规箴 第十

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汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。

汉武帝的奶妈曾在外面犯了罪，武帝想要依法处置，奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠嘴巴说能争取得来的事，你想得救的话，等你临走时，只能不断回头望着皇帝，切忌开口说话。这样做的话，或许有万分之一的希望。”奶妈进来向汉武帝辞别，东方朔也陪在皇帝一旁，奶妈就按照东方朔教的不断回头张望汉武帝。此时东方朔说：“你发什么傻！难道皇上还会记得你喂奶的恩情吗？”汉武帝虽然雄心壮志，生性坚忍，但也有着深情念旧的一面，于是对奶妈感到凄然怜悯，立即赦免了她的罪。

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京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之！”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”

京房和汉元帝谈论时，顺势问元帝：“周幽王和周厉王为什么会灭亡？他们所任用的都是什么人？”元帝回答：“他们用的人不忠。”京房又问：“明知不忠还要用，为何？”元帝说：“亡国之君，各以为臣子都是贤臣，怎么可能明知道他们不忠还会用啊！”京房于是跪地叩首，说：“就怕我们今天回看古人，会像后世之人看待今人一样。”

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陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’吾不取也。”奋衣而去。自后宾客绝百所日。

陈纪遭遇丧父，哭泣哀恸，形销骨立。他的母亲可怜他，趁他睡觉的时候偷偷拿了一条锦缎的被子给他盖上。时逢郭泰去陈家吊丧，结果看见陈纪竟然盖着锦缎被子，就说：“你是天下的俊杰，四方的楷模，怎么可以在父亲去世的时候还盖着锦缎的被子？孔子说：‘穿锦衣，吃米饭，你能安心吗？’我很不认可你这种做法！”说完拂袖而去。从此之后连续上百日都没有宾客上门来。

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孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯，将军十余人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！”

孙皓问丞相陆凯说：“你们家族在朝廷上有多少人？”陆凯说：“两个丞相，五个侯爵，十几个将军。”孙皓说：“真兴旺啊！”陆凯说：“君主圣贤，臣子忠义，这是国家的兴旺；父母慈爱，子女孝顺，这是家庭的兴旺。如今政治荒废，民生凋敝，臣生怕国家朝夕覆灭，哪里还敢说什么兴旺啊！”

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何晏、邓飏令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。飏曰：“此老生之常谈。”晏曰：“知几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓‘明德唯馨’。《诗》不云乎：‘中心藏之，何日忘之！’”

何晏、邓飏请管辂为他们算卦，说：“不知道我们能不能位列三公？”卦象出来后，管辂引用古书的解释，深深告诫二人。邓飏说：“这不过是老生常谈。”何晏说：“能够从事物变化中发现未来的预兆，是很神的，古人也认为很难；交浅言深，如今之人认为很难。我们与您只有一面之交，您却把这两个难处都解决了，真可谓‘明德唯馨’。《诗经》不也写：‘中心藏之，何日忘之！’”

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晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜！”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”

晋武帝司马炎一直不明白太子司马衷的愚蠢，一心一意想要传位给他。许多名臣也都直言进谏。晋武帝有一次坐在陵云台上，一旁有卫瓘陪侍。卫瓘就想对皇帝表达自己的想法，于是假装喝醉跪在晋武帝面前，用手抚摩着武帝的坐床，说：“可惜了这座位啊！”武帝虽然听懂了，也只是笑笑说：“你喝醉了吗？”

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王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事。夷甫患之而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护，郭氏惮之。夷甫骤谏之，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。

王衍的妻子是郭豫的女儿，生性笨拙而又固执蛮横，聚敛钱财贪得无厌，还总是去干预他人的事。王衍为这个妻子感到很困扰，但又管不住。当时王衍有个同乡幽州刺史李阳，是京城闻名的大侠客，就像汉代的楼护那样，王衍的妻子郭氏对他很忌惮。王衍每次劝妻子，就说：“非但是我说你这样做不行，李阳也说你这么做不行。”郭氏听了才有所收敛。

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王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”

王衍一向崇尚玄理，总是厌恶他妻子的贪婪污浊。他的嘴里从来不说“钱”这个字。他妻子想试试看，就叫婢女用钱绕着床摆放，让他不能走路。王衍清晨起来后，看见一堆钱阻碍了自己的路，呼喊婢女道：“挪开这些东西！”

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王平子年十四五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。”急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，逾窗而走。

王澄年方十四五岁时，见到哥哥王衍的妻子郭氏非常贪婪，竟然还让自家婢女去路上拾粪。王澄就去劝谏，而且直言这样做不妥。郭氏大怒，对王澄说：“以前你母亲临终前，嘱托我管你这个小叔子，不是让你这个小叔子来管我的。”说完突然抓住了王澄的衣角，要拿棍子打人。王澄的力气大一些，用力挣脱，跳过窗户逃走了。

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谢鲲为豫章太守，从大将军下，至石头。敦谓鲲曰：“余不得复为盛德之事矣！”鲲曰：“何为其然？但使自今已后，日亡日去耳。”敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：“近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载。”时人以为名言。

谢鲲时任豫章太守，随王敦东下，到了石头城。王敦对谢鲲说：“我无法再做辅佐太子、建功立业的事儿了。”谢鲲说：“为什么要这么说？只要从今往后，忘记那些对您的猜疑就好了。”王敦自称生病不去上朝，谢鲲进言：“最近您的举动，虽然是想保存国家社稷，可是全天下都无法体会您的真实想法。如果可以去朝见天子，让大臣们都放心，大家就会对你心悦诚服。依靠民众的声望，顺从众人的心意，尽量用谦逊的态度来侍奉帝王，如此，您的功劳就相当于匡扶天下，名垂千古。”当时的人认为谢鲲说的是名言。

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元皇帝时，廷尉张闿在小市居，私作都门，蚤闭晚开。群小患之，诣州府诉，不得理；遂至挝登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉。贺曰：“身被征作礼官，不关此事。”群小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉。”贺未语，令且去，见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之，曰：“此不必见关，但与君门情，相为惜之。”张愧谢曰：“小人有如此，始不即知，蚤已毁坏。”

晋元帝时，廷尉张闿住在小市场，他私自设立了一道阻隔街道的大门，关门早而开门晚。这让住在附近的百姓很是困扰，大家去州里的衙门告状，结果没有被受理。最终弄到大家不得不去敲击登闻鼓申诉，可是依然得不到判决。听说贺循外出来到破冈，街坊邻居们一起去找贺循告状。贺循说：“我被征用后做的是礼官，管的不是这类事。”群众一起磕头说：“如果您也不管的话，我们就没地方可以上诉了。”贺循没说话，让他们先回去，说见到张闿后替大家询问这件事。张闿后来听说了之后，立即就把门给拆了，还亲自前往方山去迎接贺循。贺循拿出群众的告状辞，说：“这件事本不是我来管的，但是我跟你也是世交了，彼此之间要珍惜这份感情。”张闿惭愧地道歉：“群众有这种要求，我一开始并不知情，如今门已经拆掉了。”

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郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚矜之。后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引作他言。临还镇，故命驾诣丞相，翘须厉色，上坐便言：“方当乖别，必欲言其所见。”意满口重，辞殊不流。王公摄其次，曰：“后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。”郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。

郗鉴晚年总喜欢高谈阔论，谈论的往往都不是他所熟悉的领域，还特别自傲。后来上朝觐见时，他认为王导晚年有很多做得不太好的事，每次见到王导，都一定会对他苦口婆心地规劝一番。王导知道郗鉴说的话什么意思，每次都顾左右而言他，引开话题。后来郗鉴要回自己的镇守地，特地让人驾车去拜访王导，翘着胡须，神色严厉，一坐下就说：“就要分别了，我一定要说出我见到的事。”他的神情自满，语气说得很重，可是话语却都不太流畅，颠三倒四的。王导更正了他说话的顺序，说：“以后不知何时能见，我也想说些心里话。希望你以后不要再老生常谈了。”郗鉴听后非常生气，面色冰冷地出去了，一言不发。

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王丞相为扬州，遣八部从事之职。顾和时为下传还，同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政。”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。

王导担任扬州刺史时，曾派遣八个部的从事到各郡任职。当时顾和去了，回来后与大家一起拜见王导。各位从事分别向他汇报郡守的得失，等轮到顾和了，他却没有说话。王导问他：“你观察到什么了吗？”顾和回答：“您做辅政大臣，宁愿罗网宽松漏过大鱼，为何要捕风捉影，听取这些传言，像这样的话怎么推行您的清明之治呢？”王导连声赞叹，各个从事也都自愧不如。

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苏峻东征沈充，请吏部郎陆迈与俱。将至吴，密敕左右，令入阊门放火以示威。陆知其意，谓峻曰：“吴治平未久，必将有乱。若为乱阶，请从我家始。”峻遂止。

苏峻发兵征伐沈充，请吏部郎陆迈和他一同前往。等大军快到吴地的时候，苏峻秘密吩咐部下，让他们去阊门放火显示军威。陆迈知道苏峻的用意，对他说：“吴地刚恢复生产没多久，你这样做会引发骚乱。若是要制造祸端，就从我家开始吧。”苏峻于是就放弃这个想法了。

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陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起泻著梁柱间地，祝曰：“当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”

陆玩官拜司空，有位客人前去拜谒他，还索要了美酒，拿到酒之后，这位客人就站起来把酒洒在了梁柱之间的地面上，说了祝酒词：“如今人才缺乏，让你做了顶梁柱，可千万不要倾覆国家啊。”陆玩笑道：“您的良言，我谨记于心。”

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罗君章为桓宣武从事，谢镇西作江夏，往检校之。罗既至，初不问郡事，径就谢数日饮酒而还。桓公问有何事，君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责也。

罗君章在桓温手下担任从事，当时谢尚为江夏相，一次桓温派罗君章到江夏去检查谢尚的工作。罗君章到江夏后，也不问郡里的事情，直接到谢尚那儿喝了几天酒就回来了。桓温问他江夏的情况，罗君章反问桓温：“不知您觉得谢尚是什么样的人？”桓温说：“他是胜我些许的人。”罗君章便说：“既然胜过您，怎么会做不对的事呢？所以我什么也没问。”桓温对他的看法感到很有趣，也就没责怪。

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王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后，右军为论议更克。孔岩诫之曰：“明府昔与王、许周旋有情，及逝没之后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。

王羲之和王修、许询两人关系都很好。两人死后，王羲之对他们的评价却越来越刻薄。孔岩劝说他：“阁下以前和王、许情投意合，等他们去世之后，却没有始终保持一致的友好，这我不认同。”王羲之听了非常惭愧。

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远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳！”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。

慧远和尚住在庐山，虽然年迈，仍然讲经不断。弟子中有懒惰的人，慧远和尚就说：“我已经是傍晚时分的斜阳，照理说已经无法照耀多少时间了，非常希望你们如同朝阳的光芒，越来越明亮！”于是手执佛经，登上坐堂，开始朗诵经书，声音洪亮流畅，言辞与神色都很认真。他的弟子都肃然起敬洗耳恭听。

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桓南郡好猎。每田狩，车骑甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞；双甄所指，不避陵壑。或行陈不整，麏兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳著腰中，玄问：“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。

桓玄喜好打猎。每逢他出去打猎，车马非常多，五六十里的地面上，旌旗招展，遮盖了视野。大家骑的都是好马，良驹飞驰，追赶猎物；两翼的队伍行进时，都不回避山林丘壑。有时候队伍不整齐，或者让獐子、野兔之类的猎物逃走了，他就会惩罚手下，那些下属全部都被捆过。桓道恭是桓玄的族人，当时担任贼曹参军，说话很直。他打猎的时候总是在腰上系一根红色的棉绳，桓玄问他：“你这是干什么用的？”他回答：“您打猎时，爱好捆人，我说不定会被捆，怕手受不了粗绳子的芒刺。”桓玄自此有所收敛。

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