即便是风平浪静时也能看到勃勃生机,狂风暴雨中也能寻得一份恬淡安然,动中沉潜镇定,静里自有乾坤,外界风云变幻,我心始终如一。 查看详细
心是一颗明珠,以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其涤除最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。 物欲蒙心,就像一颗明珠混在了泥沙当中,要洗涤干净还相对容易一些。用才情学识遮弊心灵,就像用黄金白银装饰着明珠,要洗干净就很难了。所以修学之人不怕被泥垢污染,就怕患上心理疾病,非常难治。不怕被物欲蒙蔽,就怕不明事理,偏执错误而难以清除。 查看详细
躯壳之我要看得破,则万有皆空,而其心常虚,虚则义理来居;心性之我要认得真,则万理皆备,而其心常实,实则物欲不入。 要看透肉体的自我,这样才能看空一切,达到身处尘世,心灵虚静的境地,心灵澄静虚空,正确的人生观才能进驻心田;人要认真观照自己的精神世界,只有这样才能明了世上万般道理,心灵才会充实,内心充实了,物质享受的欲望才不会占据心灵。 查看详细
我果为洪炉大冶,顽金钝铁,何患不可陶镕;我果为巨海长江,横流污渎,何患不能容纳。 如果我像炼钢洪炉那样炽热,像高超的工匠那样技术熟练,还用担心不能熔铸粗劣的铁石吗?如果我具有江海那样宽广的胸怀,容得下大江大海,还能容不下横流的污水吗? 查看详细
以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家。出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉? 像积攒财物那样积累学问,像求取功名那样追求道德修养,像爱护妻子儿女那样孝顺父母,像保卫官位那样保卫国家,由放弃私利的、渺小的打算,而致力于大事、公务,这些想法、打算,在人的内心也许只有微小差别,但可使自己脱离庸俗,境界高洁,人品就有如星渊之别。人为什么不猛然醒悟,转变观念呢? 查看详细
恣口体,极耳目,与物镢铄,人谓乐而苦莫大焉;隳形骸,泯心智,不与物伍,人谓苦而乐莫至焉。是以乐苦者苦日深,苦乐者乐日化。 放纵自己的口欲和身体享受,让自己的耳目纵情于声乐繁华之中,人就会像事物一样消损,所谓乐极成悲,没有比这更严重的了。毁坏形体,弃欲弃智,不和物欲相伴,别人认为这是苦,其实却是最大的乐。乐中生苦的人,苦就一日日加深;苦中作乐的人,乐则一天天增多。 查看详细
功夫自难处做去者,如逆风鼓棹,才是一段真精神;学问自苦中得来者,似披沙获金,才是一个真消息。 功夫从难的地方做起,如逆风行舟,不进则退,只有不畏艰难,同风浪相拼搏,才能不断地向前,最终达到目的;学海茫茫,精华和糟粕相混,要想求得其中的精华,无异于沙里淘金,需勤勉不已,才能如愿。 查看详细
执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长。故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。 固执的人不善养心性,福分浅短;而圆融的人善养心性,所以他们福分厚。做事急躁的人寿命短,宽厚的人命必长。所以君子不谈命运,修身养性就是锻造命运;也不说天意如何,尽力而为可以改变天意。 查看详细
云烟影里现真身,始悟形骸为桎梏;禽鸟声中闻自性,方知情识是戈矛。 人生在世,到头来一切如云烟般消逝,就会悟出肉身、情欲不过是禁锢人的枷锁;而追随美妙的大自然,聆听大自然和谐的乐音,才知情欲是伤人的利器。 查看详细
人欲从初起处剪除,便似新刍遽斩,其工夫极易;天理自乍明时充拓,便如尘镜复磨,其光采更新。 要在欲念刚刚萌芽时就剪除,这样犹如割刚长出的草一样容易。刚开始懂得社会道德规范时就注重加强自身修养,这样便如打磨蒙尘的镜子一样,光亮会更胜从前。 查看详细
得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲。 一个一得意就谈天论地、自命不凡的人,是很难事事都如意的,终究免不了虚幻一场;处于逆境,吞冰饮雪,虽失意而不沮丧,顽强不屈,这种品质才是真正可贵的。 查看详细
事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。 事理如果因他人点拨才领悟,有领悟处还有迷糊处,总不如自己领悟,事理才能更清晰明了;意趣兴致从外在环境寻得,有得必有失,自得的意趣兴致才会给自己带来真正的愉悦。 查看详细
言行相顾,心迹相符,终始不二,幽明无间,易世俗所难,缓时流之急,置身于千古圣贤之列,不屑为随波逐浪之人。 人的言行要一致,内心和外在的行迹要相符,做事专心,一心一意,表里如一,就可救世事之艰难,解现实之急困,使自己成为圣贤,而不屑于做随波逐浪之人。 查看详细
尘许栴檀彻底香,勿以微善而起略退之念;毫端鸩血同体毒,莫以细恶而萌无伤之芽。 一撮灰尘般大小的檀香也能香透整个屋子,人要行善,不要因善事小而生一点点退却之心;针尖般大小的鸩毒也能毒死人,所以不可作恶,哪怕是最小的恶念都不可令其萌生。 查看详细
从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。 五更梦醒躺在枕席上自我反省,气静神闲,心无杂念,自然可认清自己的本来面目;从一日三餐中熟识人情练达的滋味,味浓不欣喜,味淡不厌倦,这样才是修养的真功夫。 查看详细