“古我先王将多于前功,适于山。用降我凶德嘉绩于朕邦今我民用荡析离居,罔有定极,尔谓朕曷震动万民以迁!肆上帝将复我高祖之德,乱越我家。朕及笃敬,恭承民命,用永地于新邑。肆予冲人,非废厥谋,吊由灵各;非敢违卜,用宏兹贲。
本段所属:盘庚下
【原文】
“古我先王将多于前功①,适于山。用降我凶德嘉绩于朕邦②今我民用荡析离居,罔有定极③,尔谓朕曷震动④万民以迁!肆上帝将复我高祖之德,乱越我家⑤。朕及笃敬,恭承民命,用永地于新邑⑥。肆予冲人,非废厥谋,吊由灵各⑦;非敢违卜,用宏兹贲⑧。
【注释】
①古我先王将多于前功:先王,这里指成汤。多,通“侈”,大。前功,即前人的功业。
②适于山。用降我凶德嘉绩于朕邦:适,往。适于山,即迁于山,迁往山地。用,因此。我凶德,曾运乾认为三字当为衍文,其在《尚书正读》言道,下文“罔有定极”句下又误夺“用降我凶德”五字。此处的衍、夺当为错简所致。凶,灾祸。嘉,美。
③今我民用荡析离居,罔有定极:用,因。荡析,离散。荡析离居泛指殷商人所居旧地地势低洼,水患频仍,困苦不堪。罔有定极,曾运乾认为当在此句之后补增“用降我凶德”五字。极,止、至。
④震动:惊动。
⑤肆上帝将复我高祖之德,乱越我家:肆,令。高祖,这里指成汤。乱,治理。越,于
⑥朕及笃敬,恭承民命,用永地于新邑:及,犹言汲汲,急迫的样子。笃敬,敦厚恭敬。这里指对待天命恭谨至诚,敦厚笃实。笃,厚。恭承民命,同《盘庚中》“予迓续乃命于天”之意,民命,亦即天命,因天人合一,民意即天心,天心即是民意,如“天聪明,自我民聪明。天明威,自我民明威。达于上下,敬哉有土”
⑦肆予冲人,非废厥谋,吊由灵各:肆,今。冲人,指年幼之人,这里是盘庚自指。予冲人,谓殷商人自谦之词。厥,代词,这里代指大家。厥谋,即迁都的计划。谋,意见。吊,古淑字,善也。借喻迁都之事。灵,通晓鬼神曰灵。格,悉知天命曰格。灵各,即灵格,指专门负责占卜之人。古代非常敬重这种人,他们认为这种人上传天帝的旨意,下达世人以音讯,为沟通天人之媒介,故称灵格。
⑧非敢违卜,用宏兹贲〔fén〕:宏,宏大,发扬。兹,这。贲,这里指殷周之间的大宝龟,用以占卜。依上文文意,群臣皆反对迁都,盘庚引言曰:“不能胥匡以生,卜稽曰其如台!”这里进一步强调迁都本为上帝的旨意,以此警示众人,遵从上帝的命令。
【翻译】
“以前我的先王成汤,他的功劳大大地超过前人,他把百姓迁往山地,免除了水患,因而得到上帝的嘉美,使我们的国家建立了伟大的功业。现在我们的臣民百姓所居之地,地势低洼,水患频仍,困苦不堪,因此上帝降下大的灾祸给我们,使我们流离失所,不能安居乐业。你们责问我‘为什么要兴师动众地让无数的百姓都跟着迁徙到远处去?’现在上帝要恢复我高祖成汤的大业,治理好我们的国家。我当然急迫地、恭谨地奉持上天的旨意,使百姓的生命延续下去,以便长久地安居于新的国都。现在我这个年幼的人,并不是不采纳你们的意见,迁都之意实在是上帝的先知传达下来的天命。因而迁都新邑不仅不是违背卜兆,而且更是为了遵从上帝的旨意,大大地昭示宝龟的灵异。
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