有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
本章为《论语》:学而篇
【原文】
1.12有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道①,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
【注释】
①先王之道:指的是古代圣王治国之道。
【翻译】
有子说:“礼的功用,以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家,最可贵的地方就在这里。他们做事,无论事大事小,都按这个原则去做。如遇到行不通的,仍一味地追求和顺,却并不用礼法去节制它,也是行不通的。”
【解读】
为什么要强调制度
礼是规范人们社会行为的一种规定,它可以协调各成员间的关系,保证社会秩序的正常。古代的“礼制”已经消亡,但礼的精神却一直存在。用现代的话讲,“礼”包含两个方面的内容,一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度;二是社会上人与人之间的尊卑等级,以及与这种等级相关的行为规范。这个东西,在任何社会和历史时期都是客观存在的。从根本上讲,法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代,我们都知道制度的重要性,由此可以想象,礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼,社会必然发生混乱。因此,主政者有必要强调礼制,以此来保证社会平稳有序的发展。
上面所述,讲的是“礼”外在的约束作用,至于“礼”的内在目的,有子说得很清楚,那就是“礼之用,和为贵”。在有子看来,推行“礼”的目的,在于追求社会和谐。这个和谐,既包括国家与民众的和谐,也包括君臣关系、官民关系的和谐,更包括社会上人与人之间的和谐。在儒家先哲看来,“和”的本质就是关系的协调,是人们宽容和理性的体现,只有保证和睦的社会关系,才真正有利于社会的生存和发展。
其实,和谐的社会环境与和睦的人际关系对于人们的生存和发展非常重要。从古至今,因国界、种族、宗教和经济利益而引发的冲突,或是思想及语言上的不同而引发的歧义,甚至是因家庭、财产、感情等诸多问题引起的争议等,都是不和谐的表现。而和为贵的观念,对匡正这些弊病,缓和各阶级之间的矛盾,维护社会的稳定和平衡,有着不小的作用。人们也只有在这个基础之上建立起来的“礼”制,才能达到真正意义上的和谐。
古时圣明的君主在治理国家时,都是按照“礼”的要求来操作,所有的事情都遵循着“和”的原则去处理,所以才会出现太平盛世。倘若逆道而行,没人遵守礼节,到处充斥着违规和犯罪,社会将会陷入混乱,哪里还有稳定和谐可言,更不要说什么太平盛世了。说白了,“礼”在这里就是社会的软件,规定着社会方方面面的秩序,把各种或平等或不平等的关系糅合到一起,并保证它们之间的有序协调。作为国家、社会、组织各种制度总称的“礼制”,在整个社会上起着约束人们行为的规范作用。
只有全面彻底地推行“礼制”(各种制度),才能达到社会大治的目的。无论是片面执行或是有选择地执行,都会导致礼制的破坏,最终影响到社会稳定。在诸多破坏制度的行为中,有一点要特别注意,那就是以“和”的名义破坏制度。我们前面谈过,推行“礼制”的目的是营造“和”,但是,却不可以为了“和”而破坏制度。
大家应当注意,“和”的适用范围和对象是有限制的,并不是无止境的。在亲人、朋友、同事之间,以及国与国之间的往来,以和为贵自是非常重要。但是,在面对一些穷凶极恶的歹徒时,你若想与他们讲和为贵也行,不过得让他们先放下手中的屠刀,愿意改邪归正,同时愿受“礼”的限制才可以。否则的话,和为贵只是一种泛泛之谈,甚至会变成一种无原则、无是非的纵容。在这种情况下,真理与谬误、正义与邪恶等本身的矛盾就是不可调和的,若是再将它们混淆为一体,社会还是会乱套的。另外,为了小集团的利益,违背制度与少数人讲“和”,也是违背原则、破坏制度的行为,是不守“礼制”的行径。对这些打着“和”的旗号破坏制度的行为,要看清并予以抵制。唯有此,才能真正维护制度的严肃性。
元芳,你怎么看?
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- 轶想天开(1728352593) 评论 有子曰:“礼之用,:我理解“礼之用”的“用”,应当翻译为使用,而不是功用、作
- 球(16441569) 评论 有子曰:“礼之用,:从前后文通顺的角度理解,我认为“有所不行,知和而和”应该
- 球(16441569) 评论 有子曰:“礼之用,:看句读,不能望文生义瞎理解
- 帕瓦罗·蒂(252399791) 评论 有子曰:“礼之用,:讲得好,
- 新自己(嘉亿设计)(1771601802) 评论 有子曰:“礼之用,:国家应该设立礼部!
- o0小手冰冰凉0o(381987481) 评论 有子曰:“礼之用,:有子曰:礼之用,和为贵。说明他是有局限性的,不能解决所有
- o0小手冰冰凉0o(381987481) 评论 有子曰:“礼之用,:通俗来说,这四个字“知和而和”就是:你知道这样做可以和到
- 安丘欣旺壁纸(471479154) 评论 有子曰:“礼之用,:为了和而和,过犹不及,应该合理的和
- ZSL(296595019) 评论 有子曰:“礼之用,:“礼”通 道理的“理”元亨利贞的“利”三十而立的“立”,仁
- 流浪的飞鱼(1328846431) 评论 有子曰:“礼之用,:不同对象之间的“和”是不同的,各有各的“礼”,但是“依礼
- 九琰.(2632400941) 评论 有子曰:“礼之用,:谁能帮帮我呀?读不懂“知和而和”,感觉很难联系起来
- (1234567) 评论 有子曰:“礼之用,:“礼”是“和”的外在形式,“和”才是最要追寻的本质目标,
- (2784035754) 评论 有子曰:“礼之用,:所以这个“礼”可不可以理解为当今的道德和法律的集合呢?
- 无圆之月(3140959491) 评论 有子曰:“礼之用,:可以参考袁崇焕擅斩毛文龙,和可以引申为团结的意思。只讲团
- 依然银错刀(63275914) 评论 有子曰:“礼之用,:君子和而不同,小人同而不和
- king(2196088659) 评论 有子曰:“礼之用,:“小大由之”:礼小礼大都没关系,只要有礼就好。
- 小命一条(1175646948) 评论 有子曰:“礼之用,:和为贵是重点一味的和气也不行,那该怎么做呢
- 橙子(1341238001) 评论 有子曰:“礼之用,:nbsp; 这句话有逻辑不通之处;令人困惑,大小由之中的之是代指什
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- 从零开始(383043866) 评论 有子曰:“礼之用,:你的理解反而可能是对的,可是踩得却多,可看出不带脑子读书
- VER(85699987) 评论 有子曰:“礼之用,:这是学而篇,你理解有点偏了
- 队长(328861379) 评论 有子曰:“礼之用,:各种礼节制度的运用,最重要的是构建和谐社会,历代王朝都是
- 贺贺(3249126581) 评论 有子曰:“礼之用,:礼法礼法,礼是礼、法是法!
- 安(1685816847) 评论 有子曰:“礼之用,:礼,就是当年的法律。我觉得当今之中国,可以从传统文化取其
- AN(122911814) 评论 有子曰:“礼之用,:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道①,斯为美,小大由之。
- 沧海临风(417418027) 评论 有子曰:“礼之用,:疑前人断句不妥,应为:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。
- 半片影子(10656985) 评论 有子曰:“礼之用,:民宗W、柜台办那群狗腿子很应该滚进来仔细读读!倒行逆施强行
- *****(925713739) 评论 有子曰:“礼之用,:礼之用,和为贵;和之用,礼为序。相辅相成,互为补充。
- 戊辰辛卯(53910695) 评论 有子曰:“礼之用,:强制河蟹即是非河蟹?
- 青花(13356791885) 评论 有子曰:“礼之用,:和,随和。和与礼,贵在中庸。但中庸是动态的平衡,并无绝对
- 贤王(111111) 评论 有子曰:“礼之用,:能和最美,实不能和,不可強求,把礼仪作为殉葬品。
- 背后国文(472369155) 评论 有子曰:“礼之用,:知是知道的意思,就是说人人都知道礼贵和,于是什么事情都为
- 一轮古月照天心(110502708) 评论 有子曰:“礼之用,:个人理解为“欲求,追求”,供参考。
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- youaremyprettysunshine(1015658769) 评论 有子曰:“礼之用,:请问知和而和的知字怎么解释啊?
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