子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
本章为《论语》:八佾篇
【原文】
3.5 子曰:“夷狄之有君①,不如诸夏之亡也②。”
【注释】
①夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化。
②诸夏:古代中原地区华夏族的自称。亡(wú):通“无”。
【翻译】
孔子说:“夷狄有君主而不讲礼节,还不如中原之地的没有君主而讲礼节哩。”
【解读】
文化是国家存续的命脉
孔子通过与“夷狄”的比较,阐述了“礼乐”对于一个国家的重要性。在他的思想中,“礼乐”代表的是文化制度,是一种规范人们行为的典章制度。在他看来,“夷狄”之族都是一些没有文化的人,不懂得礼仪。一个没有文化的民族,是很难长久生存的,更不值得赞许。诸夏之国因为有着“礼乐”文明的传统,即便是没有国君,也能靠这些典章制度保证社会的正常运行和发展,这要比只有国君而没有“礼乐”制度的“夷狄”之邦好许多。
后人对本章的理解,存在巨大的分歧。主要有两种说法,一是诸夏不如夷狄;二是夷狄不如诸夏。这两种解释虽然截然相反,但却也各有道理,都能说得通。
第一种解释是指华夏诸国连“蛮夷”之邦都不如。在春秋时期,东夷、西戎、南蛮、北狄统称为“夷狄”,都属于外族。可是,他们虽然身为“蛮人”,但还知道君臣有别,社会还算稳定。但是,诸夏之国却竞相践踏礼制,藐视王室,毫无国君之念。有诸侯胁迫天子的,有臣子专擅国政的,完全不讲规矩,无视礼乐的存在,更不要说什么君臣有别了。这种说法是对当时“礼崩乐坏”的现实发出的感慨,意在指责诸夏之国僭礼的行为。
第二种解释是说蛮夷之邦虽然也有国君,但是他们不懂礼乐,还不如中原之国没有国君时安定呢!这种说法意在说明礼乐可以保证社会的稳定,阐述了礼乐在文明的传承中的重要性,本章译文按此解处理。在这种解释中,孔子依然将当时的夷狄视为野蛮和没有文化的民族,而华夏众国则是有文化传统和民族精神的,即使国家灭亡了,只要有文化和精神的存在,整个民族都会延续下去。倘若一个民族没有或失去了文化的传承,那么这个民族离灭亡也就不远了。其言下之意是说,道德礼义要比君主的存在更加重要。正所谓无“礼”不成章,无“礼”不成国。
其实,孔子用“夷狄”一词,并没有贬低各族的意思,他只是将其视为道德文化方面的代名词而已。也就是说,夫子将不太重视礼制的人叫作“夷狄”,将重视礼制的人叫作“诸夏”,与地域没有多大的关联。在他看来,一个不讲礼制的国家,人们就不会受到规范的约束,极易引起社会的动乱。没有共同道德规范、文化心理和民族信念,一旦动乱很难恢复。反过来看,倘若一个人或者一个民族、一个国家都自觉遵守礼制,有着共同信念,这个民族或者国家即便动乱,也很容易重建起来!
在本章中,孔子再次强调了“礼乐”对于一个民族的重要性,以及弱化礼乐会给国家带来什么样的后果。在他看来,一个不讲“礼”的国家和社会,是无法正常运转的。同时,作为现代人,大家也要多进行反思,我们一直声称自己为华夏子民,为礼仪之邦,可是究竟还有多少人真正地了解这些传统文化呢?倘若我们失去了这些文化的传承,我们的民族还会有强大的生命力吗?还能屹立于世界民族之林吗?
元芳,你怎么看?
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- 鸿鹄九德(377146544) 评论 子曰:“夷狄之有君:亡,是从有到无的,无,本来就没有。
- 鸿鹄九德(377146544) 评论 子曰:“夷狄之有君:不如,不是比不上的意思,是不像,不像某些人。蛮夷之地尚知
- 球(16441569) 评论 子曰:“夷狄之有君:夫子所论,必有所指,只不过是为尊者讳,微言大义。你的说法
- 卡夫卡(814008924) 评论 子曰:“夷狄之有君:这句话用程子的解释最好:夷狄尚且有君长。不像诸夏僭乱,无
- Tony(2302106794) 评论 子曰:“夷狄之有君:为什么那么爱用“哩”?
- 悲伤的梦(229187711) 评论 子曰:“夷狄之有君:儒表法里是也!
- MandyLee(360935283) 评论 子曰:“夷狄之有君:太狭隘!对礼乐的认知,不是用于修自身,而是用来做压迫剥削
- MandyLee(360935283) 评论 子曰:“夷狄之有君:哪些是糟粕?是怎样被变成糟粕的?要搞清楚,不要一手好牌打
- 疯狂的石头(68103477) 评论 子曰:“夷狄之有君:文化的复兴,才是中华的复兴。
- 禅坐的太阳(87842428) 评论 子曰:“夷狄之有君:这是翻译很好,符合真正的传统文化精神。国学大师南怀瑾先生
- 每天都做白日梦(659156459) 评论 子曰:“夷狄之有君:其实这篇和上面几篇是连起来的,季孙氏破坏礼仪,孔子骂他人
- 队长(328861379) 评论 子曰:“夷狄之有君:我想孔子想说的是,国家,民族的文化乃是发展基础,人的生命
- 猪小九(523719625) 评论 子曰:“夷狄之有君:而针对这一问题,亚圣孟夫子为我们指出了一条路,维护礼制和
- 猪小九(523719625) 评论 子曰:“夷狄之有君:这才是夫子的感慨,我们华夏子孙行有不得,就应该反求诸己,
- 猪小九(523719625) 评论 子曰:“夷狄之有君:这个翻译是错误的,有必要纠正,儒家精神最基本的修养之一就
- 西风(656627124) 评论 子曰:“夷狄之有君:这个翻译正确。有些书翻译成蛮夷也懂得尊重君主,无稽之谈。
- David(214052835) 评论 子曰:“夷狄之有君:传统文化固然重要,但也要取其精华、去其糟粕。限制人性自由
- (2209554708) 评论 子曰:“夷狄之有君:论文化传统和民族精神的重要性!
- biesfu(2713444731) 评论 子曰:“夷狄之有君:夷狄之有君,天火同人象。虽暂时一统,然文化支离破碎,有治
- 点滴积累(356065072) 评论 子曰:“夷狄之有君:无非是时间长短。天道循环而已。天之道损有余补不足,人之道
- 搂宝(173007428) 评论 子曰:“夷狄之有君:从古至今哪个朝代又不是礼坏乐崩呢?
- yanglu(14034860) 评论 子曰:“夷狄之有君:纵观古今以及衡看各国的治理,文化、制度、国君同等重要,要
- 史迪奇(30268464) 评论 子曰:“夷狄之有君:不如:不像。孔子说:“夷狄都有君主,不像中原连君主都没有
- 无为(601361162) 评论 子曰:“夷狄之有君:给解读点赞
- chingcron428(11111111111) 评论 子曰:“夷狄之有君:这个很好
- 烟花、巷陌(1785100205) 评论 子曰:“夷狄之有君:还不如 原之地的没有君主而讲礼节哩nbsp; nbsp;少了个“中”?
- 烟花、巷陌(1785100205) 评论 子曰:“夷狄之有君:古代中原地区的人对周叻地区的贬称,谓之不开化。nbsp; “nbs
- 不惑之年(363851879) 评论 子曰:“夷狄之有君:亡:无音,无意
- 河小米(1325226897) 评论 子曰:“夷狄之有君:亡字的拼音拼错了
- 暖色镜头(352849062) 评论 子曰:“夷狄之有君:孔子真的是远见卓识!
- 夜郎王(3296335863) 评论 子曰:“夷狄之有君:??沙发!
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