《梁惠王下》共十六章。
第一、第二、第四章还是教导齐王要与民同乐。
第四章说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”大约是化用了这段话。
第三章提出了大国小国相交的准则：“以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”第五章提出了孟子的“王政”——王天下——的理想。面对齐宣王“寡人好货”“寡人好色”的推诿，孟子因势利导，用古圣贤公刘好货、太王好色而“居者有积仓，行者有裹粮”“内无怨女，外无旷夫”的事迹开导宣王。说到底，这依然是阐述“与民同乐”的道理。
第六章采用层层推进请君入瓮的办法，最后弄得齐宣王“顾左右而言他”，狼狈不堪，可发一讪。
第七章讲述“兼听则明”的道理。而“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，则分明是化用本章“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”。
第八章提出，对独夫民贼，可以讨伐，并非以下犯上。这是《孟子》全书中的一大闪光点。第九章提出治国理政要用专业人士，君主不能越殂代疱。这一理念至今仍极具现实意义。
第十、十一章提出干涉别国时，要本着吊民伐罪的原则，而非攫取领土。
十二章提出当民众“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”时，他们的君主以及官吏，没理由责怪他们的感情淡漠。
十三、十四、十五章提出，当面临敌人入侵时，是守是迁，都取决于民众的意愿和利益。按，《孟子》书中多处体现了民本思想。
十六章将不能与鲁君见面归结为天命，在收尾时给《梁惠王》这全书第一篇平添了一抹无可奈何的惆怅。如果要归纳《梁惠王下》的总基调，“以民为本”四字，大约是差不离的；不！毋宁说它就是整个《梁惠王篇》的总基调。