子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”
本章为《论语》:颜渊篇
【原文】
12.6 子张问明。子曰:“浸润之谮①,肤受之愬②,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
【注释】
①浸润之谮(zèn):像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮,诬陷。
②肤受之愬(sù):像皮肤感受到疼痛一样的诬告,即诽谤。愬,同“诉”。
②肤受之愬(sù):像皮肤感受到疼痛一样的诬告,即诽谤。愬,同“诉”。
【翻译】
子张问什么是明智。孔子说:“暗中传播的谗言,切身感受的诽谤,在你这儿都行不通,就可以称得上明智了。暗中传播的谗言,切身感受的诽谤,在你这里都行不通,就可以说是有远见了。”
【解读】
【解读】
本章孔子论述的是明智的问题,它对处于领导地位的执政者而言,显得更为重要。有道是“众口铄金,积毁销骨”,能使无孔不入的谗言和诽谤行不通,那可真是明智而且有远见的人了。
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- 2041(2461721489) 评论 子张问明,子曰:“:知人者智,自知者明
- 2041(2461721489) 评论 子张问明,子曰:“:你不是别人眼中口中的样子,对自己有正确的认知。
- 井稻(2991955742) 评论 子张问明,子曰:“:而前一句的浸润之谮,肤受之愬,不行焉.就是指的你能够区别,分辨
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- 山有木呀木有枝(913266066) 评论 子张问明,子曰:“:首先要严格约束自己,不违法乱纪,不给坏人找到攻击你的口实
- 付修平(1349765093) 评论 子张问明,子曰:“:流言蜚语止于智者,灾祸恐惧不及吾身,可谓明远矣。
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- 杀戮日本(447184597) 评论 子张问明,子曰:“:流言止于智者
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