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定情信物

 

定情信物是恋爱中的男女互相赠送信物，表示爱情的忠贞不渝。互相赠送定情信物是中华民族的传统习俗，如《离骚》中就说：“解佩以结言兮，吾令蹇修以为理。”从古到今，从汉族到边疆的少数民族，都有赠送定情信物的习俗。而且赠送的定情信物一般是能够代表男女双方心意的东西。在不同的时间、地区、民族及不同的个人间，信物也往往不同。三国时繁钦的《定情诗》描述了一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。这些信物有臂钏、戒指、耳环、耳坠、手镯、玉佩、簪、绣花鞋、罗帕，等等。“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示她已经心有所属。所以“结缡”便成为古时成婚的代称。《诗经》中有“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷叮嘱女儿一些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。时至今日，订婚戒指则代替了罗缨。

 

在恋爱比较自由的边疆少数民族中，定情信物更是不可缺少。如彝族的小伙子一般以花帕相赠，而姑娘们则以自己亲手织的花线带相赠；纳西族的姑娘如果觉得某个小伙子合自己的心意，就会主动向小伙子赠送礼物，她们会拿出自己亲手做的衣服和鞋子相赠，小伙子也会回赠给姑娘一些礼物，比如衣料手饰等；瑶族的姑娘如果相中了某个小伙子，就把自己亲手绣的花腰带赠给对方，小伙子也可以腰带回赠；壮族青年男女则把绣球作为定情信物。

 

开脸

 

开脸，又称“拉面”、“净面”、“绞面”，是一种颇为古老的民间风俗，是将麻线或棉线套在双手指上，齿咬线结，把线绷直，缠绞脸上的汗毛。按习俗，女子只有在出嫁时才可以“开脸”，而未婚女子是不能“开脸”的，故有“黄毛丫头”之说。为出嫁女开脸的通常是一位谙熟此道的妇人，一般是她的嫂子或者姑妈、姨妈、邻居等。寡妇不是全福之人，因此不能为出嫁女开脸。开脸的时间因地而异，有的是在迎亲当天，有的是在迎亲前一天；有的是在娘家，有的是在婆家，如满族的开脸就是在婆家。

 

有关开脸的来历，史书上没有确切的记载，倒是民间有传说。据说隋炀帝三次下江南时，命其手下截取迎亲的喜车，看谁家的新娘漂亮就抢占为己有，搞得老百姓结婚时不敢光明正大地迎娶。这时有个要结婚的姑娘要求男方吹吹打打、热热闹闹地把自己娶回家。怎么办？新郎于是想出一个点子，让媒婆先用线把新娘脸上的汗毛给拔了，把眉毛画成两道弯月，再涂脂抹粉，打扮得像天仙一样漂亮。然后让新娘坐在华丽的台阁子上，并请一班人马吹吹打打，左右护卫。官兵拦住盘问，新郎忙说是赶庙会，里面坐的是城隍娘娘。那官兵一看，果然这娘娘脸部光滑，不同凡人，于是不敢放肆，便把他们放行了。后来人们都这样做，时间一长就变成习俗了。

 

开脸一般是和“上头”连在一起的，当开脸过后，接着就上头。所谓“上头”就是将新娘原留发辫拆开，改梳成发髻，并配以簪、钗等首饰。开脸和上头标志着一个女子的姑娘时代的结束和媳妇生涯的开始。开脸并不是一件令人高兴的事，因为十几岁女孩的脸皮娇嫩，把汗毛从细皮嫩肉中拔出，实在是很痛的。所以她们在开脸的时候只好咬紧牙关忍受疼痛。

 

花轿

 

1.花轿的种类及乘轿习俗

 

古代姑娘出嫁时都要坐婆家迎亲的花轿，北京人叫做喜轿。这是婚嫁礼仪中人们视为明媒正娶的标志。如果结婚没有坐轿，会被社会上的人讥笑，自己也要引为终生憾事。

 

各地的花轿有所不同，有的地方花轿的轿架用红杉木做成，轿栅的四角朝天，轿顶铜制。轿栅与三面轿墙用质地柔韧的水竹罗丝织成，并编织福、禄、寿字及吉祥如意等图案。有的地方花轿轿围用红绸或红缎制成，上有彩绣，还有备女宾坐的绿轿和执事如伞、扇、金瓜、钺斧等。锣鼓执事的数量都要成双成对，以取吉利。轿夫不仅要求健壮有力，而且要求训练有素。走在后面的轿夫看不见路，因此为保障几个轿夫的动作协调一致而使轿子平稳，他们之间形成了一套术语，如前面的轿夫喊“右边一朵花”，后面应“看它莫采它”。这实际上是说右边地面上有一堆马粪，不要踏在上面。

 

根据婚嫁者经济状况的不同，花轿的规模也不同，有4人花轿、8人花轿、16人花轿、民用花轿不等。在云南丽水，习俗认为花轿有神卫护，花轿到达男方，一切闲杂人员，以及翁姑、亲属、客人都要暂避。厨师要把围裙缚在屋柱上，菜刀也要收起来，以避花轿煞神。接着由一位长者向花轿致祝贺词，由新郎向花轿作揖，表示礼敬，然后才能打开花轿门。并由伴姑授以红色长巾，由伴姑牵引新娘出轿。

 

2.关于新娘乘花轿的传说

 

关于新娘乘花轿的由来有这么一则故事：相传乾隆皇帝第二次下江南，经过江苏北部的运河大堤时，从对面来了一班人马，不但不给乾隆让路，还直对着他而来。等走到跟前，看见一匹大红马，马头上挂着大红花，马上坐着一位新娘子。太监大声喝道：“哪里的大胆女子，竟敢拦着皇帝的道路！”话音刚落，就听见马背上的女子说：“婚姻大事，人皆有之，何况人生只有一次呢？就是天王老子来了，也得让路叫我过去。”乾隆皇帝在轿内边听边掀开轿帘，看着身穿艳装的新娘说：“让路可以，我这儿有个对子，你只要对上，我愿把轿子让与你，送你到夫家如何？”新娘听了，眉开眼笑地说：“请吧，大人。”乾隆口出上联：“塘中荷花，疯蝶硬要采。”新娘沉思一下，便顺口答道：“画上仙女，狂生却难娶。”乾隆听罢，暗暗佩服新娘子的才华，于是便走出花轿，传旨随员，让新娘坐上轿，一直送到新娘的夫家。这则故事当然不是新娘乘花轿的真正由来，它只是讲述了当时的一个特例。可能人们想通过这则故事来表达新娘坐花轿是多么风光！

 

新中国成立之后，花轿逐渐绝迹。现在一些农村的年轻人复古，结婚时也爱用花轿将新娘迎娶回家了。

 

拜堂

 

1.拜堂的程序

 

拜堂又称“拜天地”、“拜花堂”，这是婚礼过程中最重要的大礼，过去全国各地都有这种风俗。拜堂是婚礼的高潮阶段，其仪式非常隆重而严肃。因为各地风俗不同，拜堂的具体礼仪也不同。不过拜堂的基本程序都差不多，即：当花轿停在堂屋门前，男方所请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。一般在男家中庭或者洞房前摆设香案，上面供有“天地君亲师”的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔，堂上红灯高照，张灯结彩，迎面的墙上张贴着大红的“囍”字，两旁还高挂着喜联，两侧嘉宾恭候，伴娘侍立。新郎和新娘在唱礼官（通常为傧相二人即“引赞”和“通赞”）的唱导下开始拜堂。

 

拜天地的程序有三：一是拜天地，这是因为人们认为男女相交是从结婚才开始，所以要拜天地神祇；二是拜高堂，感谢父母的养育之恩；三是夫妇对拜，意味着男女从此联结在了一起。对拜并不是男女同时致拜，而是女东男西，新娘先拜，新郎接着拜，新娘再拜，也就是新郎拜一次，新娘需拜两次。古人拜堂一般跪拜，到了近代拜堂中的跪拜之礼改成了行鞠躬礼。三拜完毕，引入洞房。至此，男女有了法定的婚姻关系，女子正式成为男家的一员。湖北西部地区的风俗是除了夫妻三拜之外，还要拜舅姑尊长，在这种拜见之前还要选择那些夫妻双全的人先拜，以讨得一种吉利，叫做“开拜”。

 

2.拜堂的历史发展

 

拜堂这一礼俗最初兴起于古人的交拜礼。东汉末年北方的少数民族在“青庐”里行交拜礼，然后结为正式夫妻；在晋朝时夫妇交拜就更加受到重视；北朝时从天子纳后到平常百姓娶妻都行交拜礼；至隋唐时期夫妇仍然行交拜之礼；宋代新娘在进门后要先参拜祖先，向祖先昭告有新人成为家庭的成员，祈求他们的保佑，并行其他的礼仪之后才回房行交拜礼；元明两代之后就形成了如上描述的拜堂程序和过程。

 

在一些少数民族地区也存在着拜堂的习俗，如羌族的婚礼仪式是比较隆重的，当新娘到新郎家后，先由新娘的舅父给新郎挂红，然后举行结婚仪式——拜堂。先有四拜：一拜天地，二拜日月灵，三拜国王水土，四拜金银重重福。四拜完毕之后再拜高堂，即一拜祖宗，二拜父母养育恩，三拜夫妻成双对，四拜儿孙个个贤。在拜堂仪式中人们要按习惯唱着他们熟悉的祝福新人的吉祥之语，唱的人一般都年龄稍长。

 

3.拜堂歌和拜堂词

 

过去全国许多地方盛行拜堂时唱拜堂歌，如流行于山西临汾地区的拜堂歌：

 

喜乐奏欢天喜地，喜爆鸣吉祥如意，

 

贺新郎状元及第，迎新娘凤冠霞帔。

 

进大门大吉大利，进二门合心合意，

 

当院里光色艳丽，行婚礼你喜我喜。

 

第一项喜乐奏起，鸣礼炮更添喜气，

 

主婚人月老就位，请送客贵宾入席。

 

第二项宣读婚书，成佳偶牛郎织女，

 

行大礼拜天拜地，再参拜和合仙居。

 

第三项参拜三星，福禄寿日日有增，

 

拜娘娘麒麟送子，得状元光宗耀祖。

 

第四项参拜祖宗，育后来天大恩功，

 

四拜礼诚意慎居，九泉下先人安宁。

 

第五项举拜五方，拜五行相生相长，

 

愿五谷丰收满仓，喜五代欢聚同堂。

 

第六项拜谢月老，牵红线不辞辛劳，

 

男和女两家结好，月老先生功劳高。

 

第七项拜谢贵宾，不辞苦登门送亲，

 

结秦晋佳婿贵妇，喜返程一片放心。

 

第八项朋友受礼，劳诸位前来贺喜，

 

诵贺词自由讲话，拜花堂喜气洋洋。

 

第九项新人对立，互行礼握手道喜，

 

换礼物略表心意，百年好深厚情意。

 

第十项夫妻携手，入洞房砂糖蜂蜜，

 

同乐班喜乐再奏，鸣礼炮喜礼喜毕。

 

又如客家人的拜堂歌：

 

一拜天地天作合。

 

二拜父母养育恩。

 

三拜宗亲老前辈。

 

四拜多谢大媒人。

 

五拜左邻右舍多照应。

 

六拜哥嫂手足情。

 

七拜三星多添福禄寿。

 

八拜送子观音早降临。

 

九拜邪魔鬼怪远远走。

 

夫妻对拜百年好合十全十美满堂红。

 

四川成都地区的拜堂成亲礼也有拜堂之词，当新娘和新郎到来之时，司仪的人在门外高声唱道：“日吉良时，天地开张。新人到此，车马还乡。姜太公在此，诸神回避！”然后拜堂开始，夫妻二人各自站好自己的位置，鼓乐响起时，两人就开始了拜堂的过程。