舞蹈

大海是蓝色的，蓝色是梦幻的颜色，大海给人类带来了文明，也赐予人类艺术以灵性。中国的海岸线漫长，岛屿星罗棋布。香港、澳门和台湾的沿海居民都以渔业为传统行业，从大海取得生存发展需要的资源。然而大海也是易怒的，海风呼啸，怒涛拍岸的时候，多少无辜的渔船都一去不复返。

 

港澳台的渔民面对喜怒无常的大海，既热爱它的慷慨与辽阔，又对它的辽阔与深邃进行神思遐想，他们幻想海上有仙山，海底有龙王和龙子龙女。同时，出于对一帆风顺的向往，渔民们开始崇拜海上神灵，希望神灵保佑，免除海难，保佑人们平安。如果说黄土地的原始舞蹈祈求五谷丰登的话，那么蓝色海岸的悦神舞蹈则祈求风平浪静。中国的天人合一、观物取象的哲学思想，在港澳台的民间舞蹈中表现为虚无缥缈的人海合一，更加具有神话色彩。

 

值得一提的是，港澳台的舞蹈与浙江、福建和广东等沿海地区的舞蹈有历史渊源，都是来自对于海上神灵的信仰，尤其是“妈祖”女神，是上述地区共同的信仰。相传妈祖原是宋代一位林姓官员的女儿，生于福建莆田，从小聪明善良，且有灵异功能。在11岁的时候，她就能翩翩起舞，以舞蹈侍奉神灵。后来经常出海救助遇险的渔民和船商。在一次大风雨中，妈祖为了救人，被台风卷去了，但人们不认为妈祖死了，而视为神女被天界召回，升天而去了。当地人传说妈祖经常在海上出现，救助被风暴围困的渔民。为了感谢妈祖的帮助，也为了祈祷出海平安，人们纷纷建立妈祖庙宇，按时祭祀。在祭祀仪式上，开始表演各种民间舞蹈。随着宋元明清四朝皇帝纷纷对妈祖进行册封，妈祖的影响越来越大，甚至被册封为“天后”，政府也参与了这种民间祭祀活动，朝廷经常派出大臣参加祭祀，将其视为国家祭典。经过几百年的发展，对于妈祖的信仰日益深化，妈祖庙也不断增多，而在祭祀活动上的舞蹈表演也更加丰富多样了。

 

在澳门的妈祖祭祀仪式上，鱼舞最为流行。这是一种起源于以鱼为图腾的原始氏族舞蹈，主要形式是手持渔具而舞。鱼舞的道具精致独特，尤其是还装备灯具，非常适合夜间表演。每逢祭祀的夜晚，但见灯影闪动，不见舞人，远远望去，恰似金色的鱼群遨游嬉戏在幽暗的大海之中。鱼舞名目颇多，很有讲究，例如春鱼交尾、夏鱼嬉戏、秋鱼觅食、冬鱼群聚等。随着灯火忽明忽暗，忽隐忽现，观众的情绪被调动起来，仿佛进入了如鱼得水的境界，相忘于江湖，不知今夕何夕。鱼舞的历史悠久，流传很广，在山东也曾经出土过一块汉代画像石，上面有清晰的鱼舞形象。

 

除了信仰妈祖以外，有的地区还信仰“都天王爷”，为了祭祀心目中的神灵，他们发明了一种“跳马夫”舞蹈。每逢都天王爷的祭日，乡民们抬着神像出巡，这时参加“跳马夫”的演员就伴着神驾开始跳舞。他们手持一种长形针状物来象征“马桩”，身体上挂着马铃，扮演被都天王爷驱使的马。随着舞蹈者的行进，他们的双脚不停地跳动，马铃声呤呤作响，十分悦耳。在这种舞蹈中还常常伴随着渔民、盐民和沿海农民的一些生产生活形象，例如撒网、开船、挑担等。随着历史的发展，这种舞蹈逐渐失去了宗教祭祀的味道，成为一种民间娱乐的男子舞蹈。

 

宝岛台湾，有阿里山的壮美和日月潭的秀丽，也有美妙绝伦的高山族女子舞蹈“甩发舞”。

 

高山族雅美人居住在海岛上，暖湿的海洋气候和充足的亚热带阳光，令姑娘们出落得黝黑健美。长发就是她们舞蹈的最好道具，雅美人女子白天不跳舞，而在月色如水的静夜来到海边，在布满卵石的海滩上跳舞。在开始阶段，姑娘们站成横排，散开长发，轻轻摇动身体，轻歌曼舞，充满了静谧之美；接着，她们开始了较为激烈的舞蹈，互相挽着双臂，俯身将长发甩在胸前，到了发梢触及地面后，迅速仰头将头发甩起，使它与身体有瞬间的垂直，然后甩到身后披散开来。如此重复良久，尽兴而归。

 

“甩发舞”是枯燥的海岛生活中的调味品，显示出高山族人的青春活力，那甩动的长发，颇似生命中不可熄灭的火焰。

 

近些年来，港澳台地区在保持传统舞蹈的基础上，广泛沐浴了欧风美情，芭蕾舞和现代舞都是经由它们传入中国大陆的。可以说，在新世纪，港澳台地区是中国舞蹈与世界舞蹈交流的窗口。