王阳明的心学学说

源头之水，学宗孔孟

王阳明学说的源头来自孔子的仁学和孟子的心性论。孔子阐发仁爱之心来自于人的天然之情，礼则是行仁的规范。孔子所谓克己复礼为仁，就是说行人的天然之情（这里有仁爱当然也含有私欲）要以礼来节制。孟子继承孔子思想，...

宋明理学提出存天理，灭人欲。他们认为，人欲是恶的根源，天理是善的本源，只有灭人欲，去私心，方可明天理，存天理。在这方面，理学和心学意见是相一致的。但是，王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求至理的格物致知方...

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的。陆九渊（1139～1193）号象山，字子静，书斋名存，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。...

江右学派指明代中后期江西一带的王门后学，代表人物有邹守益、聂豹、罗洪先等一批著名的王门弟子，是当时最有影响的王门学派之一，享有王学正宗的称誉。南中学派广布于南方的王阳明门人的一派。代表人物有戚贤、朱得...

王阳明所处的正德朝，朝政较为昏暗。正德皇帝不理朝政，纵情游乐，整天沉浸于声色犬马之中，大权旁落到太监刘瑾等人手中。刘瑾利用手中的大权，专横跋扈，排除异己，迫害忠良，镇压百姓，致使各地的起义变乱不断发生，...

王阳明的学说对日本、朝鲜等国的思想界影响极大。明末的朱舜水远渡日本，把阳明学传到了日本（现在日本的水户市，还存有朱舜水的雕像）。阳明学在日本，一度被奉为显学，对其革新运动起过重大的推动作用，以至成了明治...

王阳明在年少时就流露出很高的文学天赋，成年后曾刻意辞章之学，但意识到了沉溺辞章的弊端：吾焉能以有限精神为无用之虚文也！其行文构思巧妙，顿挫有致，质朴而不失逸气。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》...

心外无物、心外无理王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时...