鲲侯国学网

刖刀，是刖刑用的刑具。刖刑，也称剕刑，剕也作杚，是中国古代刑法的五刑之一。刖刑是断足之刑，就是把犯人的脚砍掉。《尚书·吕刑》篇有“剕刑，剕辟疑赦”一句，后传云：“刖足曰剕刑，剕刑。”后又疏云：“剕刑，剕，刖也。”许慎《说文解字》也说：“刖者断绝之名，故削足曰剕刑，剕。”周代的五刑，《周礼·秋官·司刑》说是“墨、劓、宫、刖、杀”，《尚书·舜典》说是“墨、劓、剕刑，剕、宫、大辟”，其中的刖和剕刑，剕其实是一个意思，都是指断足。但也有人说，剕刑，剕和膑的意思相同，“膑”又作“髌”，本意是人的膝盖处的那块活动的骨头，引申为用刀把膑骨剔去的刑罚。《白虎通·五刑篇》将“髌”写作“腓”，云：“腓者，脱其膑也。”《汉书。百官公卿表》颜注云：“剕刑，剕，去膑骨也。”其他书中谈到刖刑，有的说是断足，有的说是剔膝盖骨，也有的说刖、腓和膑的意思相通，诸说纷纭，莫衷一是。现在，我们也很难把它们严格区分开来。总之，它们都是加于人的腿或脚而使人不能行走的刑罚。

 

用刀刖足是一种非常古老的刑罚。远古时期，三苗的虐刑之一就有膑。尧舜时作象刑，规定用穿草鞋代替刖足，《慎子》中云：“以菲履当刖”，即指此；并规定用黑布蒙住膝盖并画上标记代替膑刑。可见，在这时刖和膑的名称都已经出现了，但当时中原还没有实行这种刑罚。至夏朝始有肉刑，当包括刖足在内。商代出现了敲断人的腿骨的做法，这实际相当于刖足之刑。某年一个冬季的早晨，寒风凛冽，纣王和他的宠妃妲己身穿狐裘在鹿台观赏雪景，看见远处有一老一少两名男子涉水过河，那年轻人毫不犹豫地趟过去了，那老者却显出怕冷不敢下水的样子。纣王问妲己这两人的表现为什么不一样？妲己回答说：“那年轻的血气正旺，腿中的骨髓充满，所以耐寒；那老头精力衰竭，腿中的骨髓减少，所以怕凉。”纣王命令武士把那两名男子抓来，当场砸断腿骨察看，两人的骨髓多寡果然不同。

 

到了周代，用刀刖足的事例见于史载的就更多了。例如春秋时，楚国人卞和在山中得到一块玉璞，把它献给楚君蚡冒，蚡冒让玉工辨识，玉工说是块石头，蚡冒认为卞和欺骗他，就砍掉了卞和的左脚。不久蚡冒去世，武王即位，卞和又带玉璞来献，武王让玉工鉴别，玉工又说是块石头，武王也认为卞和欺骗了他，就砍掉了卞和的右脚。又过了好多年，武王去世，文王即位，卞和再也不敢轻易献宝了，又想自己进入暮年，恐宝贝无出头之日，于是他便抱着自己的那块玉璞，坐在荆山下痛哭，一直哭了三天三夜，泪水哭干了，眼睛里流出鲜血来。楚文王听说了，派人问他：“天下受过刖足刑罚的人太多了，你何必哭得那么悲痛呢？”卞和说：“我岂是为自己所受的刖足之刑而悲伤，我所悲的是，真正的宝玉却被认为是石头，高洁的志士反倒认为是骗子。我垂垂老矣，宝物与我俱没，所以忍不住痛哭。”文王派玉工雕琢卞和的那块玉璞，果然得到一块稀世珍宝，于是便命名为“和氏璧”。这段故事出自《韩非子·和氏》篇，原文第一次是献给楚厉王，查楚世系未见厉王，当为蚡冒。这则故事说明，我国历史上老官僚多，假专家更多，卞和若不是遇上楚文王，他与他的宝物不是如同粪土吗？

 

这块和氏璧后来又引发了不少生动的故事。和氏璧后来流落到赵国，蔺相如不畏强秦，使宝物“完璧归赵”而被赵王封为上卿；秦统一中国后，将和氏璧刻有“受命于天，既寿永昌”八个篆字的皇帝所用的玉玺，这即是后世历代帝王你争我夺的传国玺，这是后话，我们姑且不去管它，只是卞和为了献宝，两次受到刖刑，双脚都被砍掉，着实令人痛惜。

 

后来，各诸侯国互相攻战，各自为政，各国国君对臣下或百姓动辄用刖刀刖足，法律规定应受刖刑的条款也相当繁多。例如卫国曾规定，私自驾驶国君乘坐的专车外出，就是犯刖足之罪。有一天夜里，卫灵公非常宠爱的幸臣弥子瑕得到家里人报信，说母亲病重，他仓促之间就驾着卫灵公的车子赶回家去。卫灵公知道了，不但未加罪，反而称赞他的孝行。弥子瑕违规犯法而未受刑，是因为他的美色，正受卫灵公的宠幸之故，这只是一个特殊的例子，一般的人若犯下此类罪过，是难逃刖足的处罚的。如《左传》记载，庄公十六年（前678）郑国刖强钮之足；僖公二十八年（前632）卫侯刖铖庄子之足；成公十七年（前574）齐国刖鲍牵之足等等，此外，庄公十九年（前675），楚国的鬻拳谏楚王，楚王不听从，鬻拳就用武力相威胁，楚王害怕，只得照鬻拳说的办。鬻拳知道这样威逼国君是要定死罪的，就自动刖足请罪，楚王便赦免了他。齐国在景公时，刑罚特别重，受刖足之刑的人特别多，当时的齐相宴婴讽谏景公说：现在市面上“履贱踊贵”，踊是刖足以后安装的假脚，有人专门制造假脚出售，生意很好。由于很多人被砍去了脚，所以，踊的价格暴涨，鞋子的价格反而下降了。宴婴贤明机智，达到了讽谏景公省刑慎罚的目的。

 

春秋时，那些受过刖刑的人，常被委派担任看守大门的职务，如现在的门卫焉。前面提到的鬻拳就奉命守城门，被人们尊称为“大伯”。这种守门的刖者虽然地位低贱，但在某些关键时候，他们能起到意想不到的作用。例如齐大夫夷射，有一次在宫中参加宴会，喝得醉醺醺的走出来，靠在王宫的侧门稍事休息。把守这个侧门的即是一位受过刖足之刑的人，他请求夷射说：“大人吃剩下的酒菜能否赏给小的们一些呢？”夷射怒斥他说：“受过刑罚半死不活的人竟敢向尊长要酒喝，真是大胆！”守门的刖者只好退下。夷射走后，守门者把门旁边墙上被房檐滴水冲刷的地方又挖下一块，好像被人撒过尿的痕迹似的。第二天，齐君从这门边走过，看见那片痕迹，很生气，问：“谁在这里小便了？”守门刖者回答说：“臣不曾见有人小便，昨天只看见大夫夷射面朝墙在这里站了一会儿。”齐君大怒，就命令逮捕夷射并把他杀掉了。这里刖者坑害夷射当然不对，但也说明一个事理，就是卑贱者也不可轻易得罪，须知卑贱者聪明，高贵者愚蠢；高贵是暂时的，卑贱是长久的。

 

夷射做官当老爷，因得罪了不起眼的刖者守门人而受到巧妙的报复，竟然丢性命；而孔子的学生季羔因对刖者显示有同情心，在危急中却得到守门刖者的掩护安全脱身。季羔在卫国当执法官（士师）时，曾审理过一个案件，把那犯人判了刖足之刑。不久，遇上了蒯赜作乱，季羔仓惶逃走，经过城门时，守门者正是他亲手处理的被刖足的人。那位刖者对季羔说：“那边墙有个缺口，你翻过去逃走吧！”季羔说：“君子从来不逾墙。”刖者说：“这边墙有个窟窿，你钻出去快逃吧！”季羔说：“君子从来不穿穴。”刖者又说：“这里有间破房子，可以躲一躲。”季羔就进去藏了起来。追兵过去之后，季羔对守门人说：“以前我执行国家的法律，亲自审判把你处以刖足之刑。今天我遇到灾难，正是你报仇的好机会，然而你却再三掩护我，这是为什么呢？”守门的刖堵说：“受刖足之刑，是我罪有应得、无法免除的。可是，我看到你当初审理案件、定案量刑时的悲凄表情，我能明白你的意思。你不是出于私情来袒护我这个毫不相干的人，而是因为你本来就是一个仁义君子，在处理案件时总要表现出公正、慈善的心肠，这就是今天我要救你的原因。”这位守门的刖者可以说是通情达理而且有一定法制观念的人，和前面那位报复夷射的守门刖者迥然不同。我们从这两个故事可以看出，春秋时期刖足之刑被普遍采用的事实。

 

春秋时，还有对死去的人施行刖足的事例。齐桓公的儿子商人同邴歇的父亲争夺田产，没有占到便宜。后来商人杀了齐昭公的儿子，篡夺了王位，成了齐懿公，他把已经去世的邴歇的父亲从坟墓里挖出来，用刀刖去双足，并让邴歇作自己的奴仆。懿公又强占阎职的妻子为妃，让阎职为他赶车。懿公四年（前609）夏天，邴歜和阎职一起在池塘里洗澡，邴歇用鞭子打阎职一下，阎职大怒，邴歜说：“别人夺走了你的老婆你都不生气，鞭梢碰你一下这值得生气吗？”阎职也反唇相讥说：“你的父亲死后还被人刖足，你又能怎样？”二人同病相怜，于是不再争执，而一同商议，杀死懿公，把他的尸体扔在竹林子里，又一同逃走了。懿公对人残苛，又不防备他人报复，这是应得的下场。

 

战国时。用刖刀断足或剔去膝盖骨也是常见的刑罚。著名军事家孙膑的故事便是典型的事例。据《史记》记载，魏惠王时，庞涓仕魏为将军，他忌妒同学孙膑的才能，便把他召来，设计“以法刑断其两足而黥之”。所谓“刑断其两足”，显然是用刖刀断其两足的意思。东汉王符的《潜夫论》记此事云：“孙膑修能于楚，庞涓自魏诱以刖之。”这里便明言是刖足，但也有人说孙膑受的刑罚是被剔去双膝盖骨。还有人说，孙膑的原名已不可考，因为他受了膑刑，所以被人称为孙膑，而膑刑就是去膝盖骨。司马迁在《报任少卿书》中也说：“孙子膑脚，兵法修列。”所以，历史上关于孙膑所受刑罚有两种说法，至今仍未有定论，两说并录之以存疑。

 

汉初，吕后残害戚夫人，把她的手脚都砍掉，扔到厕所里，称为“人彘”，还让惠帝刘盈去参观，惠帝见戚夫人没手没脚、血肉模糊的惨相，竟吓出一场病来。前断手刀条已述及，这里不赘述。吕后的手段，属于非法报复一类，施刑时无所不用其极，在历史上留下了惨烈的一页。

 

汉代以后，用刖刀砍足之刑在南北朝时一度恢复，具体施刑方法是“断脚筋”。南朝宋泰始四年（468），宋明帝刘或诏令，凡犯有私自使用官府仪仗、抢劫驿亭寺院及伤害官吏等罪，应判处死刑而遇到赦免者，改为在两颊黥一“劫”字，同时割断两脚之筋，然后迁徙到边远地区的交州、梁州、宁州等处；五人以下结伙抢劫者，也要黥面作“劫”字，割断两脚之筋，发配边远地区。断脚筋是变相的刖足，它和剔膝盖骨的做法作用相似，都是使人丧失行走的能力。这项法令实行的时间不长，明帝死后便自行废止。

 

明代是滥用刑罚的时期，用刖刀砍足又被重新使用了。洪武二十二年（1389）三月，太祖朱元璋下旨，莫名其妙地规定：“蹴圆的，卸脚。”即对踢足球者，要处以刖足的刑罚。当时龙江卫的指挥伏霤和本卫的小旗（士兵）姚晏保二人蹴圆，就被砍去右脚，全家发配到云南。燕王朱棣发动靖难之役时，建文帝的刑部尚书暴昭也被砍断了手和脚。天顺元年（1457）正月英宗复辟时，刑部启奏原兵部尚书于谦及王文、舒良、王诚、张永、王勤等人的罪行，英宗传旨说，这些人本应凌迟处死，改为从轻处罚，先把他们用刖刀砍去手脚再予以斩首。后来的史书可能是为了不给皇帝的政治抹黑，没有记载于谦等人被砍手脚的情节。所以这就是中国历史为尊者讳的弊端，原本吃人的历史，却都歪歪斜斜地写着仁、义、道、德的字样，而且这样深刻的见解，只有像伟大的文学家鲁迅才能说，别人不敢说、也说不出。