传统节日

甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带部分东乡族人民的传统节日。每年农历正月十五日夜晚举行。 东乡族居住地区，山多林密。相传很久以前，森林中的凶禽猛兽经常进入村寨，伤害人畜，闹得人人不安。一年正月十五晚上，有几个东乡族青壮年自告奋勇地高举火把，在村头寨尾东跑西奔，追赶凶禽猛兽，一连坚持几个夜晚，使山上林中的凶禽猛兽再也不敢进村寨伤害人畜。后来，人们为了记住这几个青壮年的功绩，每逢正月十五日晚，都仿效他们高举火把在村寨外奔跑、游玩。天长日久，遂成民族节日。 届时，东乡族村寨的男壮年用麦秆扎成一支支火把，入夜，...

又称路德节，东乡族民间传统节日。按伊斯兰教规定，每年伊斯兰教历三月二十日举行，为期一天。相传，这天是穆罕默德的诞辰日，也是他逝世的日子。后来，穆斯林为了缅怀穆罕默德创建伊斯兰教的功绩，这天举行集会，以示纪念。 届时，东乡族穆斯林到清真寺沐浴净身，礼拜，并聆听教主、阿訇吟诵《古兰经》，讲述穆圣的生平和创建伊斯兰教的艰辛。有的穆斯林还向清真寺供献财物，俗称捐功德。 同时，各家各户炸油香，馓子，煮手扒羊肉，合家欢歌。然后，相互来访、休息、游玩一天。...

农历正月十五是塔尔寺灯节的日子。在著名的佛教圣地青海省湟中县的塔尔寺，每年农历正月十五都要举行盛大的灯节。塔尔寺原址本是一片游牧地区，1357年，喇嘛教的创始人宗喀巴诞生此地。后来他的弟子和信徒在此建筑了殿宇，以后经过数百年的扩建，才建成一个规模宏大、具有高超的藏汉艺术相结合的建筑群。 灯节期间，塔尔寺的佛殿都装饰着绚丽多彩的灯盏，供奉灯香、净水、粮食、干花，并展出油塑。油塑即酥油花，是塔尔寺的三绝之一（另两绝是绘画堆绣和木刻），这是该寺部分僧伽世代相传的特有技能。 他们用松软细腻、加上色彩的酥油，塑成各种山水、建筑、人物、花卉和鸟兽，色...

藏语称拉什则，是青海省黄南藏族自治州同仁县扎毛乡牙什当和麻什当等地藏族群众的节日。每年农历正月初三至初九举行，已有数百年的历史。 相传很久很久以前，在无边无际的天空刮起一股飓风，飓风过后，出现许多海洋。其中，有一个最大的海洋中心露出一座巨大的金宝，金宝之上出现一座大山，周围又有7座小山环抱，7座小山周围又有山水，山上有一棵巨大的菩提树，树根扎在天间阿修罗的城池，树梢直插玉皇大帝的33层天上。菩提树结长寿果，食者万寿无疆。 每逢此树开花结果，天间阿修罗与33层天的神兵神将，为争夺长寿果经常发生恶战。在一次战斗中，33层天的神兵神将败北，在危机中，...

四川省阿坝藏族羌族自治州藏族牧民的传统节日，每年农历正月初举行，因此，有的又称为藏历年。 节日前，家家户户清扫庭院，并按照当地藏族人民的传统习惯，在太阳落山时，将污水、脏物一起往西方倒掉，表示一切不吉利的东西随着日落而消失。然后酿青稞酒，制做油饼、奶饼，准备手扒肉、血肠、肉肠等节日食物。 节日这天，各家各户的主人必须在天刚朦朦亮时起床，然后带着水桶到河边、井池背水，谁家的女主人先背到水，谁家全年就吉利。在背水的地上，要插上以示祈祷神灵保佑的小旗或香烛。背回来的水里要放一些鲜奶，用这种水给全家人洗脸、洗手。 梳洗完毕，全家男女老少兴致勃...

又称观经会。是甘肃省天祝藏族自治县等地藏族民间的宗教盛会，每年农历正月初八举行，为期一二天。 旧时，每逢节日这天，当地的集东大寺、西寺和古城寺等三寺的僧人，身披袈裟，手拿法器，汇集于妙音寺诵经跳神。 相传，此节是六世达赖喇嘛仓央嘉错根据西藏拉萨大昭寺的祈祷大法会创建的普渡会，所跳的神舞也是他亲自教习的，届时，藏族人民以及土、蒙古、回、满、汉等族人民纷纷前往寺庙，有的上香拜佛、祈求神灵保佑，有的观看喇嘛们跳神舞。在锣鼓、大钹、锁呐、长号等乐器的伴奏下，喇嘛们身穿法衣，头戴面具，按照鼓点的节奏，跳神舞、护法舞等，以求禳解灾难，获得幸福。...

甘肃省甘南藏族自冶州卓尼县北山地区藏族人民的传统佳节，每年农历三月择日举行。届时，男女老少穿戴一新，三三两两，骑马赶车，有说有笑地赶到斜藏沟，欢度节日。当地的蒙、回、土、东乡和汉等族人民也纷纷前往助兴。 节日的赛马场上，人山人海，人声鼎沸，到处锣鼓喧天，彩旗飘扬，歌声嘹亮。赛马开始，只听叭的一声枪响，骑手们翻身上马，策马扬鞭，只见一匹匹骏马，撒开四蹄，飞弛奔腾，在那烟尘滚滚的跑道上，响起得！得！得！马蹄声，与场上四周各族群众的欢呼声、掌声交织一起，如春雷般在赛马场上空滚动，骑手们一个个英姿飒爽，你追我赶，毫不示弱。骑手健儿到达终点，...

又称敬山神，是四川省甘孜藏族自治州康定地区藏族人民一年一度的盛大节日，每年农历四月八日举行。相传这天是释迦牟尼佛祖的诞辰，有九龙吐水为佛祖沐浴，因此有的人又称它为沐佛节。 农历4月初，正是当地春耕春播结束，农事闲暇的时候，届时，藏族及其附近其他民族的群众，身着艳丽的民族服装，相互邀约，带着帐篷、青稞酒、糌粑、山货和其他农副土特产品，翻山越岭，从四乡八寨汇集于跑马山上、折多河畔，准备转山拜佛。 节日早上，人们手掣佛像，经杆、香烛、纸钱和祭品，在寺庙中焚香祈祷后，沿折多河畔，登上跑马山，转山祭神，求神灵保佑，风调雨顺，五谷丰收，人畜兴旺。...

藏族人民同汉族一样，每年农历五月初五也过端午节。而青海省黄南藏族自治州等地的藏族过端午节的习俗，与汉族人民大不相同，他们称端午节为药佛节。 相传很早以前，当地瘟疫流行，给农牧民带来极大的痛苦，这件事被天上专司药草的佛爷桑杰曼拉知道，就于五月初四这天晚上，将很多药水洒向人间，给人们和各种动物医治瘟疫、疾病。凡是在五月初五早晨日出之前采集的各种药草治病，并用露水洗手、洗脸的便治好病；牛羊吃了这天的露水草，也膘肥体壮。 从那以后，当地藏族群众每逢农历五月初五这天，太阳未出之前，都要用露水洗手洗脸，并在大门上插柳树枝或杨树枝。然后，成群结伴...

响浪是藏语音译。有的译为香浪浪山，意思是游玩、转山，与汉族的春游踏青相似，是甘肃省甘南藏族自治州夏河一带藏族人民一年一度的传统节日。每年农历六月上旬择日举行，为期三五天不等。相传此节已有数百年的历史。最初，人们背着经书，举着幡杆，抬上佛像，在喇嘛的带领下，绕田间地头转圈，求神灵保佑，获得丰收。后来逐渐演变为民族节日。 届时，按照当地藏族的传统习惯，或以家庭，或以村寨为单位，相互邀约，带着丰盛的酒肉食品和行李，前往绿草如茵的草地、山坡搭起帐篷、点燃篝火，煮上酥油茶，摆好牛羊肉、青稞酒、奶食和果品，稍憩，各家各户相互拜访，彼此祝贺节日。...

又称赛马会，是甘肃省天祝藏族自治县一带藏族人民的传统节日，每年农历六七月间择日举行，为期二三天。 天祝藏族自治县位于甘肃省河西走廊东端，境内牧场辽阔，水草丰茂，是岔口驿马白牦牛和甘肃省著名的细羊毛等优良牲畜产地。每年农历六、七月，草原郁郁葱葱，山花竞相开放争艳，牛羊膘肥体壮，马驹相互追逐，草原一派生气勃勃，繁荣昌盛的景象。这时，藏族人民骑马赶车，穿红戴绿，携带着草原上的各种土特产品涌向赛马场上，附近的土、回、汉等族人民也纷纷前往参加、助兴。 节日的赛马场上，锣鼓喧天，彩旗飘扬。周围帐篷林立，马嘶人叫，热闹非常。比赛开始，先由喇嘛们诵...

是藏族人民的重要节日，藏族分布地区辽阔，各地举行赛马会的时间及其内容也不一样。 四川省阿坝藏族羌族自治州红原县的赛马会于每年阳历7月1日举行。红原县草原广褒，溪水常流，牧草丰茂，畜牧比较发达。1935年中国工农红军北上抗日，途经红原，并帮助这里藏族人民反对国民党政府的民族压迫和当地封建土司的黑暗统治，发展生产。解放后，红原地区的藏族人民为了感谢党的恩情，决定每年7月1日举行赛马会，以此作纪念。 届时，红原县附近的藏族人民和羌、彝、汉等族人民，身穿民族服装，骑着马，赶着车，带上农副土特产品，喜笑颜开，从四面八方涌向赛马场上。节日的赛马场上锣鼓喧天...

西藏自治区藏北高原藏族牧民一年一度的传统盛会，于每年藏历七月择日举行。 藏历七月，是藏北草原的黄金季节，风和日丽、大地绿草如茵、鲜花盛开、牛肥马壮。每逢这个季节，各地牧民纷纷举行规模大小不等的赛马活动，欢庆丰收。届时，牧民们安排好生产、生活，穿上民族服装，或骑马、或骑牦牛、或坐车，从四面八方汇集于赛马场上。节日的赛马场周围搭起高低错落、五颜六色的帐篷，铺上卡垫、摆上青稞酒、酥油茶、牛羊肉等食品，有的还摆上收音机、录音机 赛马场上彩旗招展，歌声嘹亮、热闹非凡。参加比赛的骏马，一匹匹膘肥体壮，马鬃、马尾都用彩绸扎成辫子，骑手们身穿黄马褂...

藏语叫嘎玛日吉，意思是洗澡，又称洗澡节。它是西藏藏族人民的传统节日，各地于每年夏末秋初择日举行，为期7天，届时，无论城镇还是乡村，农区还是牧区，人们骑着马，赶着车，带着帐篷、糌粑、酥油茶、青稞酒和其他节日食品，三三两两，络绎不绝地来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边和其他江河湖泊之旁，争相下水，尽情在水中沐浴、嬉戏和游泳。然后把带来的藏被、藏装、鞋袜浸入水中洗涮一新，晒在草地和树枝上。 沐浴、洗涮完结，全家老小和亲朋好友一起动手，搭起帐篷，点燃炉火，煮上酥油茶，老人们转着火炉喝青稞酒、酥油茶，孩子们吃些糌粑后又跳入水中继续学游泳、打水仗，青年...

又称五供节，藏语叫噶登阿曲，是西藏、青海、四川、甘肃等省、区藏族人民的宗教节日，每年藏历十月二十五日举行，为期一二天。 藏族地区民间普遍流传藏历这天，是藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴（意为乡葱地方之人）祖师圆寂、成佛的日子。宗喀巴（1357~1419）青海省湟中县人，本名罗桑扎巴，1409年在西藏地方政权的帕竹、阐化王扎巴赞坚的大力支持下，于拉萨发起大祈愿法会，并亲自筹措、募化资金在拉萨东北汪古日山兴建了噶甘寺，自任寺主。1419年圆寂，寺内一直保存有他的肉身灵塔。 后来，在蒙古和硕特部和清王朝的积极扶持下，格鲁派逐渐掌管了西藏地方的实权，成为执政的教...

西藏自治区珞瑜地区墨脱、梅楚卡等地门巴族人民的传统节日，每年藏历正月初一举行，为期五六天。 门巴族在节日期间喜爱饮酒，节日前夕家家户户都酿酒。酒是土办法酿制的，他们先将脱粒的玉米，或鸡爪谷，或青稞，或大米，放进一个长方形的木箱里，加入酒糟发酵成酒酿，储存起来。 饮时，用芭蕉叶包上一包，放进一根长约60厘米的竹筒中，再倒人两瓢凉水，片刻之间，把底部的木塞拔掉，水顺竹桶底中的小孔流出便成米酒。这种米酒，又称水酒，味正清淡，芳香浓郁，十分可口。同时打扫庭院，待天黑把垃圾倒到三岔路口，以示辞旧迎新，全年吉祥。然后，在房屋的墙上用白粉画上吉祥徽。...

西藏自治区东南部墨脱、林芝、错那、梅楚卡一带门巴族的民间传统节日，每年藏历十一月初一举行。此时，正值农闲季节，节日时间较长，有七八天，有的十余天，有的达半个月之久。 节日前，门巴族家家都要准备充足的米酒、青稞酒、玉米酒、鸡爪谷酒以及猪、羊、牛肉，还要用江米面炸果子，并在薄石板上烤烙荞麦饼。食物准备就绪，便开始打扫房屋、庭院，待太阳落山时，把垃圾倒在三岔路口，以示送旧迎新，全年吉祥如意。 小年除夕之夜，全家守岁，准备各种供品。翌日，不能扫地倒土，孩子不准乱串门。门巴族人认为，哪家牛要生牛犊，这天男孩子去，就会生小公牛，那人家就会不高兴...

车巴，门巴语音译，是西藏自治区东南部墨脱一带门巴族的传统节日，每隔二三年举行一次，时间藏历十一月至翌年一月，具体日期，由寺庙喇嘛卜问决定。 节日前夕，各村寨群众自愿施舍钱粮、酒肉、酥油、糌粑等旧时，由寺庙差民提供三头巴姆牛、若干粮食和酒，并自备帐篷、食物等，到寺庙附近歇宿。 节日期间，寺庙里香烟缭绕，锣鼓声、大钹声、长号声不断，要举行盛大的法事活动，喇嘛们敬香燃灯，昼夜念经祈祷。门巴族人也纷纷人寺上香跪拜，祈求神灵保佑，五谷丰收，人畜兴旺。 喇嘛们念完经后，还头戴动物和女性的面具，登台表演，他们手舞足蹈，类似戏剧的跳神活动。其表演，不...

是四川省阿坝藏族羌族自治州民间传统节日，每年农历六月十五举行，节期四五天。 黄龙寺位于松潘县境内的岷山南麓丛林中，这里林木茂盛，风景秀丽。六月初十以后，本州和青海、甘肃等地的羌、藏、回、汉等各族群众都身穿民族节日盛装，乘骏马，带着各种土特产品和帐篷，陆续赶到黄龙寺参加庙会。 六月十五日，老人们进寺烧香，顶礼膜拜，祈祷黄龙赐福，年轻人则在寺庙前的广场上唱歌跳舞。在黄龙寺林间，摆满货摊，吃的、穿的、用的各种货物应有尽有，形成一年一度的盛大物资交流会。为增加节日气氛和丰富各族人民的文化生活，附近的各民族文艺团体也赶来参加，表演各具民族特色...

有的又称瞻佛节，是青海省互助土族自治县一带土族人民的宗教节日，每年农历正月十五日于佑宁寺举行。 佑宁寺始建于明万历三十二年（1604）。当时土族地区13位代表进藏求建寺院，四世达赖喇嘛云丹嘉错派佛子端约曲吉嘉错（即嘉赛佛）来青海郭隆地方创建寺院。因地名为郭隆，遂称郭隆官巴（即鹰谷之寺），后因被焚毁，清雍正十年（1732），王朝命令重建，并赐名为佑宁寺。 届时，方圆数十里内的土族以及藏、蒙古、汉等族人民纷纷前往，喇嘛们将香巴大佛像抬到佑宁寺大经堂前，整齐、端正地放在铺在大经堂台阶的地毯上，然后，焚香燃灯，敲锣打鼓，吹长号、海螺，举行隆重的晒佛仪式。...

赛马会是青海省互助土族自治县东瀛一带土族人民的传统节日，每年农历二月初二举行。 每逢这天，周围数十里内的土族以及藏、回、汉等族人民，身穿盛装，带着农副土特产品，或骑马赶车，或三三两两沿着山乡小路，汇集到事先指定的地方。节日的赛马场上，锣鼓喧天，彩旗飘扬，到处充满着欢声笑语。 仪式结束，赛马开始。骑手们一个个精神抖擞，英姿飒爽，伫立于马旁，只听叭的一声枪响，他们策马扬鞭，骏马像箭离弦一样，奔跑起来，竞相前奔。刹时间，赛马场上，掌声和欢呼声此起彼伏。按当地土族人民的习惯，赛马分跑马和走马两种；跑马比速度；走马既比速度，又比马的走势。比赛...

土族民间传统节日。每年农历二月初二于龙王庙前举行，故称龙王庙会。主要流行于青海省互助土族自治县东瀛一带的土族山乡。 当地土族人民以农业为主，每年农历二月初二，人们都要带着香烛纸钱和农副土特产品等，赶到龙王庙前集会。会场的中央，早已放看龙王，并举行祭祀龙王仪式。先由七八个身披袈裟的法师焚香烛，烧纸钱，接着手持山羊皮鼓，一面击鼓念经，一面手舞足蹈，跳燃来跳去，驱除邪恶，早降甘露，全年风调雨顺，人畜平安，五谷丰收。 仪式结束，还举行盛大的物资交流活动。主要有农副土特产品、茶、布匹、日用百货以及榔头把、磨子和铧、犁头、铁铣等农具。人们来来往...

亦称擂台会，是青海省互助土族自治县一带土族人民的传统盛会，每年农历二月初二于自治县所在地威远镇举行，因此，有的又称威远镇擂台会。 相传，宋代威远镇为牧马营，明朝在该地修筑城垣之后，改为威远堡，并设有游击营，是一个军事重点，有重兵把守。城内有一土筑高台，人称擂台，经常有打擂比武之事。后来逐渐演变为定期的唱戏、唱花儿，就被称为擂台戏或花儿会，流传至今。 节日期间，除物资交流，赛马、摔跤等活动外，主要是唱花儿。许多著名的歌手从远道跋涉而来，汇集一起，与当地土族歌手一比高低。 节日里，人们盛装打扮，特别是姑娘们身穿各色花布镶成彩袖的外衣，胸佩...

祭神农，是青海省东部民和一带土族人民的民间祭祀节日，每年农历春耕春播前夕择一吉日举行。 土族人民主要从事农业生产，渴望获得农业丰收。农家十分重视祭祀神农，每逢祭祀神农这天，家家户户都要带一些麦草、香烛、纸钱等，到自己的田间地头烧黄裱纸，焚香燃烛，朝天跪拜、磕头、祭祀神农。经济条件较好的人家，还牵牛架犁，到地里耕地。 未耕地前，人马牛都要吃用油炸的馍馍，然后在地中犁出一个圆圈，在圆圈中，再犁一个十字。接着，一人牵牛，一人扶犁，后面跟一妇女，手提筐篮，在犁过的圆圈和十字沟中都撤上种子，表示已敬过神农。于是，合家团聚，举杯共饮，预祝丰收。...

青苗节是撒拉族民间节日，主要流行于青海省循化撒拉族自治县和甘肃省临夏回族自治州的积石山保安族东乡族撒拉族自治县等地的撒拉族地区，每年农历四五月间择一吉日举行。 节日时间决定后，家家户户积极准备炸油香、馓子、馄锅馍、油搅团、手扒肉，蒸糖包、肉包；有条件的人家还宰鸡宰羊，同时向清真寺捐献些粮食和食品。届时，老年人身着长衫，腰系布带或绸带，青年男子身穿白色汗褂，外套坎肩，腰系红布带；妇女戴盖头，穿黑色或花格服装，纷纷前往清真寺礼拜并聆听阿訇念青苗经，保护青苗。然后，大家一起共食麦仁饭。 饭后，有的走亲访友，有的游玩。男女青年大都欢聚一起唱...

四月十八节是黑龙江富裕县柯尔克孜族民间宗教节日，每年农历四月十八日举行。 此节日始于13世纪。居住在黑龙江富裕县的柯尔克孜族，由于居住环境的影响，信奉萨满教，信仰万物有灵的自然崇拜。认为树木是神灵的化身，所以每年四月十八日都杀牛宰羊祭祀树神。据《乌古斯传》中记载，当时人们在祭树神时，在牙帐的右边立一高杆。杆的顶端挂上一只金鸡，鸡腿上绑一只白羊。牙帐的左边也立一高杆，顶端挂一只银鸡，鸡腿上绑一只黑羊，然后对树木祷告，求树神保佑。 现在祭树活动已不像这样庄严，而是举行赛马、射箭等体育活动，增添了许多喜庆气氛。...

冬希曼节在每年秋收时择日举行，它是柯尔克孜族欢庆丰收的传统节日。 节日这天，人们穿上民族服装，汇集草滩平地，进行各种歌舞和体育活动，如叼羊、赛马、马上打靶、飞马拾银、二人秋千、马上拉力、拔河、摔跤等。 柯尔克孜族飞马拾银很有特色。在过去是先把一块银元或更贵重的东西用绸子包好，放在草地上。有时还在草地上挖个坑，把东西放在坑里以此来考验骑手的马上本领。谁能飞马拾起东西来，就奖给谁，此外还奖小羊羔、小牛犊、小马驹等。 现在已发展成一种大型的竞赛活动。参赛者从50米以外起跑，每人3次拾银，根据参赛者跑马的速度、拾银的技术，和3次拾银的总数计算成绩，...

洗礼节是俄罗斯族的传统宗教节日，每年农历十二月初（公历1月19日）举行，节期一天。洗礼原是基督教的人教仪式。在教堂祈祷时，主礼者口诵经文，给受洗的人头上、额上注水，或受洗人全身浸入水中，所以叫洗礼。俄罗斯族在洗礼节的这一天，除到教堂祈祷外，还到野外的江河中破冰取圣水，有的人在寒冷冬天也跳进冰窟窿里洗一洗。 过去，在洗礼节的前一天晚上，俄罗斯人都进行占卜。女孩子用多种方法来预卜自己的终身大事。占卜的方法是一种与知心的女朋友在一间黑房子里（男人、生人不得人内），桌上放一面镜子，镜子两边点着蜡烛，放一个装有水的盘子，盘中间点燃一根蜡烛，烛油滴...

报喜节是俄罗斯族的民间节日，每年三月春天来临时（一般在农历三月上旬）举行。 届时，人们举行各种庆祝活动。三月四日，孩子们进行迎春活动，他们把烤好的百灵鸟形状的饼干带到村外田地里，抛向天空，再接住，表示迎接春天的到来。 三月九日，妇女们到村外的地上，铺上一块亚麻布，在上面摆一个大圆面包，请春天母亲尽情享用。年轻的姑娘们手摇动着树枝，树枝上拴着纸或布做成的各种小鸟，站在房顶、柴垛或山坡等较高的地方，唱迎春歌。有个别地方在三月二十五日举行报喜节，唱迎春歌迎接春天的来临。...

谢肉节又称狂欢节、送冬节，是俄罗斯族的民间节日。没有固定日期，一般在每年农历三月二十二日之后或四月二十五日之前的一周举行，节期7天。 节日期间，每家都要大摆酒宴，因为在谢肉节过后的斋戒期不能吃荤和喝酒。7天节日按照民间习俗，每天都有新的内容。星期一是迎春日；星期二是娱乐日；星期三是美食日；星期四是醉酒日；星期五是新姑爷回门日，丈母娘在这一天要宴请新婚女婿；星期六是姑娘相新嫂子日，即未婚妻要拜访未婚夫的姐妹们；星期天是送冬日和宽恕日，人们互相串门拜访，平时有意见的，请求对方宽恕自己的言行，取得和好。人们认为谢肉节是安宁、温饱和欢乐的节日...