风俗节日

洗澡，在古代称为沐浴，沐指洗头，浴指洗身子。洗头用“潘”，洗身用“汤”，均加有不同的原料，如香料或者药材。《礼记》中的《内则》、《玉藻》、《檀弓》、《丧大记》、《祭法》、《杂记》等篇对洗澡均有规定，如为什么要洗澡、洗澡的程序和方式、洗澡水要加什么药物和香料等都有记载。夏商时期，人们已有洗脸、洗手、洗脚的习惯，甲骨文中已有这方面的记载，殷墟的出土文物中也已有一些盥洗用具。《仪礼》中记述了当时人们定期洗头、洗澡的习惯，《聘礼》篇提出“三日具沐，五日具浴”的要求；《礼记》有疮疡应沐浴的论述，《曲礼》篇即有：“头有创则沐，身有疡则浴。”说明当时的人们已认识到沐浴对疮疡有治疗作用。从以上对洗澡的规定可以看出，洗澡不仅是为了个人的清洁卫生，也是作为一种礼仪，一种社会公德。譬如祭祀祖先和神灵、上朝谒见、会客等等，都要先焚香沐浴，以表示虔诚和尊敬。《玉藻》篇还对整个洗澡过程进行了详细描述：“日五盥，沐稷而靧梁。栉用樿栉，发晞用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席。衣布晞身，乃屦，进饮。将适公所，宿离斋戒，居外寝，沐浴。史进象笏，书思对命。既服，习容，观玉声，乃出。揖私朝，辉如也，登车则有光矣。”《论语·宪问》也说：“孔子沐浴而朝。”《内则》篇还特别指出洗澡所用的浴巾上下身要分开，男女分室洗浴，“外内不共井，不共湢浴”。另外，人死后要给死者洗头和擦洗身子，剪指甲和修胡须。《丧大记》篇对整个浴尸过程有具体记载：“管人汲，不说繘，屈之。尽阶不升堂，授御者，御者入浴。小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用巾，挋用浴衣，如它日。小臣爪足，浴余水弃于坎。”“管人汲，授御者，御者差沐于堂上。君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所彻庙之西北厞，薪用爨之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盘，挋用巾，如它日。小臣爪手翦须，濡濯弃于坎。”而且“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱”，死者身份不同，洗浴所用的材料也不同。