慧智出，有大伪 （出自道德经第18章） 什么样的伪装最可怕？领导者的伪装最可怕 慧智出，有大伪。这句话的意思是，当领导者用各种智慧去管理企业的时候，就很危险了。这种境界的危险在

其次，畏之 （出自道德经第17章） 老子讲管理者的第三种管理境界是其次，畏之。这个境界的管理者，被管理者特别害怕他、畏惧他，在他的压力下去工作。 这种管理者很常见，往往特别威严

贵富而骄，自遗咎也 （出自道德经第九章） 贵富而骄，自遗咎也。贵富现在的版本都写成富贵，意思一样，我们就当富贵讲。富贵而骄的意思是，您既有钱，地位又高，如果您非常骄横，把自

古之善为道者，微妙玄达，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容。 曰：豫呵其若冬涉水 （出自道德经第15章） 得道之人，就像冬天过结冰的河面那样谨慎处世 前面讲的是天之道，大家说天之

不见可欲，使民不乱 （出自道德经第三章） 不见可欲，使民不乱是帛书乙本的内容。通行本是不见可欲，使民心不乱。我认为加心和不加心，解读差不多。因为老子前面讲的是使民不争使民不

视之而弗见，名之曰微。 听之而弗闻，名之曰希。捪（mn）之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一（出自道德经第14章） 看不见，听不到，摸不着的东西就不存在吗 《道德经》的行

皆知善，斯不善矣 （出自道德经第二章） 皆知善，斯不善矣。这是帛书乙本的内容。现在通行本说的是皆知善之为善，斯不善已。我觉得这两个版本的说法没有什么本质上的不同，只不过在句

渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘。湛呵似或存。 吾不知其谁之子，象帝之先 （出自道德经第四章） 渊呵，似万物之宗中的渊是深邃、深远的意思，宗是指万物的源头。

今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书，但我感觉若只读书很快就会遗忘，所以决定今后读书尽量写下感悟或总结，也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论

天下皆知美为美，恶已 （出自道德经第二章） 天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。这句话老子是接前面的名，可名也，非恒名也来讲的。前半句的意思是， 天下人如果都说一件事美好

国家昏乱，有忠臣 （出自道德经第18章） 如果只有一个忠臣做榜样，社会就出问题了 前文讲大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈，这里接着讲国家昏乱，有忠臣。（刨除慧智出，有大伪，因为

【原文】 为天下式，恒德不忒。（出自 《道德经》第28章 ） 【译文】 善为侯王者宁愿把他作为错误的模式公开于天下，天下人民有机会审核侯王的行为，提出批评和建议，使得侯王的言行更

读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确

【原文】 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（出自 《道德经》第25章 ） 【译文】 道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大

【原文】 见小曰明。（出自 《道德经》第52章 ） 【译文】 能够明察秋毫的看到小事情带来的变化是真正的明白。 【评析】 能看见细微的，才是明。德国哲学家黑格尔有句名言：熟知非真知。

其下，侮之。信不足焉，有不信焉（出自道德经第17章） 老子讲管理者最低的境界是其下，侮之。各版本略有不同，现在的通行本都讲是其次，侮之，郭店楚简说是其即，侮之，我们以帛书本说

【原文】 知和曰常，知常曰明。（出自 《道德经》第16章 ） 【译文】 知晓柔和调和的道理，是懂得自然规律，这是明智的。 【评析】 知和日常意味着阴阳对立的和谐统一即是万物运化之中的

使夫知不敢，弗为而已， 则无不治矣 （出自道德经第三章） 使夫知不敢，弗为而已里的知应该是技巧，这句话的意思是，使那些为了获取虚名、为了满足自己的欲望而使用各种技巧的人，不敢

【原文】 是以圣人处无为之事，行不言之教。（出自 《道德经》第2章 ） 【译文】 因此圣人在社会中无所作为，而这正是大有作为的教化； 【评析】 在企业中，管理者最大的职责自然是管人

【原文】 事善能，动善时。（出自 《道德经》第8章 ） 【译文】 办事能干，行动善于应机顺势而行。 【评析】 水不凝不滞，能静能动，能急能缓，能柔能刚，能显能潜；管理者应效法水德，

【原文】 天下难事，必作于易。（出自 《道德经》第63章 ） 【译文】 天下的难事都是从容易的时候发展起来的。 【评析】 天下的难事，必定是从容易的开始做起。聪明的管理者安于做小事，

凿户牖（yǒu）， 当其无，有室之用也 （出自道德经第11章） 人生不能一直想有，一定要有无 老子一直在讲有和无的关系，用了两个器具来向我们展示空的作用，来说明这个世界上无的重要性

涣呵其若凌释 （出自道德经第15章） 悟道以后，心里就不纠结郁闷了 涣呵其若凌释。涣字当流散、离开讲，是水流着流着散开了的样子；凌是积累起来的冰，即厚冰、大冰块；释是化开的意思

【原文】 无为而无不为。（出自 《道德经》第37章 ） 【译文】 无所作为，反而没有做不成的事。 【评析】 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉!这首由《诗经》记载

绝圣弃智，民利百倍 （出自道德经第19章） 任何人到了高位，都可能产生幻觉 本章老子讲绝圣弃智，民利百倍，大多数版本写的都是绝圣弃智，帛书本写的是绝圣弃知，但知通智，只有郭店楚

保此道不欲盈 （出自道德经第15章） 追求盈可能会带来什么恶果 保此道不欲盈。这句话是说，一直按照道去做事的人，总是不想把自己做到最满。 这是一种什么状态呢？为什么悟道之人会不想

犹呵，其贵言也。 成功遂事，而百姓谓我自然 （出自道德经第17章） 接着，老子说犹呵，其贵言也。犹字是指一种猴类，这种动物非常谨慎，刚下树下到一半，听到人声就又回去了，老子借指

【原文】 其脆易泮，其微易散。（出自 《道德经》第64章 ） 【译文】 事物脆弱时容易破裂，事物微小时容易散失。 【评析】 事物脆弱时容易破裂，事物微小时容易散失。不要对小事掉以轻心

【原文】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（出自 《道德经》第78章 ） 【译文】 世间任何东西没有比水更柔弱的，而冲击

【原文】 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔