子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
本章为《论语》:泰伯篇
【原文】
8.13 子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见①,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
【注释】
①见(Xiàn):同“现”。
【翻译】
孔子说:“坚定地相信我们的道,努力学习它,誓死守卫保全它。不进入危险的国家,不居住在动乱的国家。天下有道,就出来从政;天下无道,就隐居不仕。国家有道,而自己贫穷鄙贱,是耻辱;国家无道,而自己富有显贵,也是耻辱。”
【解读】
君子的进退之道
在本章中,孔子首先强调处世要以“道”为准则。他认为,只有坚守住大道,才能成就自我。有学问,有信仰,然后依据社会环境发挥自己的能力和作用。时代环境允许,就出来兼济天下;社会动荡,则保全性命,等待机会,此所谓君子不处危邦。这段话,很好地反映出了我国儒士的进退取舍之道。
所谓“笃信好学,守死善道”,强调的是对“道”的坚守,至死不渝。孔门高徒曾子就是一个“守死善道”的典型。在曾子的一生中,一直都坚守着儒家的道统,为人处世无不谨慎小心,直至病重之时,才发出了一声“而今而后,吾知免夫”的感慨,守着自己的信仰走到了最后。这里的“道”,是一种信念,一种精神。如果没有牢固的信仰,人是很容易在纷乱的世界上迷失的。
君子为学,目的是学以致用。有了坚定的道德信仰,才能有正确的政治立场。为了国家和社会大众利益,既不屈从于来自上级的压力,也不会被下面的阿谀奉承所迷惑,更不会贪赃受贿,让金钱玷污自己的名节。到这个时候,就可以出来做官了。
儒家富有政治智慧,特别讲究出来做官的环境和时机。环境的选择原则是“危邦不入,乱邦不居”。所谓“危邦”,是指隐含着极大政治风险的国家或地区,这个国家或地区当时不一定是动乱的。西晋时期,齐王司马冏执政,请著名的文人张翰做大司马东曹掾。当时,惠帝暗弱,贾后强悍,诸王觊觎皇权。张翰洞察时事,认为大乱将至,于是托言见秋风起而思吴中莼羹和鲈鱼脍,弃官还乡。时隔不久,齐王司马冏兵败被杀,张翰因及时退隐而得免于难。张翰的做法,在历史上被传为佳话。
而“乱邦”则是指已经陷入动乱的国家或地区,这样的环境,不要说施展才能建功立业,而且想保全性命都不容易,所以应避而远之。历史上,中国社会多次陷入大动荡之中。东汉末年黄巾起事,之后是军阀混战,一向安定富饶的中原地区烽火连天,于是许多明智的士大夫举家迁徙,到相对安定的江南或荆州避祸。诸葛亮就从山东迁居荆州南阳隆中。在荆州较为安定的环境中,他不仅成功地保全了自己,而且获得了充足的学习时间和良好的学习环境。高卧隆中数年,诸葛亮修为成才华盖世的英杰。在此条件下,才有后来的刘备三顾茅庐,诸葛出山辅佐,并三分天下的美谈。
“天下有道则见,无道则隐”。说的是当天下太平,政治清明之时,君子可以出仕,一展自己的才能,造福于天下。若是天下无道,政治混乱,君子就应隐于世,在保全自身的同时,传道于后学。也就是说,君子隐现虽是可变,但是“道”不能废,学不可弃。君子或隐或现,应以天下是否有道而定,不应以个人的功绩作准。“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”若想理解这句话,关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候,就应积极地入世,为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做,那就说明缺乏责任感和仁爱之心,而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中,那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候,趁乱谋取富贵,也是可耻的行为。
孔子的这段话,在我国历史上有着深远的影响,并且还将继续发挥影响力。他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度,为人们面临重大人生抉择时,提供了正确的指导,是极为高明人生智慧。
元芳,你怎么看?
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- 球(16441569) 评论 子曰:“笃信好学,:何为守善道?是守护道德良知吗?是守护人民吗?是守护君上吗
- 圣剑士的荣耀(1275439700) 评论 子曰:“笃信好学,:他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的
- 一路向南(1812091442) 评论 子曰:“笃信好学,:我觉得这个道还是要结合具体的时代背景。
- 腾讯课程(123456) 评论 子曰:“笃信好学,:笑死,哈哈哈哈您这一评论,我也笑了
- 生有可恋(651415871) 评论 子曰:“笃信好学,:这翻译是 杨伯峻《论语译注》的。俺看着有点别扭就网上找找看
- 春困睡不醒(782250174) 评论 子曰:“笃信好学,:“隐”或许是不入仕途的意思,而不是不作为
- 吥丶告诉你(524674214) 评论 子曰:“笃信好学,:天下有道则见,无道则隐。试问孔子面临中国近代史里无道的黑
- 云淡风轻(695231643) 评论 子曰:“笃信好学,:不可断章取义,夫子提倡积极有为,不可能自相矛盾!这里邦无
- .(1933137842) 评论 子曰:“笃信好学,:是你没有读懂(gt;﹏lt;)
- tal(345219903) 评论 子曰:“笃信好学,:贫贱二字解释太到位了
- tal(345219903) 评论 子曰:“笃信好学,:社会大势不是个人可以扭转的,孔孟也不能
- 又一把山茶(120507239) 评论 子曰:“笃信好学,:在国家清明出仕为的是责任感nbsp;和仁爱之心,到你这里咋成了
- 管(1750409649) 评论 子曰:“笃信好学,:因为那是他们自家产业
- 夢(15303249562) 评论 子曰:“笃信好学,:周公已在局中。不为是逃避。危、乱是难以改变之危之乱。有定
- king(2196088659) 评论 子曰:“笃信好学,:不可取。
- 从零开始(383043866) 评论 子曰:“笃信好学,:这翻译把我给整笑了……开始说誓死守卫,结果真碰到无道就则
- 清行(3132938180) 评论 子曰:“笃信好学,:危邦不入,为何周公在国家面临动乱的危机前选择辅佐成王呢
- 和尚小头用飘柔(414315886) 评论 子曰:“笃信好学,:天下无道,更应该找出来发字一分光,出一分热,众志成城,力
- spiky(9106480) 评论 子曰:“笃信好学,:何谓“耻”?愚谓自己的“见、隐”与邦的“无道、有道”不匹
- spiky(9106480) 评论 子曰:“笃信好学,:“贫且贱”对应上句无道则隐的“隐”。“富且贵”对应上句天
- 井稻(2991955742) 评论 子曰:“笃信好学,:这个话要理解成邦有道,最起码不能贫且贱.而不是邦有道,就要求
- 君莫忧(2248124958) 评论 子曰:“笃信好学,:他们应该是不知道二千多年前孔子就有这种见解了。
- 君莫忧(2248124958) 评论 子曰:“笃信好学,:可以,你这个理解相当到位。我可以说给你参考一下。孔子说的
- 君莫忧(2248124958) 评论 子曰:“笃信好学,:有道无道并不是这么简单的二分的,是天下正在走向有道(无道
- 轻舞飞扬(457255682) 评论 子曰:“笃信好学,:说的对啊
- 随风(1747730086) 评论 子曰:“笃信好学,:个人认为是看百姓的生活状态,人人挨饿,流离失所即为无道,
- 山有木呀木有枝(913266066) 评论 子曰:“笃信好学,:危邦不入,乱邦不居。就是君子不立危墙之下,要远离祸患,明
- Leo(151678714) 评论 子曰:“笃信好学,:达则兼济天下,穷则独善其身。
- 生命绿色(905921505) 评论 子曰:“笃信好学,:危邦不入,入写成了人。 管理员回复: 已纠正
- ?vs唐文奇(31411931) 评论 子曰:“笃信好学,:有生(live)则有道,反生(evil)则无道,仁者焉能不察?
- 繁华深呼吸(754915386) 评论 子曰:“笃信好学,:直接诛心吧,这可能只是个孩子,学了很多,用反驳的话来突出
- (1970533717) 评论 子曰:“笃信好学,:天下究竟有道无道?难以判定,一个人,混得好就说有道,混得
- 紫陌红尘(869792743) 评论 子曰:“笃信好学,:可笑你这种把书读死的却在这里笑圣人无道。如果让你去读孟子
- 紫陌红尘(869792743) 评论 子曰:“笃信好学,:孔子的话是说给学生听的。如果你觉得自己有能力拨乱反正,大
- 心光(330659902) 评论 子曰:“笃信好学,:无道指的是道不可行,有道指的是道可以行。其实孔子正是不可
- 心灯长明(384508451) 评论 子曰:“笃信好学,:孔子说:“坚定信仰,热爱学习,至死坚守正义的理想。危险的
- 心灯长明(384508451) 评论 子曰:“笃信好学,:身处乱世,要做到坚持自己的道德,坚持自己的做人原则,不容
- 石云杰(1365485495) 评论 子曰:“笃信好学,:那都无道,你出来干,能作出什么?
- 青花(13356791885) 评论 子曰:“笃信好学,:若是“邦有道”的治世,说明有高人在管理国家,又哪里需要你
- .(401358120) 评论 子曰:“笃信好学,:危邦和乱邦的解释恰好颠倒。危必然乱,乱未必危。
- pingfan(635388979) 评论 子曰:“笃信好学,:能齁住场,就可以用自己的德行,出来为民做事,乱也不乱,不
- 放牛郎(419518025) 评论 子曰:“笃信好学,:乱世出来的都是道家,及至成功隐退山林。儒家出场,统治管理
- ╆→东东ゞ(940544942) 评论 子曰:“笃信好学,:天下无道你不出来,天下有道了还需要你出来干什么?君子,不
- 潜行者(1575974247) 评论 子曰:“笃信好学,:邦无道,富且贵焉,耻也。这是说给那些疫情期间,高价贩卖口
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