本德宗道章解读

“本德宗道”这四个字的意思是:以“德”为根本,以“道”为宗旨。围绕着“本德宗道”这一主题,本章的中心内容是“笃行之术”。
宗:主旨、宗旨。例句有: “言有宗,事有君。” (言:言论;事:事理;君:根本) (《老子》) 成语有 “万变不离其宗” 。
本章以“本德宗道”为主题,重点讲述上位者必须做到的行为准则,即 “夫心志笃行之术”。
术:方法、手段、策略。例句有: “君无术则弊于上,臣无法则乱于下。”(《韩非子·定法》)
“笃”在这里的解释与上一章里的“近恕笃行”中的“笃”是不相同的,前一个“笃”的意思是“意志坚定”,而这一章里的这个“笃”是忠诚、厚道。例句有: “君子笃于亲,则民兴于仁。”(《论语·泰伯》) 意思是:身居上位的人,如果能诚恳厚待自己的亲人(指父母长辈),老百姓当中就会兴起仁义的风气。
行:实行、坚守。例句有: “赏罚不信,则政令不行。”(韩非子《外储说左上》)
“笃行之术”就是忠诚老实的性格和坚决实行的作风要长长久久地坚持下去。
无论是一国之君,还是社稷之臣,如果要得到老百姓的信任和敬重,首先为人要厚道,是一位忠厚诚信的长者。
“做人要厚道。”这句古人的俗语和今天小品里的台词,如今已经成为社会上的常用语。
“厚道”是中华民族的传统美德,其中包含了诚实和善良,率真和豁达,感恩和宽容。
老子说: “大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。” 意思是:大丈夫要立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于浮华。老子认为大丈夫为人要宽厚大度,不要尖酸刻薄。
如何才能“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”,做到“笃实力行”呢?《素书》给了十五条答案: 

计深谋高

原文:长莫长于博谋。 长莫长于博谋这句话两个长的意思是一样的,都是指长处或者专长。例句有: 敢问夫子恶乎长? (恶乎长:擅长) (《孟子公孙丑上》) 博:广、大、多。例句有 思九州之博大兮。(屈原《离骚》) 谋:计策、谋略。例句有: 时,鲜卑数犯边,诏三公举威武谋略之士。(《后汉书崔骃传》) 长莫长于博谋的意思是:为官者要具备多种才能,而其中最为..

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忍辱负重

原文:安莫安于忍辱。 安:安稳、安定、安全。例句有: 国安则无忧民。(《荀子王霸》) 安的另一个解释是安心。例句有: 郊境之内,民不安业。(《三国志魏书司马朗传》) 辱:屈辱、委屈。例句有: 使吾子辱在泥涂久矣。(《左传襄公三十年》) 忍:忍耐、抑制。例句有: 志忍私然后能公。(《荀子儒效》) 意思是下决心,有志气抑制私欲,就能立有公心。 安莫安于..

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修身养性

原文:先莫先于修德。 先与后相对。成语有争先恐后。 修:改造。例句有: 夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。(《孟子尽心上》) 意思是,无论寿命长短,都要不断地改造自己的身心,如此才能安身立命。所谓修身,即改造行为;修心即改造心灵。 先莫先于修德这句话的意思是:所有的先里,首要的、第一位的莫过于修德。 关于德在先前已经进行了解读,现在再来讲修德..

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慈心善举

原文:乐莫乐于好善。 乐:快乐、高兴。例句有: 有朋自远方来,不亦乐乎?(《论语学而》) 乐的另一个解释是喜欢、乐意,成语有喜闻乐见。 善:善良。意指行善事、积善德。 乐莫乐于好善这句话的意思是:最快乐的事情莫过于自觉自愿的善行善举。 民间认为,行善就能积德,积德就会有好报。不求今生,但求来世,所以积德行善历来是中华民族的优良传统之一。平日,..

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诚实守信

原文:神莫神于至诚。 神:精神。例句有: 形具而神生。(《荀子天论》) 。 至:最。例句有: 罪至重而刑至轻。(《荀子正论》) 诚是真心、不虚伪。例句有: 著诚去伪,礼之经也。(《荀子乐论》) 神莫神于至诚这句话的意思是:最为高超神奇的精神莫过于全真不假的真诚。 信奉佛教的人讲诚,他们谨守超凡脱俗,心无杂念, 心诚则灵 的佛教宗旨。 持之以恒的人讲诚..

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重在实践

原文:明莫明于体物。 明:知道、明白。例句有: 物有所不足,智有所不明。(《楚辞卜居》) 体物又是什么意思呢?为了方便理解,现在不妨把体物这两个字分开来解释。 体的用意十分广泛,如果用体这个字来组词,有实体、身体、体会、体谅、体裁等。不过,这些词语的意境并不相同,相互之间也不存有关联。而《素书》中的这个体则是体验和体察,也就是亲眼所见、亲身..

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知足知止

原文:吉莫吉于知足。 吉:吉祥、吉利。成语有吉祥如意。例句有: 不如子之衣,安且吉兮。(《诗经唐风无衣》) 吉莫吉于知足的意思是:要想凡事都能顺心如意,吉利安然,而且长久坚持,贯彻始终,关键在于知足。 人心不足蛇吞象,讲的是一个人由于贪心不足被蛇吞入腹中的寓言故事。虽然故事有多个版本,说法并不相同,但人心不足蛇吞象这句话作为警世格言,告诫世..

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愿多心苦

原文:苦莫苦于多愿。 愿:愿望、心愿。例句有: 邂逅相遇,适我愿兮。(《诗经郑风. 野有蔓草》) 苦:辛苦、劳苦。例句有: 农之用力最苦。(《商君书外内》) 苦的另一个解释是苦恼、痛苦。例句有: 病者不堪其苦。(《后汉书华佗传》) 苦莫苦于多愿这句话的意思是:辛苦、劳苦、苦恼并不是最痛苦的,最痛苦的是愿望太多,永远没有终了的时候。 有愿望是人的本性..

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聚精会神

原文:悲莫悲于精散。 悲:悲伤、悲痛、悲观。成语有悲欢离合悲观失望。 精:最好、完美。成语有精雕细镂精益求精。精与神组合,可以表达人的意识、思维、一般心理状态和表现出来的活力。例句有: 使其耗精疲神。(王安石《上仁宗皇帝言事书》) 悲莫悲于精散的表面意思是:如果一个人的悲伤、悲痛发展到悲观失望的时候,那么这个人的精神也就耗散殆尽了。 张商英..

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死病无医

原文:病莫病于无常。 什么是无常?无常是没有规律的意思。例如,变化无常,反复无常等。而《素书》中的无常与我们日常所理解的无常又有所不同。 《素书》中的病字,虽然表面上看讲的是疾病,但真实意思并非是指人的生理上、心理上发生异常变化所产生的疾病。作者在这里使用的是写作中常见的类比法。实际上,病莫病于无常中的两个病字,前一个指的是毛病,而后一..

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行同狗彘

原文:短莫短于苟得。 苟:苟且、随便,用作连词是假设、如果的意思。例句有: 一日之苟安,数百年之大患也。(陈亮《上孝宗皇帝第一书》)苟无岁,何以有民;苟无民,何以有君。(《战国策齐策四》) 成语有苟且偷安,意思是贪图眼前的安逸,得过且过,不顾将来。苟延残喘,比喻暂时勉强维持生存。 那么苟得又是什么意思呢?所谓苟得,是指没有道义的得利。例如偷..

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寡廉鲜耻

原文是:幽莫幽于贪鄙。 幽这个字大多用在形容雅和静,例如幽雅的环境幽静的峡谷幽暗的森林深处等。不过有时也表现为情趣,例如风趣幽默的语言幽闲自得的模样。不过在《素书》中,幽可没有那么多闲情怡趣,这里的两个幽在《素书》中都是同一个意思:暗。 贪鄙二字中的鄙是庸俗、浅陋的意思。例句有: 肉食者鄙,未能远谋。 (肉食者是指有权位的贵族) 《左传庄公..

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骄溢纵恣

原文:孤莫孤于自恃。 孤:孤单、孤独、孤立。例句有: 众鸟高飞尽,孤云独自闲。(李白《独坐敬亭山》) 具体解读这一句中的两个孤,前一孤是孤单,后一个孤是孤立。孤单指的是只身一人,形单影孤;孤立则是在众人之中无立足之地。如果说孤单是客观条件形成的,那么孤立就是自身原因造成的。 恃:依赖、依仗。例句有: 故其畜积足恃。 (畜积:储备) (贾谊《论积..

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疑人勿用

原文:危莫危于任疑。 危在这里有两种解释: 一是危险。例句有: 其君之危犹累卵也。(累卵:把蛋重叠起来)(《韩非子十过》) 二是危害。例句有: 聚敛者,召寇、肥敌、亡国,危身之道也。(《荀子王制》) 任:任用。例句有: 胡亥任赵高而族李斯。 (族:灭族) (柳宗元《六逆论》) 疑:怀疑。 危莫危于任疑的意思是:最有危害又最具危险性的莫过于任用值得怀..

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欲壑难填

原文:败莫败于多私。 《素书》认为多私会带来失败,那么这个失败指的是什么失败呢?《素书》没有讲。笔者以为,既然是失败,那就囊括了所有的失败。大可至国运衰竭,小可至个人安危。 老子说:是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?(《老子七章》) 这句话的意思是:有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人中领先;将自己置身度外,反而能保全自身..

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