众人皆有余， 我独遗 （出自道德经第20章） 不要总想永远拥有，没有什么是永远的 众人皆有余，我独遗中的我是虚指悟道的领导者，并不是说老子自己，遗字应该读wi，是给予的意思。有人说

大道废，有仁义 （出自道德经第18章） 当强调仁义的时候，说明已经开始缺乏仁义了 这一句现存的版本太多，在通行本中为大道废，有仁义，意思是大道废掉了，才出现了仁义；傅本是大道废

言善信 （出自道德经第八章） 在前面，老子告诉我们做事要像水一样居善地，心善渊，更要像天一样，予善天。接着他又讲言善信，意思就是说话要有诚信。 信当诚信讲，通俗地讲就是靠谱。

明白四达，能毋以知乎 （出自道德经第十章） 领导者要像阳光那样自然地照耀大家 明白四达，能毋以知乎？这句话在帛书本出现之前，各种版本都不一样。通行本是明白四达，能无为乎，说的

我愚人之心也，沌沌呵。 俗人昭昭，我独若昏呵。 俗人察察，我独闷闷呵 （出自道德经第20章） 一般人喜欢让光亮集中到自己身上， 得道的人却总是把自己放得很低 我愚人之心也，沌沌呵。

恒使民无知无欲也 （出自道德经第三章） 老子说圣人怎么治理天下呢？虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。然后他说了这样一句话：恒使民无知无欲也。意思就是一直使民众处于一种无知无欲

首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他

【原文】 以道佐人主者，不以兵强天下。（出自 《道德经》第30章 ） 【译文】 依照道的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。 【评析】 辅佐国君的臣子们不应该鼓励国君穷兵黩武、好战

谷神不死，是谓玄牝 （出自道德经第六章） 谷神不死，是谓玄牝。水冲出来的山之间低洼的部分叫谷，代指虚空的道。谷神不死，不是说山谷的神仙永远不死，这里的神是指灵验。谷神不死是

【原文】 治大国若烹小鲜。（出自 《道德经》第60章 ） 【译文】 治理大国如同烹饪小鱼一样。 【评析】 处理问题要从容易的地方入手。很多问题的解决办法其实非常简单，但我们却总是吃力

天地之间，其犹橐（tu）籥（yu）与？ 虚而不屈，动而愈出 （出自道德经第五章） 其实，老子本来讲的是领导者法则，但后人把它总结为修道，甚至把身体变成一个国家那样去运行。这也可以

载营魄抱一，能毋离乎 （出自道德经第十章） 一直以来，我们大多数人都活得形神分离 载营魄抱一，能毋离乎？这句话很有意思，涉及中医了。载是承载的意思。营在中医里经常被提到。中医

美与恶，其相去何若 （出自道德经第20章） 跟着主观意识看问题，往往会出问题 美与恶，其相去何若？帛书甲本是这样写的。而通行本为善之与恶，相去若何。本书按照帛书甲本美与恶，其相

【原文】 是以圣人欲上民，必以言下之。（出自 《道德经》第66章 ） 【译文】 圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下。 【评析】 老子认为统治者要领导人民，必须用言辞对人民表示谦

工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的

高下之相盈也，音声之相和也， 先后之相随，恒也 （出自道德经第二章） 老子告诉我们，所有的条件都是互相比较才出现的。我们不要认为这个条件是永恒的，您追求一个永恒的标准是没用的

沌呵其若朴。 混呵其若浊 （出自道德经第15章） 在意好坏、上下、前后、多少的人， 其实没活明白 老子接着描述悟道的人到底有什么样的品性。 沌呵其若朴是帛书乙本中的写法。通行本写的

沕呵，其若海。 望呵，若无所止。 众人皆有以，我独顽以鄙 （出自道德经第20章） 悟道之人的心胸像大海一样，好像没有边际 沕呵，其若海。望呵，若无所止中的沕望是《道德经》里特殊的

老子认为大道是万物的根，是无穷无尽的。万物也是相生相克的，因为相生相克，万物本身就能达到一种平衡的状态。所以才无为，因为万物按照道本身解决问题。 所以，世上有圣人，这些小

不尚贤，使民不争 （出自道德经第三章） 不尚贤，使民不争。 这句话是老子对领导者讲的，告诉领导者不要表露自己有某种崇尚贤德的倾向，否则，民众就会起争执之心，为了这个名分、这种

爱民栝国，能毋以知乎 （道德经第十章） 爱民栝国，能毋以知乎？这句话是什么意思？首先看爱民两个字。大家往往会说，老子做事是不讲感情的，这叫圣人不仁。实际上不是这样，圣人不仁

少私而寡欲 （出自道德经第19章） 人为什么会生病，跟患得患失有关 少私而寡欲的意思是，我们要尽量减少自己的私心，减少自己的欲望，这样才能够顺利地进行工作、生活。这是老子对我们

【原文】 动善时。（出自 《道德经》第八章 ） 【译文】 行动要抓住时机。 【评析】 动善时是指水能顺应天时地利，遵循道性而动，随着季节的变化而变化，冬为雪，夏作雨，从不违背天时

绝化弃虑，民复孝慈 （出自道德经第19章） 先做好自己，再去考虑影响别人 接下来这句话，郭店楚简写的是绝化弃虑，民复孝慈，而通行本和帛书甲本都是绝仁弃义，民复孝慈，我认为绝化弃

道沖（chōng），而用之又弗盈也 （出自道德经第四章） 要想进步，就要清空自己 道沖，而用之又弗盈也，其中的沖跟冲意思差不多，是水涌动上来的一种感觉。还有一种讲法是，沖跟盅通假，

五色令人目盲 （出自道德经第12章） 看见再美的颜色，也不能连黑白都分不清了 前文老子一直在讲要去掉欲望，本章老子进一步讲怎么去掉欲望。什么是盲？古人认为，目不能决黑白之色则谓

驰骋畋猎令人心发狂 （出自道德经第12章） 做了违反规则的事，心里应该无比内疚 驰骋畋猎令人心发狂这句话，老子讲的是打猎。过去的贵族每年都在一定的时候去打猎。在古时候，打猎可以

【原文】 不尚贤，使民不争。（出自 《道德经》第三章 ） 【译文】 不崇尚名彰位显，使神气不因心烦意躁而耗损。 【评析】 无亲不尚贤的本质就是阴阳平衡，就是公平。公平才能够常与善

春秋时期，诸侯国之间经常发生以强凌弱、以大欺小的不义战争。鲁哀公十一年(公元前484年)，强邻齐国发兵攻打鲁国，孔子弟子冉求为季氏将左师，与齐军战于鲁国边境的清邑(今山东东阿境内

埏（shān）埴（zh）而为器， 当其无，有埴器之用也 （出自道德经第11章） 为什么我们的胃肠系统是中空的 接着，老子讲埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。这又是一个比喻。 埏其实应该读