5000言

到了南宋，词臻于极盛的境界。同时，也却是词的末运。这怎么说呢？词体经过五代至北宋长期的发达，无论在小词方面，长歌方面，婉约的词，或是豪放的词，都有专门的作家，极好的作品。本来体格谨严的词体，描写对象又是很狭的，经过这么长期的开展，差不多开展已尽，无可发展了。而且北宋词既有很好的成绩，很好的作品，作为范本，南宋词人不由得便走上古典主义的路上去了。讲词派，论词体，讲求字面，讲求雕琢，尽在作法上转来转去；虽有警字警句，而支离破碎，何足名篇名家？况所谓作法之讲求，也不过以北宋名家词为摹本。是则虽有成就，无非北宋人之皂隶，更何能超北宋而上之呢？故在量的方面讲，南宋词诚然发达到极地无以复加了；若论到词的本质，则南宋词确乎是词的末运了。宋徵璧言，“词至南宋而繁，亦至南宋而敝”，诚不诬也。

 

这是概括的说法，泛论南宋词的现象。但这种说法嫌太笼统了，而且不免武断。若是我们把南宋一代的词分析地说来，则南宋词也未尝没有大词人，好作品，不可一概而论呢。现在我们为叙述方便起见，分开南宋为三时期来叙述：（一）南渡时的词；（二）偏安以后的南宋词；（三）南宋末年的词。先讲南渡时的词：

 

南渡时的词，那是最值得叙述的，在南宋词里面。当时金兵入寇，徽钦被掳，眼见大好河山，沦于异种。一时爱国志士，群起御夷。所谓豪杰者流，痛祖国之丧乱，哀君王之沦夷，投鞭中流，击楫浩歌，其护爱国家的热忱，怀抱的伟大，胸襟之宏阔，性情之壮美，发为词歌，岂独豪放而已？

 

我们叙述宋南渡时的词，换言之，却是讲英雄的词文学。这种英雄的文学，不但在南宋要算特色，也就是有宋全代的特色。原来北宋一代，对于国际间，只持保守和平、退让主义，只要能保守暂时的苟安，无论如何订条件退让都是可以的。所以有宋二百年的天下，只在吞声忍气的苟安之下过活了。虽有范仲淹之流，也不过穷守边塞，做几句愁酸词，哪里有表现出英雄的本色词来？到了南渡时节，情形便不同了。外力侵入中国，已经闹得极汹了，自家的国君给异族掳去，自家的国都给异族占有，自家的家室不能安居；这种种亡国的刺激，激动了一般人民爱国的意识。英雄及英雄的文学，即是这样产生出来的。在词一方面讲，南渡时英雄的词，可以拿辛弃疾做代表。但有一位大英雄岳飞，他虽说不是词人，他作的词也很稀罕，却不能不说是极珍贵的，极能道出英雄的本色来。看他的词吧：

 

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。（《满江红》）

 

满腔忠愤，一气呵成；仅仅读了岳飞这么一首词，觉得《花间集》《乐章集》的词都是病态的了；觉得苏东坡的词，也不算豪放了。他那种爱国的精诚，在九十七个字里充分表曝出来，读了令人兴奋，却又不是格言或道德论，在壮烈的情感里面，来现出他全部的人格。

 

因为岳飞不是词人，他的词极少，够不了我们如何的叙述；现在让我们来谈谈这位英雄的词家辛弃疾吧。

 

辛弃疾，字幼安，本系北宋人。他少年时与耿京在山东起兵，很干了一些英雄事业。老年在南宋做官。关于他的平生，后文将有详细的介绍。我们只要知道他是一位英雄，他的词也是英雄底。后人评论他的词，和评苏东坡一样说是豪放，非词家正宗。有的说他的词失之粗俚；有的说他的词“时时掉书袋，要是一癖”；又有人竟否认幼安的词是词，说是词论；近人胡适则说辛幼安的词，可算是南宋的第一大家。要之奔放豪肆，英雄本色，这是辛词的长处。我们恭维辛词的在此处，人家反对辛词也正在此处。抄他几首词作例：

 

杯，汝前来，老子今朝点检形骸：甚长年把渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。漫说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋？浑如许，叹汝于知己，真少思哉！更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言：勿留！急去！吾力犹能肆汝杯！杯再拜，道：麾之则去，招则须来。（《沁园春·将止酒》）

 

叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天数多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重。看爽气朝来三四峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑从容。我觉其间雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛。（《沁园春》）

 

这种词像是很粗俚，却很可以表示辛幼安的一团豪气。幼安的词，尤以少年时代的词，大都才气横溢，豪纵不可一世。直到他的晚年归宋，仕于高宗，这时英雄气已经消磨殆尽，词的技巧却越发进步了。在这时候的辛幼安词，与少年时那种英雄气魄的词，完全两样。

 

绿树听鹈鴂，更那堪杜鹃声住，鹧鸪声切。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如此恨，应不啼清泪长啼血。谁伴我，醉明月？（《贺新郎》）

 

更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长，怕花开早，何况落红无数。春且住：见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒！千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见玉环、飞燕皆尘土。闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。（《摸鱼儿》）

 

宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠点点飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住？鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：“是他春带愁来；春归何处，却不解带将愁去。”《祝英台近》

 

沈谦云：“《稼轩词》以激扬奋厉为工，至‘宝钗分，桃叶渡’一曲，昵狎温柔，魂销意尽，才人技俩，真不可测！”幼安晚年，英雄气短，儿女情长，故所作词极尽昵狎温柔。后人有的称道他少年时的英雄词，有的称道他晚年的艳情词。我们却不左右袒。英气词固是幼安的本色，晚年的艳词，也能自出机杼，不落前人窠臼，令人爱读。这是辛幼安运用白话的技术，超迈前人的成功。还举他两首带滑稽的小词为例：

 

几个相知可喜，才厮见，说山说水。颠倒烂熟只道是；怎奈何，一回说，一回美。有个尖新底，说底话非名即利，说的口干罪过你。且不罪，俺略起，去洗耳。（《夜游宫·苦俗客》）

 

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！（《丑奴儿·书博山道中壁》）

 

与辛幼安同时期的词人，有陆游、刘过。陆游是一个有英雄气魄而未克发展的人。刘过则系辛幼安的幕客。他俩的词受辛词的影响不小。他们的成功也就是辛派。

 

陆游（字务观，号放翁）他在文学上的造就，是诗歌。但他的词也有很好的。刘潜夫云：“放翁、稼轩一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣；但时时掉书袋，要是一癖。”

 

华发星星，惊壮志成虚，此身如寄。萧条病骥，向暗里消尽当年豪气。梦断故国山川隔，重重烟水身万里。旧社凋零，青门后游谁记？尽道锦里繁华，叹官闲昼永。柴荆添睡，清愁自醉。念此际付与何人心事？纵有楚柁吴樯，知何时东逝。空怅望鲙美菰香，秋风又起。（《双头莲》）

 

一个埋没了的英雄，我们读他老年的作品，梦里依然壮志未消，英气凛然！“掉书袋”有什么毛病呢？他还有很好的白话词：

 

采药归来，独寻茆店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，这回疏放，作个闲人样。（《点绛唇》）

 

华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪华？酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与？（《鹊桥仙》）

 

刘过（字改之），他在事业上并没有什么表现，而在词里面则很能表现出他那种英雄气魄出来。假如说到辛派的词，则刘过真是辛词的嫡派。他有一首很有趣味的《沁园春》词：

 

斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者皆掉头不顾，只管传杯。白云：天竺去来，图画里峥嵘楼阁开。爱纵横二涧，东西水绕，两峰南北，高下云堆。逋曰：不然，暗香浮动，不若孤山先访梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。

 

这是刘过寄稼轩的一首词。这首词的体格、描写，在词史上形成一个特色。用了几个故事，放入词里去，并且用对话的描写，开词体新例。在刘过看来，词的界限简直宽极了。偏岳珂说他是“白日见鬼”，这却不足为过词病。此外改之也还有很妩媚的小词：

 

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳；能几日又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似少年游。（《唐多令·重过武昌》）

 

情高，意真，眉长，髯青，小楼明月调筝，写春风数声。思君，忆君，魂牵，梦萦。翠销香暖云屏，更那堪酒醒！（《醉太平》）

 

南渡的词及词家已于上述。这个过渡期不久，南宋已成偏安之局。再过几次的恢复无效，宗泽、岳飞辈相继死亡，于是偏安之局大定。这时君主只图苟安，士大夫之流，更习于偷懒，得过且过。既没有英雄，英雄的词人自然不会有了。一般士大夫既习于时俗的偷闲苟安，没有丰富的生活，他们的词也自然不会有内容。加以北宋词家蔚起，作品斐然。南宋承受北宋的这些成绩，在北宋词里面抽出一些作词的原理原则，遵守那些原理原则，只从艺术上做工夫，便自然而然往古典的路上走，以形成南宋古典主义的词派。现在我们以词人的词，与非词人的词两面，来叙述偏安以后的南宋词。

 

南宋自偏安决定以后，至于宋末，时代很长，作家尤多，叙述实感困难。大概说来，南宋词的发展，偏于长调。这是继承北宋之余绪。小词则南宋词人无足称矣。至于非词人方面，平民之作，却正相反，长于小词，小词有很多很好的。这让在后面去叙述罢。现在南宋词人中选几个作家，来代表这一代文人词的趋势。

 

姜夔（字尧章，号白石道人），与范石湖同时。石湖说“白石，有裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声”。石湖自己是个诗人，又会作词，他的评论自很有意义。但也未免过誉白石了。即如他最有名的《暗香》《疏影》，那是姜夔的自度腔，在词史是两首极有名的词。但在我们看来，也未见得好到怎样。艺术确是不差，典故也用得很巧，可以说得上“清空”二字。可是没有内容，没有情感，引不起读者心弦的感印，真是读了等于不读一样，这是坏的方面讲。再举他几首代表词：

 

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵，渐黄昏清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，离赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？（《扬州慢》淳熙丙申至日过扬州）

 

庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？西窗又吹暗雨！为谁频断续，相和砧杵？候馆吟秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与，笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦！（《齐天乐·咏蟋蟀》）

 

这几首词，虽然也不免用典用事，却不能不说是好词。周保绪拿辛弃疾与姜白石比论说：“吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道。由今思之，可谓扪籥也。稼轩郁勃故情深，白石放旷故情浅；稼轩纵横故才大，白石局促故才小。”拿姜白石来比辛稼轩自然相形见绌，但在南宋词人中，姜白石还要算一个成功的作家。他与辛弃疾分道扬镳，一个人代表一个词派的趋势。辛词已于上简述了姜派词的特征，在注重词的艺术与声律方面。因为过分注意词的艺术与声律去了，自然不免削减文学的实质，缺乏内容与情感，这是姜派词的大缺点。与白石同派的词人最多，再举两个人做代表。

 

吴文英（字君特、号梦窗），他的词古典的意味尤深。他的朋友沈伯时也说他“用事下语大晦处，人不可晓”。张玉田更说：“吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来不成片段。”原来梦窗作词，只讲究字面。虽然字面弄得很好看，却缺乏情感的联络，是则字句虽然好看，也不过是美丽的字句，而不是整个的动人的文学作品。但如胡适所谓“词到吴文英可算是一大厄运”，又未免太偏见了。梦窗的词也何尝没有好的呢？

 

何处合成愁？离人心上秋！纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好。有明月，怕登楼！年事梦中休，花空烟水流，燕辞归，客尚淹留。垂柳不系裙带住，漫长是系行舟！（《唐多令》）

 

修竹凝妆，垂杨驻马，凭栏浅画成图。山色谁题？楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒晚酒醒余。自销凝，能几番花前，顿老相如。伤春不在高楼上，在灯前倚枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清癯！飞红若到西湖底，搅翠澜总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜。（《高阳台·丰乐楼》）

 

这种古典词，也未尝不好，不过说是南宋第一家，的确是过誉了。

 

史达祖（字邦卿，号梅溪），与姜白石同时。白石很欣赏他的词韵：“奇秀清逸，有李长吉之韵。盖能融情景于一家，会句意于两得。”由梅溪的作品看来，则梅溪的咏物词，实在能曲尽技巧。

 

做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重，蝶宿西园；喜泥润，燕归南浦。最妨他佳约风流，钿车不到杜陵路。沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸，新绿生时，是落红带愁流处。记当日门掩梨花，剪灯深夜语。（《绮罗香·春雨》）

 

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独倚。（《双双燕》）

 

这种描写的技术，很能够形容曲致。以上姜、吴、史三人，便是代表南宋时代词风的趋向。王阮亭说：“宋南渡后，梅溪、白石、竹屋、梦窗诸子，极妍尽态，反有秦李未到者。虽神韵天然处或减，要自令人有观止之叹。正如唐绝句至晚唐刘宾客、杜京兆，妙处反进青莲、龙标一层。”朱彝尊说：“词人言词，必称北宋。然词至南宋始极其至，姜尧章氏最为杰出。”南宋词系以白石为宗，不但史邦卿、吴梦窗都跟着白石向古典的路上走，即宋末的词人也多半受白石的影响，立于姜派系统之下。间有不入这个系统范围的词家，如刘克庄、朱淑真辈。克庄，我们不能明白地说他是哪一派的作家，他有古典词，也有白话词。朱淑真则系女性的作家。他们的词都有很好的。举几首词作例：

 

宫腰束素，只怕能轻举。好筑避风台护取，莫遣惊鸿飞去。一团香玉温柔，笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。（《清平乐·为舞姬赋此》）

 

片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天工不惜花，百种千般巧。朝见树头繁，莫见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。（《卜算子·海棠为风所损》）

 

这是刘克庄的两首小词，读来很觉妩媚。再举朱淑真几首代表词：

 

楼外垂杨千万缕，欲系青青少住；春还去，犹自风前飘柳絮。随春且看归何处？满目山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人意。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。（《蝶恋花·送春》）

 

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！（《生查子》）

 

现在谈到宋末的词了。到了宋末，词的发达已经发达到无可发展了的境界。朱彝尊说：“词至宋季始极其变。”实在，宋末的词已经变到无可变了。所谓词家作词，也只是在旧词里面换字斟句，转去转来，并无新意。值不得我们加意来叙述。只举两个人的词为例。

 

王沂孙（字圣与，号碧山），张叔夏云：“其词闲雅，有姜白石意趣。”碧山究竟有没有白石的意趣？且让读者读他的词再加评判吧。

 

残雪庭除，轻寒帘影。霏霏玉管春霞，小帖金泥，不知春是谁家。相思一夜窗前梦，奈个人水隔天遮。但凄然满树幽香，满地横斜。江南自是离愁苦；况游骢古道，归雁平沙。怎得银笺殷勤，与说年华。如今处处生芳草，纵凭高，不见天涯。更消他几度东风，几度飞花。

 

张炎（字叔夏）的《高阳台》（《西湖春感》）：

 

接叶巢莺，平波卷絮，断桥日月归船。能几番游？看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇春已堪怜。更凄然万绿西冷，一抹荒烟。当年燕子知何处？但苔深苇曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门，浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。

 

这两首《高阳台》，都是亡宋的作品，包藏无限伤感。玉田作《词源》，独推白石为“清空”，他自己的词也趋向白石，然而成功不及白石远了。

 

《词苑丛谈》云：詹天游以艳词得名，见诸小说。其送童瓮天兵后归杭《齐天乐》云：

 

相逢唤醒金华梦，胡尘暗斑吟发。倚担评花，认旗沽酒。历历行歌奇迹。吹香弄碧，有坡柳风情，逋梅月色。画鼓江船，满湖春水断桥客。当时何限怪侣，甚花天月地，人被云隔。却载苍烟招白鹭，一醉修江又别。今回记得，再折柳穿鱼，赏梅催雪。如此湖山，忍教人更说！

 

看了这一段话，可知宋末词的颓废。据我们看来，文学风气是随时代的风气而变。本来南宋以苟安偷活延续它的残喘，人民自然习于靡靡的生活。则从词作品表现出来也是靡靡的生活。如上所举例一类作品，正是代表时代性的作品呢！最后的宋末的文人词，我们举出文天祥来压阵。文天祥的生平无须在这里介绍，他的词完全表现他那种刚忠的人格。如北上时有题张许庙《沁园春》一调云：

 

为子死孝，为臣死忠。死亦何妨？自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之刚。嗟哉人生，翕欻云亡！好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量！

 

水天空阔，恨东风，不借世间英物。蜀鸟吴衣，残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气斗牛，空认奇杰。那信江海余生，南行万里。送扁舟齐发，正如鸥盟，留醉眼细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。（《念奴娇·驿中别友人》）

 

这种“为子死孝，为臣死忠”的话，诚然不免有些酸腐气，却是一团壮气。这样悲壮的词，恐怕是南宋的绝响了吧。

 

文人的词，已如上述。同时，南宋非文人的词，更是不可忽略的。但因为不是词人，他们的词往往是散漫的，难于搜集，也没有人搜集起来。所以有宋一代的民间词，我们现在能够见到的，除了由那些词话、丛话里找得一点零碎的记录外，那大批的民间词，已经跟着时代而消灭了。现在我们就这一点词话里面找出的零碎所记录的宋时民间词，便可得着当时民间词的大概趋向。只是这种民间词的时代，不很明了。有好些词我们只知道它是南宋的作品，无法指明时代的细目了。因此，我们只笼统地谈谈南宋的民间词。

 

南宋的民间词，尤以妓女的词为最盛。词话所载，妓女之作居多。本来妓女通文，隋唐已然；南宋尤擅此风气。大概当时的官妓与营妓，只以歌舞为职业。所谓妓者技也。歌伎容易通文，若通文则伎益矜贵。因为这种关系，南宋妓女之能词者特多，而且多半是白话词。举些词为例。

 

蜀妓有《送别词》云：

 

欲寄意浑无所有，折尽市桥官柳。看君著上征衫，又相将放船楚江口。后会不知何日又？是男儿休要镇长相守！苟富贵，毋相忘；若相忘，有如此酒！《市桥柳·送行》）

 

成都官妓赵才卿，性慧黠能词。值帅府作食送都钤帅，令才卿作词应命，立赋《燕归梁》云：

 

细柳营中，有亚夫华宴簇名姝。雅歌长许佐投壶，无一日不欢娱。汉王拓境思名将，捧飞檄，欲登途。从前密约悉成虚，空剩得泪如珠。

 

《词苑丛谈》载蜀妓类能文，盖薛涛之遗风也。有客自蜀挟一妓归，蓄之别室，率数日往。偶以病稍疏，妓颇疑之。客作词自解，妓用韵答之云：

 

说盟，说誓，说情，说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那位先生教底？不茶，不饭，不言，不语，一味供他憔悴！相思已是不曾闲，又那得工夫咒你？（洪迈《夷坚志》）

 

聂胜琼（宋名妓归李之问）的《鹧鸪天》词：

 

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。樽前一唱阳关曲，别个人人第五程。寻好梦，梦难成；有谁知我此时情？枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

 

《词苑丛谈》又载：营妓马琼琼归朱延之，延之因辟二阁。东阁正室居之，琼琼居西阁。延之之任南昌，琼琼以梅雪扇题词寄之云：

 

梅雪妒色，雪把梅花相抑勒；梅性温柔，雪压梅花怎起头？芳心欲诉，全仗东风来作主；传语东君，早与梅花作主人。

 

郑文妻孙氏的《忆秦娥》词：

 

花阴阴，一钩罗袜行花阴；行花阴，闲将柳带，试结同心。日边消息空沉沉，画眉楼上愁登临；愁登临，海棠开后，望到于今。

 

嘉定间，平江妓送太守词云：

 

春色原无主，荷东风着意看承。等闲分付，多少无情风雨，又那更蝶欺蜂妒！算燕雀眼前无数。纵使帘栊能爱护，到于今已是成迟暮。芳草碧，遮归路。看看做到难言处，怕仙郎轻飏旌旗，易歌襦衿。月满西楼弦索静，云蔽昆城阆府。便恁地一帆轻举。独倚阑干愁拍，碎惨玉容，泪眼如经雨。去与住，两难诉！

 

郑云娘寄张生《西江月》词：

 

一片冰轮皎洁，十分桂魄婆娑。不施方便是如何，莫是姮娥妒我？虽则清光可爱，奈缘好事多磨！仗谁传与片云呵，遮取霎时则个。

 

郑云娘又寄张生《鞋儿曲》云：

 

朦胧月影，黯淡花阴。独立等多时，只怕冤家乖约，又恐他侧畔人知。千回作念，万般思想，心下暗猜疑。蓦地得来厮见，风前语，颤声低。

 

轻移莲步，暗卸罗衣，携手过廊西。正是更闲人静，向粉郎故意矜持。片时云雨，几多欢爱，依旧两分离。报道情郎且住：待奴兜上鞋儿！

 

管仲姬，赵子昂妻，子昂欲娶妾，夫人答以词云：

 

尔侬，我侬，忒杀多情。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与你，生同一个衾，死同一个椁。

 

这都是极好的白话词。虽说南宋辛弃疾一派的文人作白话词很巧妙，终究是文人的作品，不及这种民间来的白话词和非词人的白话词来得亲切滑稽有趣。要问民间词何以是白话的呢？我们可以这样解释：古典文学虽说不是我们所称许的，然而要做到读破万卷，铸经镕史的古典工夫，的确是不容易。一般平民妓女，稍习文字，做做白话词，那是比较容易的。并且那时的妓女，只是歌伎，为应歌的需要容易通文。她们通文的目的，并不妄想在文里面砌上一些古典，只要能表情达意，人人听得懂便够了。（用顾颉刚说）因此，她们作出来的词，自然是白话词，自然作出来很滑稽很亲切有趣。只可惜我们现在欣赏这种民间白话词的机会太少了！