方盛衰论篇原文
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从。 黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。 问曰：有余者厥耶？ 答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。 是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。 是以肺气虚，则使人梦见...
阴阳脉象的逆顺与生死
雷公向黄帝请教说：人体阴阳之气盛衰的情况如何？什么是逆，什么是顺？ 黄帝回答说：阳气的运行是从左至右的，阴气的运行是从右至左的；老年人之气的运行是从上到下的，少年人之气的运行是从下到上的。因此，阳气归于春夏季节，病人就能康复；归于秋冬季节，病则会死亡。与此相反，则阴气归于秋冬季节病人就能康复，归于春夏季节病则会死亡。所以，无论是气盛还是气衰，只要与时令之气相逆，都会导致厥症。 雷公问：气多而有余也...
诊断疾病的“十度”
诊法之中包含着十度，即人体左右的脉度、脏度、肉度、筋度和腧度。在完全掌握了脉、脏、肉、筋、腧的阴阳虚实之后，就能全面了解患者的病情。在脉动出现异常情况时，若是耗散阴气，就会使阳气偏亢。在脉象虚而不显时，诊断就无常法可循。诊断疾病时，要兼取病人上部的人迎脉和下部趺阳脉，同时要考虑病人的社会地位高低，是平民百姓还是达官贵人。如果不能完全学到老师传授的知识，就不能达到医术高明的境界。如果不能体察阴阳之气...
阴阳类论篇原文
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？ 雷公对曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。 帝曰：却念上下经，阴阳从容，子所言最贵，其下也。 雷公致斋七日，旦复侍坐。 帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。 雷公曰：受业未能明。 帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三...
肝脏是五脏中最重要的吗？
在立春这天，黄帝安闲地坐着，观看八方的远景，候察着八风所至的方向，问雷公说：按照阴阳的分析方法和经脉的循行原理，配合五脏主时，你认为哪一脏最重要？ 雷公回答说：春季为四季之首，属甲乙木，其色青，五脏中主肝，肝旺于春季七十二日，也是肝脉当令的时候，我认为肝脏是最重要的。 黄帝与雷公在讨论关于哪一脏器最重要的问题。黄帝说：根据我所读过的《上下经》中的阴阳类比分析的理论，你认为最重要的，实际上却是最不重...
三阴三阳经脉的脉象
雷公斋戒了七日后，早晨又侍坐于黄帝的身旁。 黄帝说：三阳为经纶，二阳为维系，一阳为游部，懂得这些，就可以知道五脏之气运行的终始了。三阴为表，二阴为里，一阴为阴气的终结，又是阳气的开始，如同朔晦的交界，符合天地阴阳终始的道理。 雷公说：我学习了这一学说，但还不明白其中的道理。 黄帝说：所谓三阳，是指太阳，太阳为经，其脉至于手太阴寸口，见弦浮不沉的脉象，应该按照常度判断其盛衰，细心诊察，参合阴阳理论，...
三阴三阳经脉的雌雄
雷公道：我已经完全明白您的意思了，您以前传授给我的经脉道理，从《上下经》上读到的《从容》的道理，和今日您所谈的《从容》之法相合，但我还不明白其中阴阳雌雄的意义。 黄帝说：太阳经如同父亲那样高尊，二阳如外卫，一阳如纲纪；三阴如同母亲般滋养诸经，二阴如内守后援，一阴能交通阴阳，所以是阴中之独使。 二阳一阴是阳明主病，二阳不胜一阴，阳明脉软而动，九窍之气沉滞不利。三阳一阴为病，则太阳脉胜，寒水之气大盛，...
病人死亡日期的推断
雷公问：请问如何判定各种疾病的死亡日期？ 黄帝听后没有回答。 雷公又问了一次。黄帝说：在医经理论里面有说明。 雷公又问：请问如何判定各种疾病的死亡日期？ 黄帝说：冬季三月的病，如果疾病和脉象都属阳盛，则春季正月而脉有死征，到了春夏之交，阳盛阴衰之时，就会有死亡的危险。冬季三月的病，根据医治之理本应痊愈了，可是草和柳叶都干枯而死，到春天阴阳之气竭绝，那么死期就在初春。春季三月的病，名为阳杀。阴阳之气...
征四失论篇原文
黄帝在明堂，雷公侍坐。 黄帝曰：夫子所通书，受事众多矣。试言得失之意，所以得之，所以失之。 雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。 帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶。夫经脉十二、络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。 诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。 受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石、后遗身咎，...
治病失败的四个原因
黄帝坐在明堂里，雷公在一旁侍坐。黄帝说：先生所读医书和所历医事，已经相当多了。请你谈谈你对治病的成功与失败，能够治愈的原因，没有治愈的原因的看法。 雷公回答说：依据医经上的记载和老师的传授，都说可以收到十全的完善疗效，但在治疗中还是经常会有无法治愈的情况，希望听听对此的解释。 雷公向黄帝请教，为什么根据医经的记载和老师的传授，本应该得到完善治疗的疾病，却经常出现无法治愈的情况。 黄帝说：你是年轻智...
医者四失
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疏五过论篇原文
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，接循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？ 雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。 帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不...
避免治病中的五种过失
黄帝说：哎呀！真是深远奥妙啊！研究医学的道理就好像在俯视幽深的渊谷，好像在仰视天空的浮云。俯视渊谷尚可测量其深度，仰视浮云，却不能测知其边际。圣人的医术，可作为百姓依循的典范，其讨论决定医学上的认识，必定有一定的法则。遵守自然的常规和法则，依照医学的原则治疗疾病，从而为百姓造福。所以，医事上有五过的说法，你知道吗？ 雷公离开座位再拜，回答说：我年少识浅，天资愚笨，见闻不广，没有听说过五过的说法，只...
不同人在治疗时的区别
人与人之间由于生活习惯、饮食等的不同，肌肉坚厚程度不同，血气运行的滑涩也不一样，针刺时所选用的针以及刺的深浅、速度等也要有所区别。 富贵之人饮食精细，活动量少，所以身体比较柔弱，肌肉柔软。血气运行急速而滑利。所以针刺时宜快速出针，应用小针且浅刺。 平民百姓饮食粗糙，活动量大，皮肤粗糙，肌肉坚硬。血气运行缓慢而艰涩。所以针刺时宜慢出针，应用大针且深刺，并要留针。...
至真要大论篇原文
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？ 岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？ 岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。 帝曰：愿闻其道也。 岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。 帝曰：地化奈何？ 岐伯曰：司天同...
六气主岁时的情况
黄帝问道：五运之气相互交和主岁，太过与不及交替为用，我已经知道了。六气分时主治，其主管的司天、在泉之气到来时引起的变化是怎样的？ 岐伯行礼再拜，回答说：您的提问太高明了！这是天地变化的基本规律，也是人体的机能活动与天地变化相适应的规律。 黄帝说：我希望您讲讲人体与司天在泉之气相适应的情况，怎么样？ 岐伯说：这是医学至理中的核心部分，也是一般医生所疑惑不解的。 黄帝说：我想听听其中的道理。 岐伯说：...
风化的运行与疾病的治疗
黄帝说：厥阴在泉而从酸化，我已经知道了。风的气化运行情况又是怎样的呢？ 岐伯说：风气行于地，是本于地之气而为风化，其他火、湿、燥、热、寒诸气也是这样。因为六气本属于天的就是天之气，本属于地的就是地之气，天地之气相互化合，六节之气划分而后万物才能化生。所以说：要谨慎地审查六气适宜的时令，不可违反病机。说的就是这个意思。 黄帝问：那些主治疾病的药物怎样？ 岐伯说：根据岁气来采备其所生化的药物，药物就不...
在泉之气侵入人体产生的疾病与治疗
黄帝说：讲得好。司天在泉之气，向内侵入人体而发病的情况是怎样的？ 岐伯说：厥阴在泉之年，风气淫盛，则地气不明，原野昏暗不清，草类提前繁茂。人们多病洒洒然振栗，恶寒，常常伸腰呵欠，心痛而有撑满感，两侧胁里拘急不舒，饮食不下，胸膈咽部不利，进食后则呕吐，腹胀，多嗳气，大便或放屁后感觉轻松，好像病情有所减轻，全身沉重。 少阴在泉之年，热气淫盛，河川湖泽中阳气蒸腾，阴处反觉光明。人们多患腹中时常鸣响、逆气...
司天之气侵入人体产生的疾病与治疗
黄帝说：讲得好。司天之气的变化又是怎样的呢？ 岐伯说：厥阴司天，风气淫胜，则天空尘埃昏暗，云雾为风鼓荡而扰动不宁，寒季行春令，流水不能结冰，蛰虫不去潜伏。人们多病胃脘、心部疼痛，上撑两胁，咽膈不通利，饮食不下，舌本强硬，食则呕吐，冷泻，腹胀，大便溏泄，气聚成瘕，小便不通，发病的根源在脾脏。如果冲阳脉绝，多属不治的死证。少阴司天，热气淫胜，则天气郁热，君火行其政令，热极则大雨降下。人们多病胸中烦热，...
在泉之气不足和司天之气不足的治疗原则
黄帝说：讲得好。本气不足而邪气反胜所致之病，应当怎样治疗？ 岐伯说：风气在泉，而反被清气胜的，治疗用酸温药，佐以苦甘药，以辛味药平调之。热气在泉，而寒气反胜的，治疗用甘热药，佐以苦辛药，以咸味药平调之。湿气在泉，而热气反胜的，治疗用苦冷药，佐以咸甘药，以苦味药平调之。火气在泉，而寒气反胜的，治疗用甘热药，佐以苦辛药，以咸味药平调之。燥气在泉，而热气反胜的，治疗用平寒药，佐以苦甘药，以酸味药平调之，...
六气过盛导致的疾病与治疗方法
黄帝问：六气偏胜引起人体发病的情况是怎样的？ 岐伯说：厥阴风气偏胜，症见耳鸣头眩、胃中翻腾混乱而欲吐、胃脘横膈处寒冷，大风屡起，倮虫不能滋生，人们多病胠胁气滞，化而成热，则小便黄赤，胃脘当心处疼痛，向上支撑两胁胀满，肠鸣飧泄，少腹疼痛，下痢赤白，病甚则呕吐，咽膈之间堵塞不通。 少阴热气偏胜，症见心下热、常觉饥饿、脐下有动气上逆、热气游走三焦。炎暑到来，树木因之流津，草类因之枯萎。人们病呕逆，烦躁，...
六气相复对人和自然界的影响
黄帝问：六气报复而致病的情况是怎样的？ 岐伯说：您问得真详细啊！厥阴风气之复，在人则病发为少腹部坚满，腹胁之内拘急暴痛。在自然界则表现为树木吹倒，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣。人们易患厥心痛、多汗、呕吐、饮食不下或食入后又吐出、筋脉抽痛、眩晕、手足逆冷等病，甚至会出现风邪入脾，食入痹阻不能消化而吐出。如果冲阳脉绝，多属不治的死证。 少阴火气来复，则懊恼烦热从内部发生，出现烦躁、鼻塞流涕、喷嚏、少腹绞痛等...
六气相复所致疾病的治疗
黄帝说：讲得好。应该怎样治疗呢？ 岐伯说：厥阴复气所致的病，治疗用酸寒药，佐以甘辛药，以酸味药泻其邪，以甘味药缓其急。少阴复气所致的病，治疗用咸寒药，佐以苦辛药，以甘味药泻其邪，以酸味药收敛，以辛苦味药发散，以咸味药软坚。太阴复气所致的病，治疗用苦热药，佐以酸辛药，以苦味药泻其邪，燥其湿，泄其湿。少阳复气所致的病，治疗用咸冷药，佐以苦辛味药，以咸味药软坚，以酸味收敛，以辛苦味药发汗。发汗之药不必避...
气的分属与人体的对应关系
黄帝说：讲得好。人体之气有上下之分，是什么意思？ 岐伯说：身半以上，气有三，是人身应天的部分，所以是司天之气所主持的；身半以下，气也有三，是人身应地的部分，所以是在泉之气所主持的。用上下来指明它的胜气和复气，用六气来指明人身部位而说明疾病。“半”就是指天枢。所以上部的三气胜而下部的三气都病的，以地气之名来命名人身受病的脏气；下部的三气胜而上部的三气都病的，以天气之名来命名人身受病的脏气。以上所说，...
胜气、复气的变动与疾病的发生
黄帝问：胜复之气的运动，有一定的时间吗？胜复之气的来与不来，有一定的规律吗？ 岐伯说：四时有一定的常位，而胜复之气的到来，却不是必然的。 黄帝说：希望听听其中的道理。 岐伯说：初之气至三之气，是司天之气所主，是胜气常见的时位；四之气到终之气，是在泉气之所主，是复气常见的时位。有胜气才有复气，没有胜气就没有复气。 黄帝说：讲得好。复气已退而又有胜气发生，是怎样的情况？ 岐伯说：有胜气就会有复气，没有...
客主相胜时出现的疾病与治疗
黄帝问：客气与主气相胜所致之病是怎样的？ 岐伯说：厥阴司天，客气胜则病耳鸣，眩晕，甚至咳嗽；主气胜则病胸胁疼痛，舌强难以说话。 少阴司天，客气胜则病鼻塞流涕，喷嚏，颈项强硬，肩背部闷热，头痛，少气，发热，耳聋，视物不清，甚至浮肿，出血，疮疡，咳嗽气喘；主气胜则心热烦躁，甚则胁痛，支撑胀满。 太阴司天，客气胜则病头面浮肿，呼吸气喘；主气胜则病胸腹满，食后精神昏乱。 少阳司天，客气胜则病赤疹发于皮肤，...
用药性与五脏、五气的关系来治病
黄帝说：治疗寒病用热药，治疗热病用寒药，主客之气相同的用逆治法，相反的用从治法。这些我已经知道了。五行补泻应该怎样运用适宜的药物性味呢？ 岐伯说：厥阴风木主气之时，其泻用酸味药，其补用辛味药。少阴君火与少阳相火主气之时，其泻用甘味药，其补用咸味药。太阴湿土主气之时，其泻用苦味药，其补用甘味药。阳明燥金主气之时，其泻用辛味药，其补用酸味药。太阳寒水主气之时，其泻用咸味药，其补用苦味药。 药物的性味与...
三阴三阳划分的依据与治病准则
黄帝说：讲得好。请问阴阳各分之为三，是什么意思？ 岐伯说：因为阴阳之气各有多少，作用也各有不同。 黄帝问：为什么称为阳明？ 岐伯说：太阳和少阳相合而明，所以称为阳明。 黄帝问：为什么称为厥阴？ 岐伯说：太阴和少阴交尽，所以称为厥阴。 黄帝问：六气有太过和不及的不同，疾病有盛衰的不同，治疗方法有缓急的不同，方剂有大小的不同，请问其中的划分标准是怎样的？ 岐伯说：病气有高下之别，病位有远近之分，症状有...
六气的变化对发病和治病的影响
黄帝说：讲得好。如果六气偏胜，应该如何诊察疾病？ 岐伯说：在胜气到来的时候进行候察。清气大来是燥气之胜，风木受邪，肝病就要发生。热气大来是火气之胜，燥金受邪，肺病就要发生。寒气大来，是水气之胜，火热受邪，心病就要发生。湿气大来，是土气之胜，寒水受邪，肾病就要发生。风气大来，是木气之胜，土湿受邪，脾病就要发生。这些都是感受胜气之邪而生病的。如果遇到运气不足之年，则邪气更重。如果主时之气不和，邪气也会...
胜气和复气的变化规律
黄帝问：胜气复气的变化，时间的早晚是怎样的？ 岐伯说：胜气的致病情况是，胜气到来就发病，等到病气积聚之时，复气就开始萌动了。复气的致病情况是，在胜气终了时疾病就开始发作，得其气之时位则加剧。胜气有轻重之分，复气也有多少之别，胜气和缓，复气也和缓；胜气虚，复气也虚，这是天道自然变化的常规。 黄帝问：胜复之气的发作，萌动之时不当其时位，或后于时位而出现，是什么缘故？ 岐伯说：因为气的发生和变化，盛衰有...
六气变化对补泻的影响
黄帝说：先生说春分、秋分气候始于交节之前，冬至、夏至气候始于交节之后，这些道理我已经明白了。然而六气往复循环，主岁却不是固定不变的，那么应当怎样选用补法用药和泻法用药呢？ 岐伯说：要根据该年司天、在泉之气的变化选用治疗用药，根据六气所宜，选择适宜的药味，这是临床用药的准则。左右间气的用药，也应遵循这一法则。《大要》说：少阳相火主令的时候，先用甘味药，后用咸味药；阳明燥金主令的时候，先用辛味药，后用...
节气的划分
六气循环变化，出现了寒暑交替，有了一年四季的划分。根据六气变化程度又有了二十四节气的划分。气至时气相同，气分时气不同，这是自然界四时之气变化的基本规律。...
六气致病的机理
黄帝说：我想听您讲讲，病机的内容是什么？ 岐伯说：凡是因风病而出现震颤、摇动、眩晕等症状，病位都在肝。凡是因寒病而出现收敛、缩挛、牵引等症状，病位都在肾。凡是因气病而出现喘急、胀满、郁闷等症状，病位都在肺。凡是因湿病而出现水肿、胀满等症状，病位都在脾。凡是因热病而出现视物昏花、肢体抽搐等症状，病因都属于火。凡是疼痛、瘙痒、疮疡等症状，病位都在心。凡是厥逆、二便固涩或下泄等症状，病位都在下焦。凡是痿...
药物的阴阳和配方原则
药物的阴阳属性 阴阳是中国传统文化中一对重要的概念，万事万物都能划分出阴和阳，图中所示为对药物阴阳属性的划分，从不同的角度，有不同的划分方式。 黄帝说：讲得好。药物的五味阴阳属性及其作用又是怎样的呢？ 岐伯说：辛味、甘味的药物具有发散作用，属性为阳；酸味、苦味的药物具有催吐导泻作用，属性为阴；咸味药具有催吐导泻作用，属性为阴；淡味药具有渗利作用，属性为阳。分别具有辛、甘、酸、苦、咸、淡这六种性味的...
逆治、从治、反治
黄帝问：什么叫作逆治和从治呢？ 岐伯说：逆治法就是正治，从治法就是反治，要根据具体病情确定药物用量的多少。 黄帝问：什么是反治呢？ 岐伯说：用热性药物治疗具有假热症状的病证，用寒性药物治疗具有假寒症状的病证，用补益药物治疗虚性闭塞不通的病证，用通利的药物治疗实性通泻的病证。要想制服疾病的根本，必须先找出致病的原因。反治方法的用药，开始时看似与病情的寒热性质相同，但是所得的结果却并不相同。这样的治疗...
君药、臣药、使药
黄帝说：讲得好。方剂组成中的君臣是什么意思呢？ 岐伯说：治病的主要药物就是君药，辅佐君药的药物就是臣药，辅助臣药发挥作用的药物就是使药，并不是上、中、下三品的意思。 黄帝问：什么是药物的上、中、下三品呢？岐伯说：药物的上、中、下三品是用以区分药物毒性的有无大小的。 黄帝说：讲得好。疾病的内外及其治疗原则是怎样的呢？ 岐伯说：调治病气的方法在于，必须分辨疾病的阴阳属性，确定病位的内外，各自依其所属的...
天元纪大论篇原文
黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生...
五运与三阴三阳的关系
黄帝问道：天有木、火、土、金、水五行，统率东、西、南、北、中五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风等气候变化。人有五脏，化生五气，从而产生喜、怒、思、忧、恐等情志变化。《六节脏象论》中说道：五运之气递相因袭，各有其固定的顺序，到了一年终结的那天是一个周期，然后重新开始循环。这些道理我已经知道了，我还想再听听，五运和三阴三阳这六气是怎样结合的呢？ 五运六气与人 鬼叟区恭敬地两次行礼回答说：你这个问题问...
五运主管四时
黄帝问：我想听听，关于五运分主四时的情况是怎样的呢？ 鬼臾区说：五气运行，每气各尽一年的三百六十五日，并不是单独只主四时的。 黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。 鬼臾区说：臣很早就已经考查过《太始天元册》，里面说：广阔无边的天空，是万物化生的本元基础，万物依靠它开始生长，五运终而复始地运行于宇宙之中，布施天地真元之气，统摄大地生化的本元。九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是在天有了阴阳的不断变...
气的盛衰规律
黄帝说：讲得好。气有多少，形有盛衰指的是什么？ 鬼臾区说：阴气和阳气各有多少的不同，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，所以说有三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过和不及的区别。例如：如果开始是太过的阳年，阳年过后，随之而来的就是不及的阴年，不及的阴年过后，随后而来的就是太过的阳年。只要明白了迎之而至的是属于什么气，随之而至的是属于什么气，对一年中运气...
天地之气的循环规律
黄帝问：天气和地气相互感召的情况是怎样的呢？ 鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳与之相应。木、火、土、金、水、火，是地的阴阳，生长化收藏与之相应。 天是阳生阴长的，地是阳杀阴藏的。天气有阴阳，地气也有阴阳。因此说，天地相合，阳中有阴，阴中有阳。这就是我们要知道天地之阴阳的原因。五行应于天干而为五运，常动而不息，因此经过五年就右迁一步；六气应于地支，为三阴三阳，其运行较迟，静守其...
五运与三阴三阳的配合
黄帝问：三阴三阳与五运是怎样相配合的呢？ 鬼臾区说：子年午年是少阴司天；丑年末年是太阴司天；寅年申年是少阳司天；卯年酉年是阳明司天；辰年酉是太阴司天；巳年亥年是厥阴司天。地支十二，始于子年，终于亥年，子是少阴司天，亥是厥阴司天，所以按照这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。厥阴司天，以风气为主；少阴司天，以热气为主；太阴司天，以湿气为主；少阳司天，以相火为主；阳明司天，以燥气为主；太阳司天，以寒气...
标本病传论篇原文
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？ 岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。 夫阴阳逆从，标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而...
病的标本属性与逆治、从治
黄帝问道：疾病有标病和本病的分别，刺法有逆治和从治的不同，这是什么意思？ 岐伯回答说：大凡针刺的准则，必须辨别疾病的阴阳属性，把病情的前期和后期联系起来研究，然后恰当地运用逆治和从治的方法，灵活地处理治疗中的治标和治本的关系。所以说，有的病在标就治标，有的病在本就治本，有的病在本却治标，有的病在标却治本。所以，在治疗上，有治标而缓解的，有治本而见效的，有逆治而痊愈的，有从治而成功的。所以，懂得了逆...
脏腑疾病的传变规律
大凡疾病的传变规律，心病先感到心痛，过一天病就传入肺而致咳嗽，再过三天病主传入肝而致胁肋胀痛，再过五天病就传入脾而致大便闭塞不通，身体疼痛沉重，再过三天不愈，人就要死亡。冬天死于半夜，夏天死于中午。 肺病则先出现喘咳；三天不好则病传入肝而胁肋胀满疼痛；再过一天病邪就传入脾，导致身体沉重疼痛；再过五天病邪就传入胃，导致腹胀；再过十天不愈，人就要死亡。冬天死于日落之时，夏天死于日出之时。 肝病则先感到...
调经论原文
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？ 岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？ 帝曰：愿尽闻之。 岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。 帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气...
有余和不足
黄帝问道：我听《刺法》上说，病属有余的用泻法，病属不足的用补法。但什么是有余，什么是不足呢？ 岐伯回答说：病属有余的有五种，病属不足的也有五种，你要问的是哪一种呢？ 黄帝说：我希望你能全部讲给我听听。 岐伯说：神有有余，有不足；气有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。这十种情况，随气流变，变化无穷。黄帝问：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，能...
神的有余和不足
黄帝问：神有余和神不足会有什么症状呢？ 岐伯说：神有余就喜笑不止，神不足就感到悲哀。如果病邪尚未与气血相并，五脏还处于安定状态，还没有出现或笑或悲的现象，邪气就只是滞留在身体的皮肤表面，病人只是觉得肌肤毫毛恶寒，尚未侵入经络，这属于心经的微邪，所以叫作“神之微”。 神有余的病人会喜笑不止。 神不足的病人会感到悲哀。 黄帝问：怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：神有余的应刺其小络使之出血，但不要向...
气的有余和不足
黄帝说：讲得好。气有余和气不足会出现什么症状呢？ 岐伯说：气有余就会喘咳，上逆，气不足则会呼吸不利，气息短少。如果邪气尚未与气血相并，五脏还处于安定状态时有邪气侵袭，就只是邪气滞留在皮肤而发生的皮肤上的微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫作“白气微泄”。 黄帝问：怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：气有余的应当泻其经髓，但不要伤了经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气...
血的有余和不足
黄帝说：讲得好。血有余和不足会出现什么症状呢？ 岐伯说：血有余就会发怒，血不足则会恐惧。如果邪气尚未与气血相并，五脏还处于安定状态的时候有邪气侵袭，则邪气只是滞留在孙络。孙络盛满外溢则流于经脉，经脉就会有血液留滞。 黄帝问：怎样运用补泻之法进行治疗呢？ 岐伯说：血有余的应当泄其充盛的经脉，针刺使其出血。血不足的应当观察虚弱的经脉采用补法。在进针刺中经脉后，如果病人脉象正常，就要长时间留针观察；如果...
