子张问崇德、辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
本章为《论语》:颜渊篇
【原文】
12.10 子张问崇德、辨惑①。子曰.“主忠信②,徙义③,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。④”
【注释】
①崇德:提高道德修养的水平。惑:迷惑,不分是非。
②主忠信:以忠厚诚实为主。
③徙义:向义靠扰。徙,迁移。
④诚不以富:亦祗以异:见《诗.小雅.我行其野》。这两句诗引在这里,颇觉费解。有人认为是错简。今按朱熹《四书集注》中解释译出。
④诚不以富:亦祗以异:见《诗.小雅.我行其野》。这两句诗引在这里,颇觉费解。有人认为是错简。今按朱熹《四书集注》中解释译出。
【翻译】
子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说:“以忠厚诚实为主,行为总是遵循道义,这就可以提高品德。对于同一个人,爱的时候希望他长期活下去;厌恶的时候,又希望他死去。既要他长寿,又要他短命,这就是迷惑。‘这样对自己实在是没有益处,也只能使人感到奇怪罢了’。”
【解读】
不要感情用事
孔子在这里谈及了两个问题,一个是“崇德”,一个是“辨惑”。所谓“崇德”是指个人的修养,就是改善自己的思想,使自己的道德高尚起来。换句话说,崇德就是要指如何修炼自己的人格。孔子认为要想使自己的人格得到升华,要特别注意两方面,一是忠、一是信。“忠”是忠厚诚实,对人对事以事实为主,不加歪曲。还有就是不论是对自己还是对别人,为国家大事也好,为朋友私事也罢,都尽心尽力,就算赔上性命,也在所不惜。“信”,就是对别人要讲信用。而“徙义”就是做应该做的事,做合情合理的事情。
孔子所谈论的两个问题,重要的是第二个,就是“辨惑”。“辨惑”一般来说是对别人而言的。人们在评价他人时,往往缺乏思考、辨别的能力。有人说可以根据自己的人生经验来评价,但是经验的范围非常广大,而且其本身的可信度也值得商榷。大多数人往往不能做到客观地评价别人,在做出评价时通常会带上自己的感情色彩。
人有七情,自然有好恶之情。当这种好恶之情渗透到对真理的认识中时,就会产生偏见。情近则信任,情疏则怀疑,这恐怕是人之常情。然而这种或亲或疏的感情,往往在很大程度上左右了我们对事物或他人的评价,使之流于浅薄或偏颇。一个人如果和我们关系非常亲近,就会觉得他做什么都是正确的,就是做错了,也会为他找出各种理由推卸责任;但是如果与我们没有什么亲密关系,反而有些过节,那么就会觉得他做什么都不对,就算做得不错,你也会故意“鸡蛋里挑骨头”。这就是感情用事的表现。一个人按自己的好恶或亲疏行事,对自己、对他人、对事业产生的不良影响都是巨大的。
古往今来,败在感情用事上的人数不胜数。周幽王宠爱妃子褒姒,但是褒姒生性不苟言笑。周幽王为博得美人一笑,不顾后果地在烽火台上点燃了三百里烽火。各路诸侯看见烽火都带着兵马赶到京城勤王。但是到了京城,一个敌人都没有发现,王宫中又是奏乐,又是歌舞,各路诸侯莫名其妙。周幽王这才宣布说:“没有什么敌人,你们回去吧。”各路诸侯知道上了大王的当,都愤怒地带兵回去了。见此情形,褒姒被逗乐了。周幽王很高兴,此后又如法炮制了好几场。终于有一天,西戎打到京城来了,周幽王命人点起烽火,可是诸侯们上了几次当,都以为周幽王还是在耍把戏,就没有采取措施。西戎军队很快就攻占了京城,周幽王被杀了。周幽王宠爱褒姒早已超过了“爱之欲其生”的境界,仅仅为了博得美人一笑,他就不惜玩弄国家政权,他的教训是惨痛的。
而历史上忠臣遭戕害,无不因为受到了统治者或掌权者的疏远与忌恨。比如投江而死的屈原,比如惨死风波亭的岳飞……当权者不看事实真相,听信一面之词,就对这些忠诚产生了恨意,然后看他做什么都不对,直到找个莫须有的罪名将其杀掉才算解恨。枉杀忠臣的后果也是很严重的,奸臣当道,祸乱政权,国将不国。
当一个人能够将对他人、对事物的判断游离于感情之外时,不以好恶论断,那他就可以成为明哲之人了。公子小白曾被管仲箭射中衣带钩,这种生死之仇自是不共戴天,但是当他认识到管仲的能力与才华后,他放下了心里的仇恨,重用管仲,自己也在其辅佐下终成一代霸主。魏徵曾为李建成出谋划策谋害李世民,李世民岂能不恨他?然而李世民登基后不计前嫌,重用魏徵,君臣合力才有“贞观之治”的盛世。
现代社会,一些领导者很喜欢某个下属,就一步步为他创造条件,把他一点点提拔上来。等到有一天觉得他不合自己的意了,就会再想办法压制他,先是将其打入冷宫,接着就找茬将他辞退了事。这是两种矛盾的心理,要克服这种心理,就要求头脑清楚,不要受感情的蒙蔽,虽然不能说做到绝对的客观,但是要尽量做到不偏不倚,尽量不夹杂个人感情。
元芳,你怎么看?
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- 794861862(794861862) 评论 子张问崇德、辨惑,:所以这则是说,忠厚诚信追求道义,就是崇德。坚守本心不生二
- 星空♀(784297308) 评论 子张问崇德、辨惑,:不感情用事,不计前嫌,不偏不倚,身心和谐,始于仁爱;家庭
- 听雨(1062716515) 评论 子张问崇德、辨惑,:现实与镜子的关系
- 东航(976099207) 评论 子张问崇德、辨惑,:非常喜欢这个网站的解读,功德无量!福荫千秋!中国的伟大复
- 英文名字(Made)(289908316) 评论 子张问崇德、辨惑,:怪不得,总有人说儒家迂腐
- 千石先森(634714057) 评论 子张问崇德、辨惑,:不是因为我现实中认识的ta改变了,而是因为我心里的那个ta改变
- 亲爱的(2561721489) 评论 子张问崇德、辨惑,:德,直心,心正;惑,或心,心不定。
- 2041(2461721489) 评论 子张问崇德、辨惑,:子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
- 化石(136448942) 评论 子张问崇德、辨惑,:后面引用诗经的不是错简,诗经说的是男子变心,也是在说明私
- 小命一条(1175646948) 评论 子张问崇德、辨惑,:我不太懂啊
- 明月朦胧(710347083) 评论 子张问崇德、辨惑,:看待人和事物客观,能独立思考判断就不会迷惑。当然孔子不是
- 好心情(398106087) 评论 子张问崇德、辨惑,:所以要修德,学习且行!终会见到效果。
- PP(1040761355) 评论 子张问崇德、辨惑,:我觉得层主说的挺好的,在这种场合用古文并没有什么影响,本
- wwx(363078) 评论 子张问崇德、辨惑,:价值观错乱,或者没有价值观的时候,其遇事表现出来的,给人
- 杜北(381881937) 评论 子张问崇德、辨惑,:向义靠“扰”,拢
- 叶神电子商务(1719581391) 评论 子张问崇德、辨惑,:现在社会出现的事务太多,人心太浮躁。很难有人真正会停下来
- 腾讯课程(123456) 评论 子张问崇德、辨惑,:爱之深恨之切,是天下攵母对子女的一贯态度,不必为惑。
- 心光(330659902) 评论 子张问崇德、辨惑,:你说的聪明和我说的明历抉择其实并没有太大的差别,本质是一
- 青花(13356791885) 评论 子张问崇德、辨惑,:对“主忠信(德)”和“不忠信(惑)”的解释,非常深刻。
- 金科水能量(835629355) 评论 子张问崇德、辨惑,:价值观不坚定就会迷惑,这是对自己所学的学说的信念不够。
- 金科水能量(835629355) 评论 子张问崇德、辨惑,:慧一般表示的是聪慧,重点在聪明。而明历抉择可能要谓之智吧
- 无糖巧克力(3840094) 评论 子张问崇德、辨惑,:原文中的主忠信写错了,写成了王忠信,建议改正
- 半颗幸运星(3465287941) 评论 子张问崇德、辨惑,:艾玛真香
- illegitimate(3216533242) 评论 子张问崇德、辨惑,:真是大不敬
- oO水ζι煮鱼Oδ(16326558) 评论 子张问崇德、辨惑,:说的好 可以
- 西bo利亚大尾巴狼(2171108482) 评论 子张问崇德、辨惑,:?可还行
- pe酱(321324454) 评论 子张问崇德、辨惑,:孔酱说的好!!!
- 心光(330659902) 评论 子张问崇德、辨惑,:“爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。”爱
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