阅微草堂笔记

【原文】

 

天下事，情理而已，然情理有时而互妨。里有姑虐其养媳者，惨酷无人理，遁归母家。母怜而匿别所，诡言未见，因涉讼。姑以朱老与比邻，当见其来往，引为证。朱私念言女已归，则驱人就死；言女未归，则助人离婚。疑不能决，乞签于神。举筒屡摇，签不出。奋力再摇，签乃全出。是神亦不能决也。辛彤甫先生闻之曰：“神殊愦愦！十岁幼女，而日日加炮烙，恩义绝矣。听其逃死不为过。”

 

戈孝廉仲坊，丁酉乡试后，梦至一处，见屏上书绝句数首。醒而记其两句曰：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”壬子春，在河间见景州李生，偶话其事。李骇曰：“此余族弟屏上近人题梅花作也。句殊不工，不知何以入君梦？”前无因缘，后无征验，《周官》六梦，竟何所属乎？

 

《新齐谐》 即《子不语》之改名。 载雄鸡卵事，今乃知竟实有之。其大如指顶形，似闽中落花生，不能正圆，外有斑点，向日映之，其中深红如琥珀，以点目眚，甚效。德少司空成，汪副宪承霈皆尝以是物合药。然不易得，一枚可以值十金。

 

【翻译】

 

天下的事，无非是情和理两个方面而已，然而情和理有时候也会互相冲突。我们乡里有个婆婆总是虐待童养媳，惨酷无人道，童养媳偷偷跑回了娘家。母亲可怜女儿，把她藏到了别的地方，谎称没见到，于是婆家告了官。朱老翁跟童养媳的娘家是邻居，婆婆认定他见到童养媳往来，让他出庭作证。朱老翁暗想，说童养媳回来了，等于把人往死里推；说她没回来，又等于帮人离婚。犹豫不决，就去向神明求签。他举着签筒摇了几摇，一根也没出来。用力再摇，所有的签全都出来了。看来，神明也难于决断。辛彤甫先生听到此事后说：“这个神也太糊涂了！十岁的幼女，天天用烧红的火钳来烫她，恩义已经断绝。听任她死里逃生，不算过分。”

 

举人戈仲坊在乾隆丁酉年参加乡试后，梦中到了一个地方，见屏风上写了几首绝句。醒来还记得其中两句：“知是蓬莱第一仙，因何清浅几多年？”乾隆壬子年春天，他在河间碰见景州书生李某，偶尔说起这件事。李某惊道：“这是一个亲戚给我堂弟家屏风上题写的咏梅诗。诗句并不出色，不知为什么到了你的梦里？”这件事之前没有什么因缘，之后也没有什么应验，《周官》记载梦有六种，这样的梦到底归入哪一类呢？

 

袁枚的《新齐谐》 也就是《子不语》一书的改名。 记载公鸡生蛋的事，如今才知道竟然实有其事。这种蛋有手指肚那么大，样子像是福建的花生米，不是正圆的，上面有斑点，把它对着太阳看，蛋里面是深红的琥珀色，用它点眼治白内障很有效。工部侍郎德成、按察副使汪承霈等人都曾经用公鸡蛋配过药。但它不容易弄到，一个蛋价值十两银子。

 

【原文】

 

阿少司农迪斯曰：“是虽罕睹，实亦人力所为。”以肥壮雄鸡闭笼中，纵群雌绕笼外，使相近而不能相接。久而精气抟结，自能成卵。此亦理所宜然。然鸡秉巽风之气，故食之发疮毒。其卵以盛阳不泄，郁积而成，自必蕴热，不知何以反明目。又《本草》之所不载，医经之所未言，何以知其能明目？此则莫明其故矣。汪副宪曰：“有以蛇卵售欺者，但映日不红，即为伪托。”亦不可不知也。

 

沈媪言：里有赵三者，与母俱佣于郭氏。母殁后年馀，一夕，似梦非梦，闻母语曰：“明日大雪，墙头当冻死一鸡，主人必与尔，尔慎勿食。我尝盗主人三百钱，冥司判为鸡以偿。今生卵足数而去也。”次日，果如所言。赵三不肯食，泣而埋之。反复穷诘，始吐其实。此数年内事也。然则世之供车骑受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此辈之狡黠攘窃者，亦必有后果焉，人不思耳。

 

余十一二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然如抱深忧。一日，偶得豆数升，乃屑以为末，水抟成丸；衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃沿途买其药者，虽危证亦立愈。转相告语，颇得善价，竟借是达戍所，得父骨，以箧负归。归途于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及，开箧见骨，怪问其故。涕泣陈述。共悯而释之，转赠以金。

 

【翻译】

 

户部侍郎阿迪斯说：“这种蛋虽然罕见，但也是人力造成的。”把肥壮的公鸡关在笼子里，放一群母鸡绕着笼子，让它们能够接近但不能交配。时间一长，公鸡的精气凝结郁积，就生成鸡蛋。这从道理上也讲得通。不过鸡属巽，巽为风，所以吃鸡容易引发疮痈。公鸡蛋是因为强盛的阳气得不到发泄郁积而成的，自然蕴含热毒，不知为什么反而能明目。而且《本草纲目》中没有这种记载，医家经典中也没有论及，人们是怎么知道它能明目的呢？这些都弄不清楚了。汪承霈说：“有人用蛇蛋冒充公鸡蛋骗人，只要对着太阳照里面不红，就是假冒的。”这也是不能不知道的。

 

沈老妇人说：村里有个赵三，和母亲一道在郭家做工。母亲死后一年多，一个晚上，赵三似梦非梦中听见母亲说：“明天下大雪，墙头上会冻死一只鸡，东家肯定会给你，你千万别吃。我曾经偷过主人三百文钱，阴间官府判我投生为鸡还债。现在生的蛋已经够数，我走了。”第二天，果然都像她说的那样。赵三不肯吃那只鸡，哭着埋了。主人反复追问，赵三才说了实话。这是近几年的事。由此可见，世上供人骑坐的、拉车的、受到屠宰烹煮的，肯定都有前因，只是人们不知道而已。那些狡猾偷窃的奴仆，也必遭报应，只是他们没有好好想想罢了。

 

我十一二岁时，听堂叔灿若公说：老家有个姓齐的人，因为犯了罪充军到黑龙江戍守边关，已经去世几年了。他的儿子稍稍长大后，想把父亲的遗骨接回老家，可是家里穷得没有盘缠去不了，终日忧郁好像有什么事让他深深焦虑。一天，他偶尔得了几升豆子，就把豆子研成细末，用水抟成丸；外面又涂了一层赭土，装成卖药的奔赴黑龙江，一路上，就靠假药丸骗几文钱糊口。可是沿途的病人凡是吃了他的药，即便是危急重病也立即痊愈。于是人们争相转告，他的药卖出了好价钱，竟然靠着卖药的钱到了父亲充军的地方，找到了父亲的遗骨，然后背着装遗骨的匣子回来。在丛林里碰上了三个强盗，他急忙丢弃了行李盘缠，背着匣子飞跑。强盗追上去抓住了他，打开匣子见到骨骸，十分奇怪就问是怎么回事。他哭着把事情经过说了一遍。强盗都很同情，放了他，还送了他一些钱。

 

【原文】

 

方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：“此人孱弱如是，尚数千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶？诸君好住，吾今往肃州矣。”语讫，挥手西行。其徒呼使别妻子，终不反顾，盖所感者深矣。惜人往风微，无传于世。余作《滦阳消夏录》诸书，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。倘亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎！

 

李蟠木言：其乡有灌园叟，年六十馀矣。与客作数人同屋寝，忽闻其哑哑作颤声，又呢呢作媚语，呼之不应。一夕，灯未尽，见其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，问之亦不言。既而白昼或忽趋僻处，或无故闭门。怪而觇之，辄有瓦石飞击。人方知其为魅所据。

 

久之不能自讳，言初见一少年至园中，似曾相识，而不能记忆；邀之坐，问所自来。少年言：“有一事告君，祈君勿拒。君四世前与我为密友，后忽借胥魁势豪夺我田。我诉官，反遭笞。郁结以死，诉于冥官。主者以契交隙末，当以欢喜解冤，判君为我妇二十年。不意我以业重，遽堕狐身，尚有四年未了。比我炼形成道，君已再入轮回，转生今世。前因虽昧，旧债难消；夙命牵缠，遇于此地。业缘凑合，不能待君再堕女身，便乞相偿，完此因果。”我方骇怪，彼遽嘘我以气，惘惘然如醉如梦，已受其污。自是日必一两至，去后亦自悔恨，然来时又帖然意肯，竟自忘为老翁，不知其何以故也。

 

【翻译】

 

他正拜谢着，一个强盗忽然捶胸顿足跳着脚大哭道：“这个人如此孱弱，尚能到千里之外寻找父亲的遗骨。我这个堂堂男子汉，自命英雄豪杰，反而做不到吗？诸位保重，我也要到肃州去收父亲的遗骨了。”说完，挥挥手奔西方而去。他的同伙喊他回家与妻子告别，他连头也没回，这是被齐某儿子的行为深深感动了呵。可惜，人心不古，世风日下，齐某儿子的义行未能流传开来。我写《滦阳消夏录》各书，也忘记收录了。乾隆癸丑年三月三日，我在海淀值班的地方，偶然想起了这件事，记录下来，以补充地方志记载的遗漏。这或许是因为孝子的德行没有得到彰扬，齐某的灵魂还没有泯灭，所以暗暗提醒了我吧！

 

李蟠木说：他的家乡有个管菜园子的老头，六十多岁了。和几个打短工的人同睡在一间屋里，一天大家忽然听见他发出低哑颤抖的呻吟，又呢喃着说悄悄话，叫他也不答应。有天晚上还没有熄灯，只见老头的被子轻轻抖动翻卷，好像有人在里面动，问他也不回答。后来，就是在白天，他有时忽然跑到僻静的地方，有时候无缘无故关着门。大家感到奇怪，就悄悄跟踪偷看，却有瓦片石头飞来砸人。人们这才知道他被鬼怪迷住了。

 

时间长了，老头自己也不避讳了，他说，最初看见一个少年来到园子里，好像认识，但想不起来了；请他进来坐，问他来干什么。少年说：“有件事告诉你，希望你不要拒绝我。你在四世前是我的密友，后来你忽然借助乡官土豪的势力，强抢我的地。我告官，反而被打了一顿。因此忧郁而死，告到冥官。主审官说两人开始交情深厚末了却有了矛盾，还是应该用欢喜来解这个冤仇，就判你做我二十年妻子。不料因为我罪孽深重，忽然死了投生为狐，你我还有四年的缘分未了。等我炼形得道，你已经再一次进入轮回，投生为今世。前因虽然茫茫，旧债不能勾销；夙命把你我缠绕在一起，在这里相见。因缘凑合，我不能再等你投生为女人，就请你现在偿还旧债，了结这个因果。”我正惊恐诧异，他向我吹了一口气，我就惘惘然如醉如梦，被他奸污了。从此他每天必定来一两次，他走了，我自己也悔恨，可是那个少年一来，我又服服帖帖心甘情愿，竟然忘了自己是个老头，不知是什么原因。

 

【原文】

 

一夜，初闻狎昵声，渐闻呻吟声，渐闻悄悄乞缓声，渐闻切切求免声；至鸡鸣后，乃噭然失声。突梁上大笑曰：“此足抵笞三十矣。”自是遂不至。后葺治草屋，见梁上皆白粉所画圈，十圈为一行。数之，得一千四百四十，正合四年之日数。乃知为所记淫筹。计其来去，不满四年，殆以一度抵一日矣。

 

或曰：“是狐欲媚此叟，故造斯言。”然狐之媚人，悦其色，摄其精耳。鸡皮鹤发，有何色之可悦？有何精之可摄？其非相媚也明甚。且以扶杖之年，讲分桃之好，逆来顺受，亦太不情。其为身异性存，夙根未泯，自然相就，如磁引针，亦明甚。狐之所云，殆非虚语。然则怨毒纠结，变端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉！

 

文水李秀升言：其乡有少年山行，遇少妇独骑一驴。红裙蓝帔，貌颇娴雅，屡以目侧睨。少年故谨厚，虑或招嫌，恒在其后数十步，俯首未尝一视。至林谷深处，妇忽按辔不行，待其追及，语之曰：“君秉心端正，大不易得，我不欲害君。此非往某处路，君误随行。可于某树下绕向某方，斜行三四里即得路矣。”语讫，自驴背一跃，直上木杪，其身渐渐长丈馀。俄风起叶飞，瞥然已逝。再视其驴，乃一狐也。少年悸几失魂。殆飞天野叉之类欤？使稍与狎昵，不知作何变怪矣。

 

【翻译】

 

一天夜里，大家听到那个老头开始是调情亲热的声音，接着是呻吟声，渐渐地听见悄悄请求慢一点儿，渐渐地又听见恳切求饶的声音；鸡叫时，老头又失声叫唤起来。突然梁上有声音大笑道：“已经够抵偿我那三十大板了。”从此少年再也不来了。后来要修建房屋，人们见梁上有白粉画的圈，十圈为一行。一数，一共是一千四百四十，正合四年的天数。这才知道是狐精记录行淫次数的记号。它来的时间从开始到离开不满四年，大概是以行淫一次抵一天吧。

 

有人说：“这个狐精想要媚惑这个老头，故意编出这一套话来。”但是，狐精媚人是贪图美色，采补精气。这么个鸡皮鹤发的老头有什么美色值得贪恋？有什么精气可以采补？明摆着不是狐精有图谋而媚惑他。况且这个老头已经到了拄着拐杖的年纪，还做别人的男宠，对别人的污辱逆来顺受，也太不近情理。也许他虽然是个老头，却仍然是女性，本性没有泯灭，自然愿意投怀送抱，像是磁石吸铁，两者很自然地凑在一起，这是很明显的。也许狐精说的不是谎话。由此看来，人与人之间的怨仇缠绕纠结，变化万端，过了三世之后还没有了结，提醒世人应当谨慎小心，不要结怨造下祸因啊！

 

文水县的李秀升说：他家乡有个少年在山里赶路，遇见一个少妇独自骑着驴。她穿着红裙子、蓝披肩，容貌很娴雅，老是斜着眼睛瞅他。少年性情谨慎敦厚，怕招惹是非，就在她身后离开几十步远，低着头一眼也不看少妇。走到林中深处，少妇忽然停住不走了，等少年跟上来，对他说：“你居心端正，真是难得，我不想害你。这不是往某某处去的路，你错跟着我了。在某棵树下绕向某某方向，斜着走三四里，就找到路了。”说完，少妇在驴背上一跃，直上树梢，她的身子渐渐有一丈多长。不一会儿，风起叶飞，少妇转眼不见了。再看那头驴，却是一只狐狸。少年吓得差点儿丢了魂。莫非这是所谓飞天夜叉之类的妖怪？假如年轻人对她稍微轻薄一下，不知道会变出什么花样来。

 

【原文】

 

癸丑会试，陕西一举子于号舍遇鬼，骤发狂疾。众掖出归寓，鬼亦随出，自以首触壁，皮骨皆破。避至外城，鬼又随至，卒以刃自刺死。未死间，手书片纸付其友，乃“天网恢恢，疏而不漏”八字。虽不知所为何事，其为冤报则凿凿矣。

 

南皮郝子明言：有士人读书僧寺，偶便旋于空院，忽有飞瓦击其背。俄闻屋中语曰：“汝辈能见人，人则不能见汝辈。不自引避，反嗔人耶？”方骇愕间，屋内又语曰：“小婢无礼，当即笞之，先生勿介意。然空屋多我辈所居，先生凡遇此等处，宜面墙便旋，勿对门窗，则两无触忤矣。”此狐可谓能克己。

 

余尝谓僮仆吏役与人争角而不胜，其长恒引以为辱，世态类然。夫天下至可耻者，莫过于悖理。不问理之曲直，而务求我所隶属，人不敢犯以为荣，果足为荣也耶？昔有属官私其胥魁，百计袒护。余戏语之曰：“吾侪身后，当各有碑志一篇，使盖棺论定，撰文者奋笔书曰：‘公秉正不阿，于所属吏役，犯法者一无假借。’人必以为荣，谅君亦以为荣也。又或奋笔书曰：‘公平生喜庇吏役，虽受赇骫法，亦一一曲为讳匿。’人必以为辱，谅君亦以为辱也。何此时乃以辱为荣，以荣为辱耶？”先师董文恪曰：“凡事不可载入行状，即断断不可为。”斯言谅矣。

 

侍鹭川 侍氏未详所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡复姓皆令去一字，因为侍氏也。 言：有贾于淮上者，偶行曲巷，见一女姿色明艳，殆类天人。私访其近邻，曰：“新来未匝月，只老母携婢数人同居，未知为何许人也。”贾因赂媒媪觇之。其母言：“杭州金姓，同一子一女往依其婿。不幸子遘疾，卒于舟；二仆又乘隙窃赀逃。茕茕孤嫠，惧遭强暴，不得已税屋权住此，待亲属来迎。尚未知其肯来否？”语讫，泣下。媒舔以既无所归，又无地主，将来作何究竟，有女如是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依。母言：“甚善，我亦不求多聘币。但弱女娇养久，亦不欲草草。有能制衣饰奁具约值千金者，我即许之。所办仍是渠家物，我惟至彼一阅视，不取纤芥归也。”媒以告贾，贾私计良得。旬日内，趣办金珠锦绣，殚极华美；一切器用，亦事事精好。先亲迎一日，邀母来观，意甚惬足。次日，箫鼓至门，乃坚闭不启。候至数刻，呼亦不应。询问邻舍，又未见其移居。不得已逾墙入视，则阒无一人。偏索诸室，惟破床堆髑髅数具，乃知其非人。回视家中，一物不失，然无所用之，重鬻仅能得半价。懊丧不出者数月，竟莫测此魅何所取。或曰：“魅本无意惑贾，贾妄生窥伺，反往觇魅，魅故因而戏弄之。”是于理当然。或又曰：“贾富而悭，心计可以析秋毫，犯鬼神之忌，故魅以美色颠倒之。”是亦理所宜有也。

 

【翻译】

 

乾隆癸丑年会试时，陕西的一个举人在考试的号舍里碰到了鬼，突然发了疯。大家把他架出来回到住处，鬼也跟了出来，举人自己用头撞墙壁，头皮和头骨都撞破了。躲到城外，鬼又跟到城外，结果举人用刀刺死了自己。没死时，他写了一张纸条给友人，上面是“天网恢恢，疏而不漏”八个字。虽然不知道到底为了什么事，但这是冤孽报应，却是肯定无疑的。

 

南皮人郝子明说：有个读书人借住在一座寺庙里读书，偶尔在一个空院里解手，忽然被一块飞来的瓦片砸中了后背。不一会儿，只听空屋里有声音说：“你们能看见人，人不能看见你们。自己不知道回避，反倒责怪人家吗？”书生正在惊骇时，忽又听屋里说：“这些小婢无礼，马上教训她们，请先生不要介意。但是，这些空屋子大多是我们住着，先生凡是在这种地方，应当脸冲着墙小便，不要对着门窗，这样双方就不会互相妨碍了。”这个狐精可以说是很能约束自己了。

 

我曾经说过，因为僮仆吏役与人争斗没有斗赢，主人就觉得受了侮辱，人情世态就是这样。但是其实天下最可耻的，莫过于违悖情理。不问是非曲直，把别人不敢侵犯自己下属当成荣耀，果然值得引以为荣吗？过去我的一位下属，千方百计袒护他的胥吏头目。我对他开玩笑说：“我们这些人死后，都会各自有一篇碑志，假如盖棺论定时，写碑文的人举笔写道：‘公秉正不阿，对属下犯法的吏役，坚决惩治，不讲情面。’人们必定以此为荣，估计您也会以此为荣。假如那个人举笔写道：‘公一生喜欢庇护吏役，即使他们受贿违法，也一一设法替他们掩盖。’人们一定以此为耻，您也会以此为耻。那么，您现在为什么却以耻辱为荣耀，又把荣耀当成耻辱呢？”先师董文恪曾说：“凡事不能写进墓志碑文的，就绝对不能做。”这话说得真好。

 

侍鹭川 侍姓不知起于何时何地何人，我猜想本来姓“侍其”，明朝洪武年间，朝廷下令凡复姓都去掉一字，因而变为侍姓。 说：有个商人在淮河边做生意，偶然在小胡同里见到个女子，相貌美丽，简直像仙女。他悄悄向她的近邻打听，邻居说：“她刚来不到一个月，只和老母亲带着几个婢女同住，不知是什么人。”商人便贿赂媒婆去打听消息。女子的母亲说：“我们是杭州人，姓金，和一子一女来投奔女婿。儿子不幸得病死在船上，两个仆人乘机偷了财物跑了。寡母幼女孤零零的，怕在路上遭到强暴，不得已在这里租了房子暂住，等候亲戚家来迎接。还不知道肯不肯来？”说完就哭了。媒婆劝她，既然无处投奔，这里又没有依靠，将来怎么办。有这么漂亮的女儿，何不在这里找个女婿，老来也有个依靠。老太太说：“这样也好，也不要许多聘礼。但这个女儿娇贵惯了，也不想草草了事。如果有人能给她准备衣裳首饰家具，值个千把两银子，我就把女儿许给他。以后这些东西还是他家的，我只是到那里看一遍，一丝一毫都不带回来。”媒婆告诉了商人，商人私下想这种事划得来。于是十天内就置办了金银珠宝首饰、锦绣衣服，务求华美；所有的家具也样样精致。迎亲的前一天，他请老太太来看，老太太很满意。第二天，吹吹打打迎到门前，门却紧紧关着。等了好久，叫也没人应声。询问邻居，又都没有看见她们搬家。不得已翻墙进去，却不见一人。各个房间都找了，只见破床上堆着几具骷髅，这才知道这一家不是人类。商人回到自己家里，一件东西不少，但是这些东西没有什么用处，转卖只能卖半价。他懊丧得好几个月没出门，最后还是猜不出这妖怪究竟要干什么。有人说：“妖怪本来没打算迷惑商人，商人自己心生妄念窥探妖怪，妖怪顺势戏弄他。”按情理这是可能的。又有人说：“商人很有钱，却特别悭吝，工于算计，一丝一厘都算得很精，触犯了鬼神的忌讳，所以妖怪用美色来戏弄他。”这也是理所应当的。

 

【原文】

 

《宣室志》载陇西李生左乳患痈，一日痈溃，有雉自乳飞出，不知所之。《闻奇录》载崔尧封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黄雀鸣噪而去。其事皆不可以理解。札阁学郎阿亲见其亲串家小婢项上生疮，疮中出一白蝙蝠。知唐人记二事非虚。岂但“六合之外，存而不论”哉？

 

【翻译】

 

《宣室志》记载，陇西有个李生，左乳上生个疮，一天疮破了，有小野鸡从疮口飞出来，不知飞到哪里去了。《闻奇录》又记载，崔尧封的外甥李言吉左眼长瘤子，剖开时有黄雀鸣叫着飞走了。这种事都不可能用道理解释。内阁学士札郎阿亲眼见到他亲戚家有个小婢女，脖子上生疮，疮里面出来一只白蝙蝠。由此可知唐代人记载的上述两件事不假。世上难以用道理解释的事本来就不少，哪里只是“天地上下四方之外的事情存疑而不讨论”呢？

 

【原文】

 

曹慕堂宗丞有乩仙所画《醉钟馗图》，余题以二绝句曰：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖疠，任尔闲游到醉乡。”画者题者，均弄笔狡狯而已。

 

一日，午睡初醒，听窗外婢媪悄语说鬼：有王媪家在西山，言曾月夕守瓜田，遥见双灯自林外冉冉来，人语嘈杂，乃一大鬼醉欲倒，诸小鬼掖之踉跄行。安知非醉钟馗乎？天地之大，无所不有。随意画一人，往往遇一人与之肖；随意命一名，往往有一人与之同。无心暗合，是即化工之自然也。

 

相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。初不为意，后稍稍怪之。一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声；从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令返，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。问：“汝何怪？”磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役，幸公勿讶。”先生隔窗与语，甚有理致。自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。

 

一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎？”曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。道学则务语精微，先理气，后彝伦，尊性命，薄事功，其用意已稍别。圣贤之于人，有是非心，无彼我心；有诱导心，无苛刻心。

 

【翻译】

 

宗人府丞曹慕堂有一幅乩仙画的《醉钟馗图》，我在上面题了两首绝句：“一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。纷纷画手多新样，又道先生是酒徒。”另一首是：“午日家家蒲酒香，终南进士亦壶觞。太平时节无妖厉，任尔闲游到醉乡。”不论是画，还是题诗，都是做做笔墨游戏罢了。

 

有一天，我午睡初醒，听见丫环老妈子在窗外悄悄谈论鬼，有个王老婆子家在西山，说她曾经在一个月明之夜看守瓜园，远远看见有两盏灯从林子外冉冉而来，紧接着，又听到嘈杂的声音渐渐近了，原来是个大鬼喝醉了，站立不稳，一群小鬼扶着他踉踉跄跄地走。怎么能说他不是醉钟馗呢？天地之大，无所不有。有时随意画一幅人像，往往可以找出一个与画像酷似的人来；随意取一个名字，也往往有人恰巧就叫这个名字。无意中的巧合，正是大自然造化的神秘之处啊。

 

相传魏象枢先生曾经在山间寺庙读书，一应笔墨几榻之类，不用擦拭，自然没有灰尘。开始时他不以为意，后来才渐渐感到奇怪。一天晚上回来，还没有开门，却听见屋里窸窣有声；他悄悄从门缝往里看，发现一个人正在整理书桌。他突然冲进去关上门，那个人倏然穿过后窗出去了。魏先生急忙叫他回来，那个人马上拱手站在窗外，看上去极为恭谨。魏先生问：“你是什么怪物？”那个人躬身回答：“我是学习儒教的狐狸。因为您是正人君子，不敢靠近你，但是心里敬重您，所以天天偷着给您做仆人应该做的事，请不要吃惊。”魏先生隔着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。自此以后那人虽不敢进屋，但遇到先生也不怎么躲避，先生也常常与他交谈。

 

有一天，魏先生偶然问：“你看我能当圣贤么？”狐精说：“您讲习的是道学，和儒家圣贤是两回事。圣贤的依据是中庸，以诚信来激励实际行为，以真实的学问来求得实际运用。道学则讲求精微，首先重视理气，其次才讲人伦道德，重视性命，轻视事业和功绩，宗旨已经和圣贤之道有些不同了。圣贤对于人，有是非心，没有分别你我之心；有诱导之心，没有苛刻责人之心。

 

【原文】

 

道学则各立门户，不能不争；既已相争，不能不巧诋以求胜。以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣。公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，为圣为贤亦在此。若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”公默然遣之。后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。然其抉摘情伪，固可警世之讲学者。”

 

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十馀岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十馀里无迹。

 

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐漱渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一、不知其二者多矣，可据理臆断欤！

 

交河及友声言：有农家子，颇轻佻。路逢邻村一妇，伫目睨视。方微笑挑之，适有馌者同行，遂各散去。阅日，又遇诸途，妇骑一乌牸牛，似相顾盼。农家子大喜，随之。时霖雨之后，野水纵横，牛行沮洳中甚速。沾体濡足，颠踬者屡，比至其门，气殆不属。及妇下牛，觉形忽不类；谛视之，乃一老翁。恍惚惊疑，有如梦寐。翁讶其痴立，问：“到此何为？”无可置词，诡以迷路对，踉跄而归。

 

【翻译】

 

道学则各立门派，因此就不可能不相争；既然已经相争，就不可能不相互诋毁以压倒对方。由此种种不同的见解，造成种种后果，于是有许多东西就见不得孔、孟了。先生宏大的气魄，正直的性情，可以面对鬼神而无愧，我敬重您，原因就在这里。先生言行正大出自本性，这也是当圣贤的条件。至于先生讲习的学说，则是另外一回事，我这个愚昧的人就说不好了。”魏先生一言不发打发狐精走了。后来他和门生讲起这事，说：“因为有明代晚期党派之争造成的灾难，狐狸有所感触才说了这番话，这个评论并不公正中肯。然而他揭露某些人的真实心理，剔出虚假之处，可以说是给道学家敲了警钟。”

 

沧州南有座寺庙临河岸，山门坍塌到河里，两个石兽也一道沉入水中。过了十多年，和尚募捐重修寺庙，到水里找两个石兽，却没有找到，以为石兽顺着水流到了下游。驾着几条小船，拖着铁钯在水里寻找，找出十多里仍然没有踪迹。

 

有个道学家在寺里讲学，听说此事后笑道：“你们不懂其中的道理，石兽不是木片，怎么能被河水冲走？石头又硬又重，沙土松软而轻浮，石兽压在沙土上，会越沉越深。你们沿河去找，不是太荒谬了么？”大家认为他说得有理。一个护河的老兵听了，又笑道：“凡是河里丢了石头，应当到上游去找。因为石头又硬又沉，沙土松软而轻浮，水冲不动石头，反激的力量必然在石头下面迎着水流的那一边冲动沙子，以致冲出一个空洞来。越冲越深，等到超过石头一半时，石头必定翻倒在沙坑里。水再冲，石头又翻倒。如此翻倒不已，石头便逆流而上了。到下游找，当然不对；到地下找，更错了。”按老兵的话到上游找，果然在几里之外的上游找到了。由此可见，人们对于世上的事情，只知其一、不知其二这种情况很多，怎么能想当然臆断呢！

 

交河人及友声说：有个农家子，很轻薄。有一次，他在路上遇到了邻村的一个女子，就站住傻呆呆地斜着眼睛看着。正嘻皮笑脸打算上前挑逗，正巧，有几个到田间送饭的人一同走，只好各自散开。过了几天，他又在路上与女子相遇，女子骑在黑母牛背上，似乎朝他递眼色。农家子高兴极了，急忙跟着走。当时，刚好下过一场大雨，遍地都是积水，母牛在泥水里却走得飞快。农家子浑身上下沾满了泥水，一路磕磕绊绊，好不容易到了女子家门外，他累得气都喘不上来了。等到女子从牛背上下来，农家子忽然觉得她的样子不像了；仔细一看，原来是个老翁。他恍惚惊疑，仿佛是在做梦。老翁见他呆立一旁，奇怪地问：“你来这里干什么？”他无言以对，只好诡称迷了路，踉踉跄跄逃回了家。

 

【原文】

 

次日，门前老柳削去木皮三尺馀，大书其上曰：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”乃知为魅所戏也。邻里怪问，不能自掩，为其父箠几殆。自是愧悔，竟以改行。此魅虽恶作剧，即谓之善知识可矣。

 

友声又言：一人见狐睡树下，以片瓦掷之。不中，瓦碎有声，狐惊跃去。归甫入门，突见其妇缢树上，大骇呼救。其妇狂奔而出，树上缢者已不见。但闻檐际大笑曰：“亦还汝一惊。”此亦足为佻达者戒也。

 

同年陈半江言：有道士善符箓，驱鬼缚魅，具有灵应。所至惟蔬食茗饮而已，不受铢金寸帛也。久而术渐不验，十每失四五。后竟为群魅所遮，大见窘辱，狼狈遁走。诉于其师。师至，登坛召将，执群魅鞫状。乃知道士虽不取一物，而其徒往往索人财，乃为行法；又窃其符箓，摄狐女媟狎。狐女因窃污其法器，故神怒不降，而仇之者得以逞也。师拊髀叹曰：“此非魅败尔，尔徒之败尔也；亦非尔徒之败尔，尔不察尔徒，适以自败也。赖尔持戒清苦，得免幸矣；于魅乎何尤！”拂衣竟去。夫天君泰然，百体从令，此儒者之常谈也。然奸黠之徒，岂能以主人廉介，遂辍贪谋哉！半江此言，盖其官直隶时，与某令相遇于余家，微以相讽。此令不悟，故清风两袖，而卒被恶声，其可惜也已。

 

【翻译】

 

第二天，他家门前的一棵老柳树，被削去了三尺多长的一块树皮，上面大字写着：“私窥贞妇，罚行泥泞十里。”他这才知道，自己是被鬼魅戏弄了。邻居们觉得奇怪，一再追问，他瞒不住，差点儿给父亲打死。他从此惭愧悔恨，竟改邪归正了。虽然是鬼魅的恶作剧，说它有见识也是可以的。

 

友声又说：有个人看见一只狐狸睡在树下，就扔瓦片砸它。没有打中，狐狸被瓦片摔碎的声音惊醒，跳起来逃走了。这个人刚进院门，忽然发现自己的妻子吊在树上，他吓坏了，大声呼救。他妻子从屋子里狂奔而出，树上吊着的那个却不见了。只听屋檐上有声音大笑道：“让你也吓一跳。”这个故事，足以让那些轻佻随便的人引以为戒。

 

与我同年考中的陈半江说：有个道士擅长画符，驱除鬼怪，缚捉妖魅，都很灵验。每到一个地方，他只吃粗茶淡饭而已，从不接受主人丝毫钱财。久而久之，他的法术渐渐变得不灵验了，十次总有四五次不成功。后来竟然在降妖时被妖怪围住，受到妖怪的戏弄侮辱，只好狼狈逃走。他去告诉自己的师父。师父赶来，登坛召唤神将，把妖怪全部抓来审问。这才知道，道士虽然没有收取任何财物，他的徒弟却往往向人索取财物，然后才肯行使法术；他们还常常偷道士的符箓，用它招来狐女淫乐。狐女乘机弄脏道士的法器，所以神灵发怒，不肯降临，而妖怪因此得逞。师父拍着大腿叹息道：“这不是妖怪来败坏你，是你的徒弟在败坏你；也不是你的徒弟败坏你，而是你不注意管教徒弟，自己败坏自己。亏得你本人持戒清苦，得以免受伤害，这就算幸运的了；妖魅有什么可责怪的呢！”师父说完，一甩衣袖走了。人的头脑清静，浑身都听使唤；这是信奉儒家学说的人常说的。然而奸诈狡猾的部下或仆人，难道会因为主人清廉正直，就停止他们的贪婪和阴谋吗！陈半江说这样的话，是因为他在直隶做官时，与某位县令正好在我家相遇，所以用这个故事暗示他。而那位县令却没有领悟，结果虽然他两袖清风，却背了个坏名声，真是可惜啊。

 

【原文】

 

里有少年，无故自掘其妻墓，几见棺矣。时耕者满野，见其且詈且掘，疑为颠痫，群起阻之。诘其故，坚不肯吐；然为众手所牵制，不能复掘，荷锸恨恨去。皆莫测其所以然也。越日，一牧者忽至墓下，发狂自挝曰：“汝播弄是非，间人骨肉多矣。今乃诬及黄泉耶？吾得请于神，不汝贷也。”因缕陈始末，自啮其舌死。盖少年恃其刚悍，顾盼自雄，视乡党如无物。牧者惎焉，因为造谤曰：“或谓某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，过其妻墓，闻林中呜呜有声，惧不敢前，伏草间窃视。月明之下，见七八黑影，至墓前与其妻杂坐调谑，媟声艳语，一一分明。人言其殆不诬耶？”有闻之者，以告少年。少年为其所中，遽有是举。方窃幸得计，不虞鬼之有灵也。小人狙诈，自及也宜哉。然亦少年意气凭陵，乃招是忌。故曰“君子不欲多上人”。

 

从孙树宝，盐山刘氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜梦与婿僚六人，以红绳连系，疑为不祥。会其妇翁殁，七婿皆赴吊。此人忆是噩梦，不敢与六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪诘之，具述其故。皆疑其别有所嗛，托是言也。一夕，置酒邀共饮，而私键其外户，使不得遁。突殡宫火发，竟七人俱烬。乃悟此人无是梦则不避六人，不避六人则主人不键户，不键户则七人未必尽焚。神特以一梦诱之，使无一得脱也。此不知是何夙因？同为此家之婿，同时而死，又不知是何夙因？七女同生于此家，同时而寡，殆必非偶然矣。

 

【翻译】

 

村子里有个年轻人，无缘无故挖了妻子的坟墓，几乎要挖到棺材了。当时地里都是耕种的人，见他一边骂一边挖，以为他发了疯，都来劝阻。问他为了什么，他坚决不说；但是手被大家拉住，不能再挖了，恨恨地扛着锄头走了。大家都猜不出什么原因。第二天，一个放牧的人忽然来到墓前，发疯地抽着自己的嘴巴道：“你播弄是非，离间了许多人家的至亲骨肉。如今还要诬陷黄泉之下的人吗？我已经得到神的允许，饶不了你。”接着他详细讲述事情始末，咬断舌头死了。原来这个年轻人倚仗自己刚强勇猛，自以为了不起，从来不把乡亲放在眼里。放牧的人气不过，就造谣说：“有人说某某家门风不正，我本来还不信。昨天夜里偶然路过某某妻的坟地，听见树林里‘呜呜’有声，我因为害怕，不敢往前走，就躲在草丛里偷看。只见月光下有七八个黑影来到墓前，和某某的妻子挤着坐在一起调情说笑，淫声浪语，看得都很清楚。可见人们说得一点儿也不错吧？”有人告诉了那个年轻人。年轻人信以为真，才有了挖坟那一幕。放牧的人正以为得计，不料鬼神有灵。小人奸险狡诈，自作自受是应该的。但是那个年轻人过分盛气凌人，才招致别人的忌恨，所以说“君子不要把自己凌驾于别人之上”。

 

我的侄孙树宝，是盐山刘家的外甥。他说他的外祖父有个至亲，生了七个女儿，都已经出嫁。其中有一个女婿夜里梦见和另外六个女婿一道被人用红绳拴着，疑心这个梦不祥。岳父去世后，七个女婿都来吊唁，这个女婿想起噩梦，不敢和另外六个女婿一起吃饭睡觉；偶然聚在一起，也只是稍稍坐一会儿就借故避开了。大家感到奇怪，都来问他，他说了梦境。大家怀疑他有什么不满意，不过用梦境做借口罢了。一天晚上，岳父家备了酒席，请女婿们喝酒，主人在外面把门锁上了，让他不能逃席。突然，停灵的屋子失火，这七个人竟然都被烧死了。人们这才明白，这个女婿如果没有做这个梦，就不会躲避另外六个人；不躲避这六个人，主人就不会锁门；不锁门七个人未必都会烧死。神灵故意用梦来引诱他们，让他们一个也逃不了。这不知道前生有什么冤孽？七个人一同做了这家的女婿，又同时烧死，这也不知道前生有什么冤孽？七个女儿同出生在这户人家，同时成为寡妇，大概也不是偶然的。

 

【原文】

 

周密庵言：其族有孀妇，抚一子，十五六矣。偶见老父携幼女，饥寒困惫，踣不能行，言愿与人为养媳。女故端丽，孀妇以千钱聘之。手书婚帖，留一宿而去。女虽孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工针黹，家借以小康。事姑先意承志，无所不至。饮食起居，皆经营周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，经旬月目不交睫。姑爱之乃过于子。姑病卒，出数十金与其夫使治棺衾。夫诘所自来，女低回良久曰：“实告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重禄重者庇之可免。然猝不易逢，逢之又皆为鬼神所呵护，猝不能近。此外惟早修善业，亦可以免。然善业不易修，修小善业亦不足度大劫。因化身为君妇，黾勉事姑。今借姑之庇，得免天刑，故厚营葬礼以申报，君何疑焉！”子故孱弱，闻之惊怖，竟不敢同居，女乃泣涕别去。后遇祭扫之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒迹，疑亦女所为也。是特巧于逭死，非真有爱于其姑。然有为为之，犹邀神福，信孝为德之至矣。

 

【翻译】

 

周密庵说：他的同族有个寡妇，抚养的儿子十五六岁了。一天，见一个老父亲带着个女儿，又冷又饿累得不行了，再也走不动了，老父说愿意让女儿给人做童养媳。那个女孩长得端正俊俏，寡妇用一千文钱作聘礼。双方写好婚约，老父住了一晚就走了。女孩虽然瘦弱，但是善于料理家务，打水舂米样样都能干；针线活又好，寡妇家靠她过上了小康日子。她侍候婆婆十分尽心，婆婆想的事情，总是不等吩咐她就做了。她照料婆婆的饮食起居，也十分周到，一夜往往要起来三四次。遇上婆婆生病，她天天守护在床头，十天半个月不合眼。婆婆喜欢她超过喜欢自己的儿子。婆婆得病去世后，她拿出几十两银子给丈夫，让丈夫买棺材做寿衣。丈夫问她钱是从哪里来的，她低头犹豫了好久，才说：“实话告诉你，我是躲避雷击的狐狸精。凡是狐精将要受到雷击，只有得到品德高尚地位显赫的人庇护才能逃脱。然而一时间很难遇到这样的人，遇到了他们，周围又往往有鬼神保护着，不能马上就靠近。除此之外，只有早早行善，积下功德，也可以避免。然而行善积德不容易，积小小的善德也不足以度过大的劫难。因此，我化身成为你的妻子，勤勤恳恳侍候婆婆。现在靠婆婆的庇佑，我免受天刑，所以要厚葬婆婆，来报答她的恩情，你怀疑什么呢！”她的丈夫本来就懦弱，听了这话又惊又怕，竟然不敢再跟她同住在一起，她只好哭着离开。以后每逢祭祀扫墓的日子，婆婆坟上必定先有烧过纸钱浇奠过酒饭的痕迹，怀疑也是狐女来过了。这个狐女只是巧妙地逃避死亡，并不是真心爱戴婆婆。然而尽管是出于个人目的做这些事，仍然得到了神灵的宽恕，可见孝道确实是最重要的品德。

 

【原文】

 

闻有村女，年十三四，为狐所媚。每夜同寝处，笑语媟狎，宛如伉俪。然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用。又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。如是岁馀，狐忽呼女父语曰：“我将还山，汝女奁具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。”女故无母，倩邻妇验之，果然。此余乡近年事，婢媪辈言之凿凿，竟与乖崖还婢其事略同。狐之媚人，从未闻有如是者。其亦夙缘应了，夙债应偿耶？

 

杨雨亭言：登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽。课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行。至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒。心顿明了，然口噤不能声，四肢缓亸不能举。又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐曰：“修道二百馀年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇。纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜！”奋身相逼，势已万万无免理。间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡；俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉。

 

【翻译】

 

听说某村有个女孩，有十三四岁，被狐精迷惑了。每夜狐精都来与她同住，两人调情开玩笑，就像恩爱夫妻一样。但是女孩神志清楚，不疯不傻不犯糊涂，也不得病，饮食起居跟正常人一样，女孩很习惯这样的生活。狐精常常送些钱粮布匹，足够女孩一家人的用度。又为女孩置办了衣服首饰，以及枕头被褥等用品，算下来大约花费了几百两银子。女孩的父亲也很满足。这样过了一年多，有一天，狐精忽然招呼女孩的父亲说：“我要回山里去了，你女儿的嫁妆已经置备得差不多了，你赶快为她找个好女婿，我不再来了。你的女儿还是个处女，不要怀疑我先玩弄她最终又把她抛弃了。”因为女孩的母亲早就去世了，她父亲请邻家的女人帮忙查验，证实女孩确实没有破身。这是近几年来发生在我家乡的事，丫环老妈子们传得有鼻子有眼，这件事与宋代张乖崖还婢女的故事很相似。说起来，狐精像这样迷惑人的还从没听说过。可能狐精与少女之间，也是因为有前生的缘分应该了结，或者前生欠了债应该偿还吧？

 

杨雨亭说：登州、莱州一带有个木匠，儿子十四五岁，长得很俊秀。教他读书，也很聪慧。一天他从乡里的学馆独自回来，遇见一个道士对他念咒，他就昏昏沉沉，不由自主跟着道士走。走到山坳里的一间草房，周围没有邻居，道士把他领进屋，又对着他念咒，他清醒过来，但不能说话，四肢无力软软耷拉着。道士又念咒，他的衣服就自动脱下来了。道士把他抱到床上，亲昵地抚摸偎依，用下流话挑逗他，道士刚脱掉衣服接近他，忽然又猛地坐到一边道：“修炼道行二百多年，难道就为这个漂亮男孩败坏了吗？”沉思了好久，道士又趴在男孩身边，把男孩全身一点儿一点儿看过摸过，像是豁出去了，说：“这么俊秀的孩子，真是千载难逢。纵然败坏了道行，也不过再练二百年，有什么可惜的！”道士突然扑过来，看样子男孩万万不可能免于淫污了。就在这千钧一发之际，道士又掉头自言自语道：“两百年辛辛苦苦修炼，也实在不容易。”他又跳身下床，呆若木鸡站在那儿；不一会儿围着草屋像转磨一样转着圈子。突然，他抽出墙上的短剑刺进自己的胳膊，血喷了出来。

 

【原文】

 

欹倚呻吟，约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路。口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。

 

余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮岩栖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱；若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

 

朱秋圃初入翰林时，租横街一小宅，最后有破屋数楹，用贮杂物。一日，偶入检视，见尘壁仿佛有字迹。拂拭谛观，乃细楷书二绝句，其一曰：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”其二曰：“向夕对银，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹黯淡，殆已多年。又有行书一段，剥落残缺。玩其句格，似是一词，惟末二句可辨，曰：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家娇女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫题壁，亦太放诞风流矣。余曰：“《摽梅》三章，非女子自赋耶？”秋圃曰：“旧说如是，于心终有所格格。忆先儒有一说，云是女子父母所作， 按，此宋戴岷隐之说。 是或近之。”倪馀疆闻之曰：“详词末二语，是殆思妇之作，遘脱 之变者也。二公其皆失之乎！”既而秋圃揭换壁纸，又得数诗，其一曰：“门掩花空落，梁空燕不来。惟馀双小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”又一首曰：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”则馀疆之说信矣。后为程文恭公诵之，公俯思良久，曰：“吾知之，吾不言。”既而曰：“语语负气，不见答也亦宜。”

 

【翻译】

 

他斜靠着墙呻吟了约一顿饭的工夫，扔了剑叫着孩子说：“你差点儿完了，我也差点儿完了，现在幸亏都没事了。”又对孩子念咒，孩子这才觉得好像解开了绑绳，急忙起来穿衣服。道士把他带到门外，指给他回去的路。然后吐了一口火焰，自己把草房烧了，转眼之间，道士不见了，不知他是妖还是仙。

 

我认为，如果是妖怪要行淫，一定不会有任何顾虑。这个道士可能隐居在深山老林里修炼多年，偶然一念之差，心里就生起魔障；幸亏他道力本来深厚，所以一会儿迷惑一会儿又醒悟，最后终于悬崖勒马了。老子说过，不见到可以引起人欲念的东西，就可以使心思不被扰乱；若是已经见到而且心思已经被扰乱，不具备非凡的智慧的人就不能猛然醒悟，不具备非凡勇气力量的人也不能忍痛割舍。这个道士在欲念强烈得简直不可遏止时，竟然能够毅然作出决断，以痛苦的手段断绝情欲，可以说是在地狱的劫难中实现了天堂的功德。他转变念头的行为值得效法，至于这之前的事就可以不去计较了。

 

朱秋圃刚进翰林院时，在横街租了一座小宅院，宅院的最后面有几间破屋，用来贮存杂物。一天，朱秋圃偶尔到破屋里查看，只见落满灰尘的墙壁上隐隐约约露出了字迹。他擦去灰尘仔细看，原来是用细笔楷字写的两首绝句，其中一首是：“红蕊几枝斜，春深道韫家。枝枝都看遍，原少并头花。”另一首是：“向夕对银，含情坐绮窗。未须怜寂寞，我与影成双。”墨迹暗淡，看来年代已经久远了。又有一段行书，已经剥落残缺。仔细玩味句子的格式，像是一首词，只有末尾两句能辨认，写的是：“天孙莫怅阻银河，汝尚有牵牛相忆。”不知是谁家养在深闺的女子，以此来寄寓到了结婚年龄还没有出嫁的苦闷。然而，作者不怕别人知道，挥毫写在墙壁上，未免过于不守规矩放荡风流了。我说：“《诗经》的《摽有梅》三章，不也是女子自己写的吗？”朱秋圃说：“过去的解释确实是这么说的，但我心里总觉得难以接受。回忆以前有位学者曾提出这是女子的父母为女儿择婿之作， 按，这是北宋戴岷隐的说法。 这种说法比较贴切。”倪馀疆听后说：“仔细体会那首词的末尾两句，这大约是思念丈夫的妻子所作，她可能是被抛弃了。二位先生也许都没有说对吧！”不久，朱秋圃揭换墙壁上贴的纸，又发现了几首诗，其一是：“门掩花空落，梁空燕不来。惟馀双小婢，鞋印在青苔。”其二是：“久已梳妆懒，香奁偶一开。自持明镜看，原让赵阳台。”还有一首是：“咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。居家翻作无家客，隔院真成退院僧。镜里容华空若许，梦中晤对亦何曾？侍儿劝织回文锦，懒惰心情病未能。”从这几首诗的内容来看，倪馀疆的说法还是可信的。后来我们把这些诗词念给程文恭先生听，他低头沉思半晌，说：“我知道是谁了，但是我不说。”接着他又说：“这些诗词句句都带着怨气，没有得到回答也是应该的。”

 

【原文】

 

李漱六言：有佃户所居枕旷野。一夕，闻兵仗格斗声，阖家惊。登墙视之，无所睹。而战声如故，至鸡鸣乃息。知为鬼也。次日复然，病其聒不已，共谋伏铳击之，果应声啾啾奔散。既而屋上屋下，众声合噪曰：“彼劫我妇女，我亦劫彼妇女为质，互控于社公。社公愦愦，劝以互抵息事。俱不肯伏，故在此决胜负，何预汝事？汝以铳击我，今共至汝家，汝举铳则我去，汝置铳则我又来，汝能夜夜自昏至晓，发铳不止耶？”思其言中理，乃跪拜谢过，大具酒食纸钱送之去。然战声亦自此息矣。

 

夫不能不为之事，不出任之，是失几也；不能不除之害，不力争之，是养痈也。鬼不干人，人反干鬼，鬼有词矣，非开门揖盗乎！孟子有言，乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。

 

尹松林舍人言：有赵延洪者，性伉直，嫉恶至严，每面责人过，无所避忌。偶见邻妇与少年语，遽告其夫。夫侦之有迹，因伺其私会骈斩之，携首鸣官。官已依律勿论矣。

 

【翻译】

 

李漱六说：有个佃户的住处靠近旷野。一天晚上，忽然传来兵器撞击格斗厮杀的声音，全家都被吓坏了。爬上墙头往外看，却什么都看不见。厮杀声照旧，一直到鸡叫才停息。他知道这是鬼打仗。第二天，厮杀声又起。一家人给闹得受不了，于是商量用鸟枪打，鬼果然随着枪声都“啾啾”叫着散了。过后，一群鬼屋上屋下吵闹着说：“他们劫持我们的女人，我们也劫持他们的女人，两方都告到土神那儿。土神昏庸，劝我们就算互相扯平，别闹了。双方都不愿意接受，所以在这里决个胜负，关你什么事？你用鸟枪打我们，今天我们都到你家来了，你举起枪我们就跑，你放下枪我们又来，你能天天从晚上到早上不停地放枪么？”佃户觉得鬼说得在理，就跪拜赔罪，准备了许多酒食和纸钱送他们走。然而厮杀声也从此停息了。

 

不能不做的事而不出来担当，就是延误时机推卸责任；不能不除的祸害而不力争除掉，就是姑息养奸。鬼不侵害人，人反去侵害鬼，这样鬼就有借口了，不就等于开门请强盗进来吗？孟子说过，邻居有打架的，如果连自己穿戴都没有整理好就匆匆忙忙去拉架，就容易混乱。这种事关上门装作听不见就行了。

 

中书舍人尹松林说：赵延洪性情耿直，嫉恶如仇，常常当面斥责人，无所顾忌。有一次，他看见邻居的女人跟一个年轻人说话，马上告诉了女人的丈夫。丈夫暗中监视发现了奸情，在两人幽会时把两人都杀了，然后带着人头去官府自首。官府依法断案，这里就不说了。

 

【原文】

 

越半载，赵忽发狂自挝，作邻妇语，与索命，竟啮断其舌死。

 

夫荡妇逾闲，诚为有罪。然惟其亲属得执之，惟其夫得杀之，非乱臣贼子，人人得而诛者也。且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨蠹，弱肉强食，虐焰横煽，沉冤莫雪，使人人公愤者也。律以隐恶扬善之义，即转语他人，已伤盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所归；况直告其夫，是诚何意，岂非激以必杀哉！游魂为厉，固不为无词。观事经半载，始得取偿，其必得请于神，乃奉行天罚矣。然则以讦为直，固非忠厚之道，抑亦非养福之道也。

 

御史佛公伦，姚安公老友也。言贵家一佣奴，以游荡为主人所逐。衔恨次骨，乃造作蜚语，诬主人帷薄不修，缕述其下烝上报状，言之凿凿，一时传布。主人亦稍闻之，然无以拑其口，又无从而与辩；妇女辈惟爇香吁神而已。一日，奴与其党坐茶肆，方扺掌纵谈，四座耸听，忽噭然一声，已仆于几上死。所由检验，以痰厥具报。官为敛埋，棺薄土浅，竟为群犬搰食，残骸狼藉。始知为负心之报矣。

 

佛公天性和易，不喜闻人过，凡僮仆婢媪，有言旧主之失者，必善遣使去，鉴此奴也。尝语昀曰：“宋党进闻平话说韩信， 优人演说故实，谓之平话。《永乐大典》所载，尚数十部。 即行斥逐。或请其故，曰：‘对我说韩信，必对韩信亦说我，是乌可听？’千古笑其愦愦，不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信，不思对韩信说我者，乃真愦愦耳！”真通人之论也。

 

【翻译】

 

过了半年，赵延洪忽然发了疯，自己抽嘴巴，用那个邻居女人的口吻说话，说是索命，最后竟咬断舌头死了。

 

淫荡的女人行为不检点，自然有罪。不过只有她的亲属能抓她，只有她的丈夫能杀她，她并不是乱臣贼子，不是人人都可以抓来杀死。况且她失去的是她一个人的名声和贞节，玷污的是她一家门户的名声，她也不是大奸巨盗、弱肉强食、专横暴虐、使人蒙冤而不能雪，她没有惹起人们的公愤。以隐恶扬善为借口，把她的事张扬出去，已经丧失道德。即使是因为自己偶尔说错话死了人，还难免有罪；何况直接告诉她的丈夫，这是什么意思，岂不是故意刺激他，让他一定要杀掉她吗！女子的鬼魂来索命就不是完全没有道理了。事情过了半年才来索命，说明她一定请示过神，这就是说她奉命执行上天的惩罚。可见把揭人隐私当作正直，确实不符合忠厚的要求，而且也不是给自己造福的做法。

 

御史佛伦先生，是我父亲姚安公的老朋友。他说有个富贵人家的雇工，因为游手好闲不务正业被主人赶了出来。于是对主人恨之入骨，就造谣诽谤，说主人家里有许多男女之间的丑事，他详细讲述上下乱伦的状况，说得有鼻子有眼，一时间流传开去。主人也略有所闻，但是无法叫他闭嘴，又不可能与他争辩；女人们只能焚香祷告神灵而已。一天，这个人与他的同伙坐在茶馆里，拍着巴掌正讲得来劲儿，在座的人都凝神倾听，他突然大叫了一声，扑倒在桌上死了。找不出死因，以中风猝死上报官府。官府出面收葬，因为棺材很薄，土又埋得浅，尸体竟然被一群狗拖出来撕咬，残剩的骨头撒得满地都是。人们这才知道他是背叛主人遭到了报应。

 

佛公天性温和平易，不喜欢听到说别人的坏话。凡是家里男女老少仆人喜欢说他们原来主人坏话的，他一定好好打发他们离开，就是借鉴了这个雇工的教训。他曾经对我说：“宋代的党进听到艺人说韩信的平话， 艺人演说故事，叫做“平话”。《永乐大典》还收了几十种。 马上把他赶走。有人问为什么，党进回答说：‘他当着我的面说韩信，当着韩信的面必定也说我，怎么能听他的呢？’近千年来，人们都笑话党进糊涂，不知道他实在是大聪明。那些只喜欢当自己的面说‘韩信’，而不想想对着‘韩信’的面会说我的人，才是真正的糊涂啊。”这是真正的智者见识。

 

【原文】

 

福建泉州试院，故海防道署也，室宇宏壮。而明季兵燹，署中多婴杀戮；又三年之中，学使按临仅两次。空闭日久，鬼物遂多。阿雨斋侍郎言：尝于黄昏以后，隐隐见古衣冠人，暗中来往。即而视之，则无睹。余按临是郡，时幕友孙介亭亦曾见纱帽红袍人入奴子室中，奴子即梦魇。介亭故有胆，对窗唾曰：“生为贵官，死乃为僮仆辈作祟，何不自重乃尔耶？”奴子忽醒，此后遂不复见。意其魂即栖是室，故欲驱奴子出；一经斥责，自知理屈而止欤？

 

里俗遇人病笃时，私剪其着体衣襟一片，炽火焚之。其灰有白文，斑驳如篆籀者，则必死；无字迹者，即生。又或联纸为衾，其缝不以糊粘，但以秤锤就捣衣砧上捶之。其缝缀合者必死，不合者即生。试之，十有八九验。此均不测其何理。

 

莆田林生霈言：闻泉州有人，忽灯下自顾其影，觉不类己形。谛审之，运动转侧，虽一一与形相应，而首巨如斗，发蓬鬙如羽葆，手足皆钩曲如鸟爪，宛然一奇鬼也。大骇，呼妻子来视，所见亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所为。邻有塾师闻之，曰：“妖不自兴，因人而兴。子其阴有恶念，致罗刹感而现形欤？”其人悚然具服，曰：“实与某氏有积仇，拟手刃其一门，使无遗种，而跳身以从鸭母。

 

【翻译】

 

福建泉州的考场，是原先的海防道衙门，屋宇高大宽敞。只是明朝末年战火蔓延，官署里许多人遭到杀害；而且在三年里，学政只来了两次。由于长期空锁着，鬼怪就多了起来。阿雨斋侍郎说：曾经在黄昏后，隐隐约约看见穿戴古代衣帽的人黑暗中来来往往。到跟前去看，却什么都没有。我到这里监考时，幕僚孙介亭也曾经看见穿戴红袍纱帽的人进入奴仆的屋子里，奴仆随即梦里说胡话。孙介亭向来胆大，对着窗户唾道：“你生前是尊贵的官员，死了却对奴仆作祟，怎么不自重到这种地步？”奴仆忽然醒了过来，此后这个纱帽红袍的人再也没出现过。也许鬼魂就住在这间屋子里，所以要赶奴仆走；一经斥责，自知理亏就罢休了？

 

乡间有个风俗，遇到人病危时，就偷偷从病人贴身穿着的衣服上剪下一片衣襟，点火烧掉。布灰上如果有白色像篆字与籀书文字一样的花纹，这个人的命就保不住了；如果没有这种带字迹的花纹，这个人还能活。再有，用纸一张一张接起来做人死后装殓用的东西，接缝之处不用浆糊粘，只用秤砣在捶衣服的石头上砸，砸后接缝如果连在一起，这个人就活不了，如果没有连到一起，这个人还有救。用这种办法试，十有八九都很灵验。都不知道是什么道理。

 

莆田林生霈说：泉州有个人，忽然在灯下看见自己的影子，觉得不像自己的形状。仔细再看，那个影子四面转动或左右摇摆，虽然一一都与自己的形体相应，但是影子的头却有斗那么大，头发蓬乱，好像用羽毛扎的仪仗，手脚都弯曲得像鸟的爪子，看上去简直像一个奇形怪状的鬼。他大声叫妻子来看，妻子看到的也是这样。从此每天晚上影子都是这个形状，不明白是什么回事，他惊慌害怕不知道该怎么办。邻居有个教书先生听说后道：“妖物不会无缘无故地产生，都是由人们本身的原因产生的。你莫非有什么险恶的念头，才招致罗刹鬼受到感召而现形了吧？”这个人很吃惊地承认说：“确实和某某有旧仇，想杀了他满门，叫他断子绝孙，然后我去投靠鸭母。

 

【原文】

 

康熙末，台湾逆寇朱一贵结党煽乱。一贵以养鸭为业，闽人皆呼为鸭母云。今变怪如是，毋乃神果警我乎？且辍是谋，观子言验否。”是夕鬼影即不见。此真一念转移，立分祸福矣。

 

丁御史芷谿言：曩在天津，遇上元，有少年观灯夜归，遇少妇甚妍丽，徘徊岐路，若有所待，衣香髻影，楚楚动人。初以为失侣之游女，挑与语，不答；问姓氏里居，亦不答。乃疑为幽期密约迟所欢而未至者，计可以挟制留也，邀至家少憩。坚不肯。强迫之同归。柏酒粉团，时犹未彻，遂使杂坐妻妹间，联袂共饮。初甚 觍，既而渐相调谑，媚态横生，与其妻妹互劝酬。少年狂喜，稍露留宿之意，则微笑曰：“缘蒙不弃，故暂借君家一卸妆。恐火伴相待，不能久住。”起解衣饰卷束之，长揖径行，乃社会中拉花者也。 秧歌队中作女妆者，俗谓之拉花。 少年愤恚，追至门外，欲与斗。邻里聚问，有亲见其强邀者，不能责以夜入人家；有亲见其唱歌者，不能责以改妆戏妇女，竟哄笑而散。此真侮人反自侮矣。

 

老仆卢泰言：其舅氏某，月夜坐院中枣树下，见邻女在墙上露半身，向之索枣。扑数十枚与之。女言今日始归宁，兄嫂皆往守瓜，父母已睡。因以手指墙下梯，斜盼而去。其舅会意，蹑梯而登。料女甫下，必有几凳在墙内，伸足试踏，乃踏空堕溷中。

 

【翻译】

 

康熙末年，台湾有逆寇朱一贵聚众造反。朱一贵曾经以养鸭为生，所以福建人都称他为鸭母。 现在妖怪这样显现，莫不是神在警告我？暂且绝了这个恶念，看你说的灵不灵。”当天晚上，鬼影就不见了。这真是一个念头的转变就可以决定是祸还是福了。

 

丁芷谿御史说：从前在天津时，正逢上元节，有个年轻人晚上观灯后回家，遇到一个漂亮的年轻女子，在岔路口徘徊，好像在等什么人，她的衣服发出幽香，头上的发髻高耸，在夜幕中影影绰绰，更显得楚楚动人。年轻人开始以为她是跟伙伴走散了的观灯女子，故意与她搭话，她不回答；问她姓什么住在哪里，她也不说。于是年轻人猜疑她是与人私下里约会，相好的没有到，觉得可以用这一点要挟她，让她留下来，就邀请她到自己家稍微休息一下。女子坚决不肯。年轻人强逼着她与自己一道回家。家里过节的宴席还没散，于是让她夹坐在自己的妻子和妹妹中间，一起饮酒。她开始还很腼腆，过了一会儿就互相开起玩笑来，只见她美目顾盼，仪态万方，与妻子妹妹互相劝酒。年轻人高兴坏了，稍稍吐露出想留她住下的意思，她却微笑着说：“因为你盛情邀请，所以我暂时借你家卸一下妆。怕伙伴们在等，我不能久留了。”她站起来解开外衣，和首饰卷在一起，作了一个长揖就往外走，原来是乡里演社戏团队里的拉花。 秧歌队里装女子的男人，俗称为“拉花”。 年轻人怒气冲天，追到门外想打架。邻居们一起聚拢来询问事情原委，有人亲眼看到是年轻人强逼他来的，所以不能说他夜晚私闯人家；有人又亲眼见到他唱歌，所以也不能责怪他改扮妆束调戏妇女，最后众人哄笑而散。这真是本来想侮辱人，反而侮辱了自己。

 

我家的老仆人卢泰说：他有个堂舅，月明之夜坐在院子里枣树下，见邻居的女儿从院墙上探出半截身子，伸出手向他要枣吃。堂舅打了几十个枣子给了她。邻女称今天刚回到娘家来，兄嫂到地里看瓜去了，父母也已经睡下。说完，用手指了指墙下的梯子，递了个眼色离开了。堂舅会意，蹬着梯子爬上了墙头。他估计邻女刚刚下去，墙那边肯定会有板凳之类的，就伸脚去踩，结果一脚踩空，掉进了粪坑。

 

【原文】

 

女父兄闻声趋视，大受箠楚。众为哀恳乃免。然邻女是日实未归，方知为魅所戏也。前所记骑牛妇，尚农家子先挑之；此则无因而至，可云无妄之灾。然使招之不往，魅亦何施其技？仍谓之自取可矣。

 

李芍亭言：有友尝避暑一僧寺，禅室甚洁，而以板窒其后窗。友置榻其下。一夕，月明，枕旁有隙如指顶，似透微光。疑后为僧密室，穴纸觇之，乃一空园，为厝棺之所。意其间必有鬼，因侧卧枕上，以一目就窥。夜半，果有黑影，仿佛如人，来往树下。谛视粗能别男女，但眉目不了了。以耳就隙窃听，终不闻语声。厝棺约数十，然所见鬼少仅三五，多不过十馀。或久而渐散，或已入转轮欤？如是者月馀，不以告人，鬼亦竟未觉。一夕，见二鬼媟狎于树后，距窗下才七八尺，冶荡之态，更甚于人。不觉失声笑，乃阒然灭迹。次夜再窥，不见一鬼矣。越数日，寒热大作，疑鬼为祟，乃徙居他寺。

 

变幻如鬼，不免于意想之外，使人得见其阴私。十目十手，殆非虚语。然智出鬼上，而卒不免为鬼驱。察见渊鱼者不祥，又是之谓矣。

 

大学士温公镇乌鲁木齐日，军屯报遣犯王某逃，缉捕无迹。久而微闻其本与一吴某皆闽人，同押解至哈密辟展间，王某道死。监送台军不通闽语，不能别孰吴孰王。吴某因言死者为吴，而自冒王某之名，来至配所数月，伺隙潜遁。官府据哈密文牒，缉王不缉吴，故吴幸跳免。然事无左证，疑不能明，竟无从究诘。

 

【翻译】

 

邻女的父亲和哥哥听到声音，忽忙跑出来观看，他挨了一顿痛打。幸亏众人为他求情才算完。但是那天邻女根本没有回娘家，他这才知道是被鬼魅捉弄了。前面我曾经记录过一个骑牛女子的故事，那个农家子先去挑逗人家，才遭到戏弄；而这位堂舅并没有先去招惹谁，却也遭到戏弄，真可以说是飞来横祸啊。然而，假如人家招唤他，他也不动心，鬼魅怎么实施诡计呢？所以，还是说他咎由自取了。

 

李芍亭说：有个朋友曾经在和尚庙里避暑，禅室很清洁，却用木板把后窗挡住了。朋友把床放在窗下。一天晚上，月光明亮，他枕旁的木板有个指尖大小的洞，好像透出一点儿光亮。他以为后面是和尚的密室，就把板上糊的纸抠了个洞偷看，外面是一处空园，是放置棺椁的地方。他估计园子里肯定有鬼，就侧卧在枕头上，用一只眼朝外窥视。半夜时分，果然有黑影，好像是人，在树下来来往往。他仔细辨认，大略能分出男女，但是看不清眉眼。把耳朵贴在小洞上细听，怎么也听不到说话声。园里停放着几十具棺材，可是见到的鬼只有三五个，至多不过十几个。也许是时间长了鬼渐渐消散了，或者已经投生去了？这样过了一个多月，他没有跟别人讲过这种事，鬼也没有查觉有人偷看。一天晚上，他看见两个鬼在树下亲热，离窗下只有七八尺远，淫荡的姿态，比人还下流。他不觉失声笑了出来，鬼转瞬间消失了。第二天夜里他再偷看，一个鬼也看不见了。过了几天，他大发起寒热病来，他怀疑是鬼作祟，就搬到别的寺庙住。

 

鬼变幻莫测，也不免在意料之外被人瞧见了隐私。一个人的所作所为总是在众人监督之下，还真不是虚妄的话。然而这个人的聪明在鬼之上，还是不免被鬼赶了出来。就像《韩非子》说的那样，能看清深水中的鱼，不是件好事，说的就是这个道理。

 

大学士温公镇守乌鲁木齐时，驻军报告流放的犯人王某逃走了，于是到处搜寻，不见踪迹。很久以后，才渐渐听说，王某本来与一个姓吴的都是福建人，同时被押送到哈密、辟展一带，王某半路上死了。押送的驻军听不懂福建话，分不清哪个姓王哪个姓吴。吴某于是谎称死的是吴某，而自己冒充王某的名字，到达流放地几个月后，他寻找机会逃跑了。官府根据哈密转来的公文，通缉王某而不通缉吴某，于是姓吴的侥幸逃脱了。因为事情没有旁证，只能怀疑而不能证实，最后竟然无法追究。

 

【原文】

 

军吏巴哈布因言：有卖丝者妇，甚有姿首。忽得奇疾，终日惟昏昏卧，而食则兼数人。如是两载馀。一日，噭然长号，僵如尸厥。灌治竟夜，稍稍能言，自云：“魂为城隍判官所摄，逼为妾媵，而别摄一饿鬼附其形。至某日寿尽之期，冥牒拘召，判官又嘱鬼役别摄一饿鬼抵。饿鬼亦喜得转生，愿为之代。迨城隍庭讯，乃察知伪状，以判官鬼役付狱，遣我归也。”后判官塑像无故自碎，此妇又两年馀乃终。计其复生至再死，与其得疾至复生，日数恰符。知以枉被掠夺，仍还其应得之寿矣。然则移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一讯耳。

 

李柯亭言：滦州民家，有狐据其仓中居，不甚为祟；或偶然抛掷砖瓦，盗窃饮食耳。后延术士劾治，殪数狐；且留符曰：“再至则焚之。”狐果移去。然时时幻形为其家妇女，夜出与邻舍少年狎；甚乃幻其幼子形，与诸无赖同卧起。大播丑声，民固弗知。一日，至佛寺，闻禅室嬉笑声。穴纸窃窥，乃其女与僧杂坐。愤甚，归取刃，其女乃自内室出，始悟为狐复仇，再延术士。术士曰：“是已窜逸，莫知所之矣。”

 

夫狐魅小小扰人，事所恒有，可以不必治，即治亦罪不至死。遽骈诛之，实为已甚，其衔冤也固宜。虽有符可恃，狐不能再逞，而相报之巧，乃卒生于所备外。然则君子于小人，力不足胜，固遭反噬；即力足胜之，而机械潜伏，变端百出，其亦深可怖已。

 

【翻译】

 

军吏巴哈布接着又说起另外一件事：有个卖丝商人的妻子，长得很漂亮。忽然得了怪病，一天到晚只是昏睡，吃饭却抵得上几个人。这样过了两年多。一天，她“噭”地长叫了一声，接着浑身僵硬得像尸体。灌水灌药救了一夜，终于能慢慢讲话了，说：“我的魂被城隍判官摄去，逼我做了妾，而另外摄来一个饿鬼，附在我的形体上。到了某天，是我寿命终结的日子，阴司发公文来召我去，判官吩咐鬼役另外抓了个饿鬼替代我。那个饿鬼能够转生很高兴，愿意替代。等到城隍神当堂审问时，才察觉假冒的真相，将判官和鬼役下到监狱，放我回来。”后来城隍庙里判官的塑像无缘无故自己碎裂，而这个女人又活了两年多才死。算她复生到再死的时间，与她得病到复生的天数正好相等，知道她是冤枉被判官抢了去，所以又把应得的寿命还给她了。这样说来，以甲代替乙，阴司里也是有的，可惜上面讲的王某吴某的事情，少了个城隍神当堂审问一下。

 

李柯亭说：滦州一户人家的仓库被狐狸精占据了，但不怎么作怪害人；只不过偶尔扔砖头瓦片、偷点吃的喝的罢了。后来请术士镇治，杀死了几只；还留下符箓说：“再来就烧了符箓镇治。”狐狸精果然逃走了。但时时变幻成这家的女人，夜里出来和邻居的年轻人鬼混；甚至变幻成这家人的小儿子，和几个无赖混在一起。儿女臭名远扬，主人却不知道。有一天他到佛寺，听见禅室里有嬉笑声。他抠开窗纸看，却是他的女儿跟和尚坐在一起。他气极了，回去拿刀，却看见女儿从内室里出来，这才醒悟是狐狸精复仇，他又去请术士。术士说：“狐狸逃了，已经不知去哪儿了。”

 

狐魅给人找些小麻烦，这种事常见，可以不必管它，即便镇治，按罪名也不该死。一下杀死好几只，实在已经过分，狐精怀恨就不奇怪了。虽然有符箓可以对付，狐狸不能再捣乱，但它报复方式的巧妙，却大大出乎人的防备之外。可见君子对于小人，如果力量不足以胜过他，就反遭小人的侵害；即使足以胜过他，而他巧诈万变、诡计多端，也是很可怕的。

 

【原文】

 

嵩辅堂阁学言：海淀有贵家守墓者，偶见数犬逐一狐，毛血狼藉。意甚悯之，持杖击犬散，提狐置室中，俟其苏息，送至旷野，纵之去。越数日，夜有女子款扉入，容华绝代。骇问所自来。再拜曰：“身是狐女，昨遘大难，蒙君再生，今来为君拂枕席。”守墓者度无恶意，因纳之。往来狎昵，两月馀，日渐瘵瘦，然爱之不疑也。一日，方共寝，闻窗外呼曰：“阿六贱婢！我养创甫愈，未即报恩，尔何得冒托我名，魅郎君使病？脱有不讳，族党中谓我负义，我何以自明？即知事出于尔，而郎君救我，我坐视其死，又何以自安？今偕姑姊来诛尔。”女子惊起欲遁，业有数女排闼入，掊击立毙。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女无良，夺其所爱。此女反复自陈，终不见省，且拔刃跃起，欲为彼女报冤。此女乃痛哭越墙去。守墓者后为人言之，犹恨恨也。此所谓“忠而见谤，信而见疑”也欤！

 

董曲江前辈言：有讲学者，性乖僻，好以苛礼绳生徒。生徒苦之，然其人颇负端方名，不能诋其非也。

 

塾后有小圃。一夕，散步月下，见花间隐隐有人影。时积雨初晴，土垣微圮，疑为邻里窃蔬者。迫而诘之，则一丽人匿树后，跪答曰：“身是狐女，畏公正人不敢近，故夜来折花。不虞为公所见，乞曲恕。”言词柔婉，顾盼间百媚俱生。讲学者惑之，挑与语，宛转相就。且云妾能隐形，往来无迹，即有人在侧亦不睹，不至为生徒知也。因相燕昵，比天欲晓，讲学者促之行。曰：“外有人声，我自能从窗隙去，公无虑。”俄晓日满窗，执经者麇至，女仍垂帐偃卧。讲学者心摇摇，然尚冀人不见。忽外言某媪来迓女。女披衣径出，坐皋比上，理鬓讫，敛衽谢曰：“未携妆具，且归梳沐。暇日再来访，索昨夕缠头锦耳。”乃里中新来角妓，诸生徒贿使为此也。讲学者大沮，生徒课毕归早餐，已自负衣装遁矣。外有馀必中不足，岂不信乎！

 

【翻译】

 

大学士嵩辅堂说：海淀有个给富贵人家守坟的人，偶尔看见几条狗追一只狐狸，狐狸满身的毛都被血糊住了。守坟人可怜它，用棍棒把狗打散，救下了它，提到屋里，等它苏醒缓过劲儿来，才送它回旷野，放它离去。几天后，夜里有个女子敲门进来。只见她美貌高贵，人世间少有，守坟人惊问她是从哪里来的。女子拜了两拜说：“我本来是狐女，那天遭遇大难，承蒙您搭救得以再生，如今特地来侍候您的起居。”守坟人估计她没有恶意，就收留了她。狐女每日都来与守坟人调戏亲热，两个多月了，守坟人一天比一天消瘦，但是他深爱狐女，没有猜疑。一天晚上，两人正睡着，听到窗外有人喊：“阿六你这个小贱人！我养伤刚刚痊愈，还没来得及报恩，你怎么敢冒名顶替，媚惑郎君，让他得了病？倘有不测，咱们狐族定会认为我忘恩负义，到那时，我怎么说得清楚？虽然坏事是你干的，但是郎君曾救过我，如果坐视不管，我又怎么能心安？今天，我带着婆婆和姐妹们来杀你。”狐女吃了一惊，起身想要逃走，早有几个女子破门而入，连踢带打，当场把她打死了。守坟人被迷惑的时间久了，又痛惜又愤怒，反而斥骂后来的狐女残暴，夺了他所爱的狐女。后来的狐女反复解释，他始终听不进去，索性拔刀跳起来，要为死去的狐女报仇。后来的狐女痛哭着翻墙走了。守坟人后来提起这件事，仍然恨恨不已。这就是所谓“忠心而遭到毁谤，诚实而遭到怀疑了”吧！

 

董曲江前辈说：有个道学家生性乖僻，总是用苛刻的礼法约束学生。学生们受不了，但是他一向有着行为端庄方正的名声，所以不能说他什么坏话。

 

学塾后面有个小菜园。一天晚上，道学家在月下散步，看见花丛中隐隐约约有人影。当时连绵阴雨刚刚放晴，土墙稍稍有些坍塌，他怀疑是邻居来偷菜的。追过去靠近了质问，却是一个美女藏在树后，美女跪下来答话说：“我是狐女，害怕你为人公正，不敢靠近，所以夜里来折花。不料还是被先生看见了，请饶恕我。”她言词柔婉，顾盼之间风情万种。道学家被迷住了，用话语挑逗她，她就娇滴滴地投入道学家的怀抱。她还说她能隐形，来来往往不留踪迹，即便旁边有人也看不见，不会让学生们知道。两人缠绵亲热到快天亮时，道学家催她走。她说：“外面有人声，我能从窗缝出去，你不必担心。”不一会儿，早晨的阳光已经照满窗户，学生们都拿着经书成群的来了，女子仍然挂着帐子躺在床上。道学家心神不宁，还指望别人看不见。忽然听外面说某某老妈子来接女儿来了。女子披上衣服径直出来，坐在讲台上，理了理鬂发，整了整衣襟致歉说：“我没带梳妆用具，暂且回去梳洗。有时间再来探望，要昨夜陪睡的酬金。”原来她是新来的艺妓，几个学生买通她演了这场戏。道学家沮丧极了，学生们听完课回去吃早餐，他已经背着行李逃了。外表装得过分，内心世界必然有所欠缺，难道不是真的么！

 

【原文】

 

曲江又言：济南有贵公子，妾与妻相继殁。一日，独坐荷亭，似睡非睡，恍惚若见其亡姬。素所怜爱，即亦不畏，问何以能返。曰：“鬼有地界，土神禁不许阑入。今日明日，值娘子诵经期，连放焰口，得来领法食也。”问娘子已来否，曰：“娘子狱事未竟，安得自来？”问施食无益于亡者，作焰口何益，曰：“天心仁爱，佛法慈悲，赈人者佛天喜，赈鬼者佛天亦喜，是为亡者资冥福，非为其自来食也。”问：“泉下况味何似？”曰：“堕女身者妾夙业，充下陈者君夙缘，业缘俱满，静待转轮，亦无大苦乐，但乏一小婢供驱使，君能为焚一偶人乎？”懵腾而醒，姑信其有，为作偶人焚之，次夕见梦，则一小婢相随矣。

 

夫束刍缚竹，剪纸裂缯，假合成质，何亦通灵？盖精气抟结，万物成形，形不虚立，秉气含精，虽久而腐朽，犹蜎蠕以化，芝菌以蒸。故人之精气未散者为鬼，布帛之精气，鬼之衣服亦如生。其于物也，既有其质，精气斯凝。以质为范，象肖以成，火化其渣滓，不化其菁英。故体为灰烬，而神聚幽冥，如人殂谢，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，圣人所以知鬼神之情也。若夫金 春条，未 佳城，殡宫阒寂，彳亍夜行，投畀炎火，微闻咿嘤，是则衰气所召，妖以人兴，抑或他物之所凭矣。 有樊媪者在东光见有是事。

 

【翻译】

 

董曲江又说：济南有个富贵人家的公子，妾和妻子相继去世。一天，他独自坐在荷花亭上，似睡非睡，恍恍惚惚好像见到了亡妾。他素来很喜欢她，所以并不害怕，问她为什么能回来。妾回答说：“鬼也划分地界，土神禁止随便来往。今天和明天正逢娘子诵经的日子，还要放焰口，我可以来领法食。”问娘子来了没有，答道：“娘子的案子还没了结，怎么能自己来呢？”又问施舍饭食对死亡的人没有用，做焰口法事又有什么好处，妾又答道：“上天的心意是仁爱的，佛法也以慈悲为本，赈济活着的人，上天和佛都高兴；赈济鬼，上天和佛也高兴，所以布施是为了给死亡的人在阴间积德添福，并不是为了给他们自己来吃的。”公子问：“阴间情况和你的感受怎么样啊？”妾答道：“我这辈子托生为女人是因为我前生的罪业；给你做妾是你与前世的缘分。现在罪业和缘分都已了结，我只是安心等待投生，也没有什么很苦或者很快乐的感觉，只是缺个小丫环使唤。你能为我烧一个偶人吗？”公子迷迷糊糊醒来，姑且相信是有那么回事，做了个偶人烧了，第二天晚上梦里又见到妾，她旁边已经有个小丫环跟着了。

 

捆个草把绑个竹捆，剪纸撕布做个偶人，只不过假装做个样子而已，为什么也会有灵气呢？大概因为精气凝结，才形成万物的形状，万物的形体也不是空虚的存在，而是包含着精气的，所以虽然时间长久形体会腐朽，但精气还能像小虫那样缓缓变化，像芝菌之类渐渐生成。所以，人的精气尚未散失就成了鬼，布帛有精气，鬼穿着衣服就像人活着时一样。其他器物也是这样，既然有了本体，精气就凝结在其中，而且以本体作为框架，形成了某种物体的形状，火可以烧掉这种物体的渣滓，但烧不掉精气。所以物体形状变成了灰烬，而它的精气却集聚在幽冥之中，就像人去世了，体魄化解降到地下了，而魂却进入冥冥世界。传说夏代时就开始用明器殉葬，商代、周代以后一直继承，圣人因此了解鬼神的情况。至于像金 春条之类的殉葬品放在棺材里没有封闭严实，变成精怪寂寞难耐，就在夜里出来遮遮掩掩地走动；如果把这些东西丢在火上烧，会隐隐约约听到“咿嘤”的声音，这是人自身的衰气召来，妖是因为人本身的原因而出现，也许是另外的鬼怪附着在明器上作怪。 有个姓樊的老妇，在东光见到过这件事。

 

【原文】

 

朱子颖运使言：昔官叙永同知时，由成都回署，偶遇茂林，停舆小憩。遥见万峰之顶，似有人家；而削立千仞，实非人迹所到。适携西洋远镜，试以窥之，见草屋三楹，向阳启户。有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首缝补；屋柱似有对联，望不了了。俄云气滃郁，遂不复睹。后重过其地，林麓依然，再以远镜窥之，空山而已。其仙灵之宅，误为人见，遂更移居欤？

 

潘南田画有逸气，而性情孤峭，使酒骂座，落落然不合于时。偶为余作梅花横幅，余题一绝曰：“水边篱落影横斜，曾在孤山处士家。只怪樛枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”盖戏之也。后余从军塞外，侍姬辈嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然则细琐之事，亦似皆前定矣。

 

青县王恩溥，先祖母张太夫人乳母孙也。一日，自兴济夜归，月明如昼，见大树下数人聚饮，杯盘狼藉。一少年邀之入座，一老翁嗔语少年曰：“素不相知，勿恶作剧。”又正色谓恩溥曰：“君宜速去，我辈非人，恐小儿等于君不利。”恩溥大怖，狼狈奔走，得至家，殆无气以动。后于亲串家作吊，突见是翁，惊仆欲绝，惟连呼：“鬼！鬼！”老翁笑掖之起，曰：“仆耽鞠蘖，日恒不足。前值月夜，荷邻里相邀，酒已无多。遇君适至，恐增一客则不满枯肠，故诡语遣君。君乃竟以为真邪！”宾客满堂，莫不绝倒。中一客目击此事，恒向人说之。偶夜过废祠，见数人轰饮，亦邀入座。觉酒味有异，心方疑讶，乃为群鬼挤入深淖，化磷火荧荧散。东方渐白，有耕者救之，乃出。缘此胆破，翻疑恩溥所见为真鬼。后途遇此翁，竟不敢接谈。此表兄张自修所说。

 

【翻译】

 

转运使朱子颖说：过去做叙永县同知时，从成都回叙永的衙署，偶然路过一片茂密的树林，停车休息。远远望见连绵的山峰顶上好像有人家；但是这座山峰像是刀劈一般陡峭，实在不是人能上得去的。恰好他带着西洋望远镜，就试着仔细看，只见有三间草房，向阳开门。有个老翁倚着松树站立，一个女孩子坐在房檐下，手里拿着什么，好像在低头缝补；屋柱上好像有对联，但是看不清楚。不久云气弥漫，再也看不见了。后来他又路过此地，树林山峰依然如故，再用望远镜看，却只是一座空山而已。也许那是仙人的住宅，因为偶尔不注意被人望见了，于是移居别处了么？

 

潘南田画风俊逸，但是性情孤僻，常常借酒在筵席上骂人，狂放落拓不合时宜。他为我画了一幅梅花横幅，我题了一首绝句：“水边篱落影横斜，曾在孤山处士家。只怪樛枝蟠似铁，风流毕竟让桃花。”不过是开开玩笑。后来我从军塞外，侍姬们因为这幅画色调黯淡，后来用一幅桃花图把它换掉了。这么说细微小事，也似乎都事先安排好了。

 

青县的王恩溥，是我祖母张太夫人奶妈的孙子。一天夜里，他从兴济回来，正好月光明亮，照得像白昼一般，看见一棵大树下，几个人正围坐在一起喝酒，桌上杯盘狼藉。一个年轻人起身邀他入座，一个老翁嗔怪年轻人说：“素不相识，不要恶作剧。”又严肃地对王恩溥说：“您得赶快走，我们都不是人，时间长了，恐怕这帮孩子对您不利。”王恩溥吓坏了，狼狈不堪转身逃走，跑到家时，气急败坏几乎动不了了。后来，王恩溥到一个亲戚家吊唁，突然见到了那个曾经在树下饮酒的老翁，他吓倒在地差点儿昏过去，只是连连喊叫：“鬼！鬼！”老者笑着把他扶起来，说：“老朽平日贪杯，天天喝不够。那天恰逢月明之夜，应邻居邀请，当时酒已经不多了，您来了，我怕再增加一个人无法尽兴，所以编了个瞎话把您支走。您还信以为真了呀！”在场的宾客都笑倒了，其中有一个客人亲眼目赌当时的场景，常常跟人们说起。一天夜里，这个客人偶然路过一座废弃的祠堂，见几个人闹哄哄地饮酒取乐，也有人邀他入席。他觉得酒味不对，心里正惊疑不定，却被群鬼挤进了深深的泥潭，群鬼已化作荧荧磷火散去了。直到天亮，他才被下地干活的人从泥坑里救了出来。从此他吓破了胆，反而怀疑王恩溥见到的是真鬼。后来他再遇见那个老翁，居然不敢交谈。这件事，是表兄张自修对我说的。

 

【原文】

 

戴君恩诏则曰实有此事，而所传殊倒置。乃此客先遇鬼，而恩溥闻之。偶夜过某村，值一多年未晤之友，邀之共饮。疑其已死，绝裾奔逃。后相晤于姻家，大遭诟谇也。二说未审孰是。然由张所说，知不可偶经一事，遂谓事事皆然，致失于误信；由戴所说，知亦不可偶经一事，遂谓事事皆然，反败于多疑也。

 

李秋崖言：一老儒家，有狐居其空仓中，三四十年未尝为祟。恒与人对语，亦颇知书；或邀之饮，亦肯出，但不见其形耳。老儒殁后，其子亦诸生，与狐酬酢如其父。狐不甚答，久乃渐肆扰。生故设帐于家，而兼为人作讼牒。凡所批课文，皆不遗失；凡作讼牒，则甫具草辄碎裂，或从手中掣其笔。凡脩脯所入，毫厘不失；凡刀笔所得，虽扃锁严密，辄盗去。凡学子出入，皆无所见；凡讼者至，或瓦石击头面流血，或檐际作人语，对众发其阴谋。生苦之，延道士劾治。登坛召将，摄狐至。狐侃侃辩曰：“其父不以异类视我，与我交至厚。我亦不以异类自外，视其父如弟兄。今其子自堕家声，作种种恶业，不陨身不止。我不忍坐视，故挠之使改图；所攫金皆埋其父墓中，将待其倾覆，周其妻子，实无他肠。不虞炼师之见谴，生死惟命。”道士蹶然下座，三揖而握其手曰：“使我亡友有此子，吾不能也；微我不能，恐能者千百无一二。此举乃出尔曹乎！”不别主人，太息径去。其子愧不自容，誓辍是业，竟得考终。

 

【翻译】

 

戴恩诏则说，确有其事，只不过事情的前后顺序被弄颠倒了。应该是那个客人先遇到了鬼，王恩溥后来听说了这件事。此后不久，王恩溥夜间路过某村，偶然遇到一位多年没见的老朋友，这位朋友邀请他一道饮酒。他猜疑此人已经去世，就扯断衣襟逃走了。后来，王恩溥在亲戚家又遇到这个人，被痛骂了一顿。这两种说法，不知哪一种对。如果按照张自修所说的，人们不应该偶尔经历了一件事，就认为事事都是如此，以致因为误信而造成过失；从戴恩诏的说法，也可知人们不应该偶尔经历了一件事，就认为事事都是如此，反而因为多疑而造成过失。

 

李秋崖说：一个老儒生，他家的空仓库里住着个狐精，三四十年从未作过怪。狐精常跟人对话，也很有学问；有时请他喝酒，他也出来，但是看不见它的形体。老儒去世了，他的儿子也是个秀才，与狐精的交往，跟父亲在世时一样。可是狐精不怎么搭理他，后来渐渐开始骚扰起来。秀才一直在家设私塾教书，兼职帮人写状子。凡是他批改学生的功课，一件也不丢失；凡是他写的状子，却刚写完草稿纸张就碎裂，或者从手中把笔抽走。凡是他讲学的收入，一毫一厘也不丢；凡是写状子得来的钱，即便是装进箱子锁得严密也会被偷走。凡是学生出入，都看不到什么特别的变故；凡是打官司的来，有时被瓦片石头打得头破血流，有时狐精在房檐上说话，当众揭露来人的阴谋。秀才受不了，请道士来镇治。道士登坛招来神将，把狐精拘来。狐精理直气壮地辩解说：“他父亲不把我当成异类，与我交情很深。我也不因为自己是异类就见外，我把他父亲当做兄弟。如今他儿子自己败坏这个家的名声，做出种种坏事来，不毁了自己不罢休。我不忍心看着不管，所以给他捣乱想让他改悔；我偷他的钱，都埋在他父亲的墓里，等他将来败了家，用来周济他的妻子儿女，实在没有别的目的。不料遭到法师的责难，我的生死就听天由命吧。”道士一跃跳下座位，作了三个揖，握住狐精的手说：“如果是我去世的老朋友有这样的儿子，我做不到像你这样；不仅仅是我做不到，恐怕千百人中也没有一两个能做得到。这样的举动竟然出于你们这个族类么！”道士也不和老儒的儿子告别，叹息着径直离去。老儒的儿子惭愧得无地自容，发誓再也不帮人写状子，后来得以善终。

 

【原文】

 

乾隆丙辰、丁巳间，户部员外郎长公泰有仆妇，年二十馀，中风昏眩，气奄奄如缕，至夜而绝。次日，方为营棺敛，手足忽动，渐能屈伸，俄起坐，问：“此何处？”众以为犹谵语也。既而环视室中，意若省悟，喟然者数四，默默无语，从此病顿愈。然察其语音行步，皆似男子；亦不能自梳沐，见其夫若不相识。觉有异，细诘其由。始自言本男子，数日前死。魂至冥司，主者检算未尽，然当谪为女身，命借此妇尸复生。觉倏如睡去，倏如梦醒，则已卧板榻上矣。问其姓名里贯，坚不肯言，惟曰事已至此，何必更为前世辱。遂不穷究。

 

【翻译】

 

乾隆丙辰、丁巳年间，户部员外郎长泰公家有个仆人的妻子，年纪二十多岁，突然受了风邪昏迷，只剩下一丝气息，到晚上就死了。第二天，人们正在整理棺材准备收殓，她的手脚忽然动起来，渐渐能屈能伸，不一会儿坐起来，问：“这是什么地方？”人们还以为她在说胡话。接着她把房间里四下打量了一遍，神情好像已经明白什么，连连叹气，默默无语，从此病一下子全好了。但是看她讲话的声音和走路的姿势，都像男子；而且她自己不会梳头理妆，见到她的丈夫，似乎根本不认识。大家觉得异常，仔细问她什么原因。她才说自己本来是个男人，几天前死了。魂灵到了阴间地府，管事的查出寿命还没有结束，然而应当贬为女身，让他就借这家女人的尸体复生。只觉得好像一下子睡过去，忽然梦醒，就已经躺在板床上了。人们问她的姓名和籍贯，她坚决不肯讲，只是说事情已经到了这一步，何必还要给前世带来羞辱。人们也就不刨根问底了。

 

【原文】

 

初不肯与仆同寝，后无词可拒，乃曲从；然每一荐枕，辄饮泣至晓。或窃闻其自语曰：“读书二十年，作官三十馀年，乃忍耻受奴子辱耶？”其夫又尝闻呓语曰：“积金徒供儿辈乐，多亦何为？”呼醒问之，则曰未言。知其深讳，亦姑置之。长公恶言神怪事，禁家人勿传，故事不甚彰，然亦颇有知之者。越三载馀，终郁郁病死。讫不知其为谁也。

 

先师裘文达公言：有郭生，刚直负气。偶中秋燕集，与朋友论鬼神，自云不畏。众请宿某凶宅以验之，郭慨然仗剑往。宅约数十间，秋草满庭，荒芜蒙翳。扃户独坐，寂无见闻。二鼓后，有人当户立。郭奋剑欲起，其人挥袖一拂，觉口噤体僵，有如梦魇，然心目仍了了。其人磬折致词曰：“君固豪士，为人所激，因至此。好胜者常情，亦不怪君。既蒙枉顾，本应稍尽宾主意，然今日佳节，眷属皆出赏月，礼别内外，实不欲公见。公又夜深无所归，今筹一策，拟请君入瓮，幸君勿嗔。觞酒豆肉，聊以破闷，亦幸勿见弃。”遂有数人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，压以巨石。俄隔缸笑语杂遝，约男妇数十，呼酒行炙，一一可辨。忽觉酒香触鼻，暗中摸索，有壶一、杯一、小盘四，横阁象箸二。方苦饥渴，且姑饮啖。复有数童子绕缸唱艳歌，有人扣缸语曰：“主人命娱宾也。”亦靡靡可听。良久，又扣缸语曰：“郭君勿罪，大众皆醉，不能举巨石。君且姑耐，贵友行至矣。”语讫，遂寂。次日，众见门不启，疑有变，逾垣而入。郭闻人声，在缸内大号。

 

【翻译】

 

开始她不肯与那个仆人同寝，后来没有理由拒绝，只得勉强服从；然而每次同住，她都低声哭到天亮。有人偷偷听到她自言自语说：“读了二十年书，做了三十多年官，竟然要忍受羞耻被奴才侮辱吗？”她丈夫又曾听到她说梦话道：“积累金钱，只是供儿辈们享乐而已，多了又有什么用？”叫醒了问她，她却回答没说这些话。知道她想隐瞒，也就暂且不管。长公厌恶谈论鬼神之类的事，禁止家人传出去，所以这件事没怎么张扬，但是也有不少人知道。过了三年多，她终于郁郁不乐地病死了。至今人们也不知道她的前生是谁。

 

先师裘文达先生说：有个姓郭的书生，刚直任性。偶尔中秋节聚会，与朋友谈论鬼神，他说自己从来不怕鬼。众人请他到某家凶宅住一夜试试，郭生痛快答应，带着剑就去了。这座宅院有几十间屋子，庭院里满是秋草，荒芜昏暗。郭生关门独坐，屋里静悄悄的，既无怪相也无异响。二更后，有人当门站着。郭生拔出剑来正要起身，那个人用袖子一拂，他立即觉得说不出话，身体也发僵了，好像梦魇一样，但心里明白，眼睛也能看见。那个人躬身说道：“你的确是个豪迈之士，被人激到这里来。好胜是人之常情，也不怪你。既然承蒙你来此，本来应该尽尽地主之谊，但今天是佳节，眷属都出来赏月，礼法讲究内外有别，实在不想让你见到她们。而夜深了你又无处可去，现在想到一个办法想请你到瓮里去，希望你不要生气。一壶酒一碗肉，聊以解闷，也希望你不要嫌弃。”于是几人将郭生抬进大荷花缸里，上面盖上方桌，然后用大石头压住。不一会儿，他隔着缸听见笑语喧哗，男男女女约有几十个人，行酒布菜，听得清清楚楚。忽然酒香扑鼻，他在黑暗中摸索，有一个壶、一只杯子、四个小盘子，还横架着一双象牙筷子。郭生正又饥又渴，姑且又吃又喝。又有几个童子绕着缸唱艳歌，有人敲着缸说：“这是主人叫娱乐客人的。”软绵绵的歌声倒也好听。过了好久又有人敲缸说：“郭君不要怪罪，大家都醉了，抬不动大石头。你忍耐一下，你的朋友就快来了。”说完就寂然无声了。第二天，朋友们见门没有开，疑心有什么变故，跳墙进来。郭生听见人声，在缸里大叫。

 

【原文】

 

众竭力移石，乃闯然出，述所见闻，莫不拊掌。视缸中器具，似皆己物。还家讯问，则昨夕家燕，并酒肴失之，方诟谇大索也。此魅可云狡狯矣。然闻之使人笑不使人怒，当出瓮时，虽郭生亦自哑然也，真恶作剧哉。

 

余容若曰：“是犹玩弄为戏也。曩客秦陇间，闻有少年随塾师读书山寺。相传寺楼有魅，时出媚人。私念狐女必绝艳，每夕诣楼外，祷以媟词，冀有所遇。一夜，徘徊树下，见小鬟招手。心知狐女至，跃然相就。小鬟悄语曰：‘君是解人，不烦絮说。娘子甚悦君，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君贵人，不敢祟；惟约束娘子颇严。今夜幸他出，娘子使来私招君，君宜速往。’少年随之行，觉深闺曲衖，都非寺内旧门径。至一房，朱槅半开，虽无灯，隐隐见床帐。小鬟曰：‘娘子初会，觉 觍，已卧帐内。君第解衣，径登榻，无出一言，恐他婢闻也。’语讫，径去。少年喜不自禁，遽揭其被，拥于怀而接唇。忽其人惊起大呼。却立愕视，则室庐皆不见，乃塾师睡檐下乘凉也。塾师怒，大施夏楚。不得已吐实，竟遭斥逐。此乃真恶作剧矣。”文达公曰：“郭生恃客气，故仅为魅侮；此生怀邪心，故竟为魅陷。二生各自取耳，岂魅有善恶哉！”

 

李村有农家妇，每早晚出馌，辄见女子随左右。问同行者，则不见。意大恐怖。后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇返，即仍前。知为冤对，因遥问之。

 

【翻译】

 

大家竭力移开了石头，郭生从缸里蹦了出来，他讲夜间的所见所闻，朋友们都拍手大笑。看看缸里的东西，好像都是自己家的。回去一问，家人说昨晚举办家宴，碗碟酒菜都一起丢了，正在吵着骂着到处寻找。这个鬼魅可以说是够狡猾的了。不过这件事只让人发笑，而不让人发怒，当郭生从缸中跳出来时，即使郭生本人，也不免无话可说，真是恶作剧啊。

 

余容若说：“这还是玩弄一下，像游戏一样。以前我客居秦陇一带时，听说有个年轻人，跟着老师住在山寺里读书。人们传说寺楼上有狐魅，时时出来媚惑人。年轻人暗想，狐女肯定漂亮极了，他就每天晚上到寺楼外面，祝祷些轻薄的话，期望能遇见狐女。一天夜里，他在树下徘徊，看见一个小丫环招手。他知道是狐女来了，跑着跳着迎了过去。小丫环悄声说：‘你是明白人，不必细说。娘子很喜欢你，不过这是什么事，你还明目张胆祝祷祈求呢！主人对你很愤怒，因为你是贵人，所以不敢害你；只是严密约束娘子。今晚幸好主人出去了，娘子叫我来偷偷地找你，你要赶快去。’年轻人跟着小丫环走，觉得深闺曲巷，都不是寺里的旧路。来到一间房前，朱门半开，虽然没有灯，但是能隐隐看见床榻帷帐。小丫环说：‘娘子初次与人相会，很腼腆，已经躺在帐子里。你只管脱了衣服就上床，不要说话，担心别的婢女听见。’说完，小丫环径直走了。年轻人喜不自胜，赶紧掀开被子，把床上的人搂在怀里就亲嘴。被窝里的人忽然惊跳着大叫起来。年轻人退后吃惊地一看，房屋床帐都不见了，那个人却是自己的老师，躺在檐下乘凉。老师大怒，把他痛打一顿。他不得不说了实话，结果被老师赶走了。这真是恶作剧啊。”裘文达先生说：“郭生倚仗血气方刚，所以仅仅遭到妖怪的戏弄；这个年轻人心怀邪念，所以被妖怪陷害。两个人都是自取应得的后果，哪里是因为妖怪有善恶之分！”

 

李村有位农家妇，每天早晚两次往地里送饭，总是看见有个女子跟随左右。问同行的人，都说没看见。她非常害怕。后来这个女子渐渐跟随到家，只是常常跟到院里或墙角，而不进寝室。农家妇逼近去看，女子就退走；农家妇回身走，那个女子也跟着走回来。农家妇知道这是冤家对头，就远远地问她是谁。

 

【原文】

 

女子曰：“汝前生与我并贵家妾，汝妒我宠，以奸盗诬我致幽死。今来取偿，讵汝今生事姑孝，恒为善神所护，我不能近，故日日相随，揆度事势，万万无可相报理。汝倘作道场度我，我得转轮，即亦解冤矣。”妇辞以贫。女子曰：“汝贫非虚语，能发念诵佛号万声，亦可度我。”问：“此安能得度鬼？”曰：“常人诵佛号，佛不闻也，特念念如对佛，自摄此心而已。若忠臣孝子，诚感神明，一诵佛号，则声闻三界，故其力与经忏等。汝是孝妇，知必应也。”妇如所说，发念持诵。每诵一声，则见女子一拜。至满万声，女子不见矣。此事故老时说之，知笃志事亲，胜信心礼佛。

 

又闻洼东有刘某者，母爱其幼弟，刘爱弟更甚于母。弟婴痼疾，母忧之，废寝食。刘经营疗治，至鬻其子供医药。尝语妻曰：“弟不救，则母可虑。毋宁我死耳？”妻感之，鬻及衵衣，无怨言。弟病笃，刘夫妇昼夜泣守。有丐者夜栖土神祠，闻鬼语曰：“刘某夫妇轮守其弟，神光照烁，猝不能入，有违冥限，奈何？”土神曰：“兵家声东而击西，汝知之乎？”次日，其母灶下卒中恶。夫妇奔视，母苏而弟已绝矣。盖鬼以计取之也。后夫妇并年八十馀乃卒。奴子刘琪之女，嫁于洼东，言闻诸故老曰，刘自奉母以外，诸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，刘掉头曰：“世宁有是人？人宁有是事？汝毋造言。”其痴多类此，传以为笑。不知乃天性纯挚，直以尽孝为自然，故有是疑耳。元人《王彦章墓》诗曰：“谁意人间有冯道？”即此意矣。

 

【翻译】

 

女子说：“你前生和我都是贵家的妾，你嫉妒我受宠，就诬陷我通奸、盗窃，以致我郁闷而死。如今我来索命，谁料到你今生对婆婆很孝顺，常常有鬼神守护着你。我靠近不了你身边，因此我天天跟随着你，等待时机，绝对不可能报不了仇。你如果能做道场来超度我，我能早日托生，也就解了冤仇了。”农家妇说家贫做不起道场。女子说：“你说家贫这话不假，如果能有心诵念一万声佛号，也能超度我。”农家妇问：“这样怎么能超度鬼？”女子说：“普通人诵佛号，佛听不到，他们始终觉得好像面对着佛，不过是让自己总是这么想而已。至于忠臣孝子，诚意感动神灵，一诵佛号，声音直达三界，所以他们诵佛号，与诵经忏悔效果是一样的。你是孝妇，我知道你肯定能声达三界。”农家妇照女子说的诵佛号。每念诵一声，就见女子拜一次。一直念诵到一万次，女子不见了。这件事老人们时常说起，由此可知一心一意地侍奉长辈，胜过虔诚地拜佛。

 

我又听说洼东有个姓刘的人，母亲疼爱弟弟，刘某疼爱弟弟又胜过母亲。弟弟得了重病拖了很长时间，母亲为病人担忧，吃不下睡不好。刘某为弟弟张罗治病，甚至卖了孩子用来请医买药。他曾经对妻子说：“如果弟弟救不活了，母亲也就令人担忧了。不如我替弟弟***了吧？”妻子听了，十分感动，连她贴身的衣服都卖了，她也没有怨言。弟弟病危，刘某夫妇昼夜哭着守在床边。有个要饭的夜间住在土地庙里，听见鬼在说话：“刘某夫妇轮流守着他弟弟，他们头上有神光照射，我们一时不能靠前，眼看就要误了冥间的期限，怎么办呢？”土地爷说：“兵家所谓的声东而击西，你们明白吗？”第二天，母亲在灶间突然晕倒。刘某夫妇急忙跑过去看，母亲苏醒过来弟弟却咽了气。大概是鬼施计取命啊。后来，刘某夫妇都活了八十多岁才死去。奴仆刘琪的女儿，嫁到了洼东，她听当地的老人说，刘某除了侍奉母亲之外，做什么事都笨得像头牛。有人告诉他某某忤逆不孝，他马上掉过头去说：“世上怎么会有这种人？人间怎么会有这种事？你不要造谣。”他的痴呆之举，大致如此，被人传为笑柄。人们不知道他的天性单纯执着，一向以为尽孝是必须做的事情，所以才会有那样的疑问。元代人曾经作《王彦章墓》一诗，诗中写道：“谁信人间有冯道？”说的就是这个意思啊。

 

【原文】

 

景少司马介兹官翰林时，斋宿清秘堂， 此因乾隆甲子御题“集贤清秘”额，因相沿称之，实无此堂名。 积雨初晴，微月未上，独坐廊下，闻瀛洲亭中语曰：“今日楼上看西山，知杜紫微‘雨馀山态活’句，真神来之笔。”一人曰：“此句佳在‘活’字，又佳在‘态’字烘出‘活’字。若作山色山翠，则兴象俱减矣。”疑为博晰之等尚未睡，纳凉池上，呼之不应；推户视之，阒无人迹。次日，以告晰之。晰之笑曰：“翰林院鬼，故应作是语。”

 

释家能夺舍，道家能换形。用魂魄控制形体者托孕妇而转生；互换形体的者血气已衰，大丹未就，则借一壮盛之躯，与之互易也。狐亦能之。

 

族兄次辰云：有张仲深者，与狐友，偶问其修道之术，狐言：“初炼幻形，道渐深则炼蜕形，蜕形之后，则可以换形。凡人痴者忽黠，黠者忽颠，与初不学仙而忽好服饵导引，人怪其性情变常，不知皆魂气已离，狐附其体而生也。然既换人形，即归人道，不复能幻化飞腾。由是而精进，则与人之修仙同，其证果较易。或声色货利，嗜欲牵缠，则与人之惑溺同，其堕轮回亦易。故非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”其言似亦近理。然则人欲之险，其可畏也哉。

 

朱介如言：尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适。然四顾无行迹，莫知所向。遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入。见殿阁宏敞，左右皆长廊；吏役奔走，如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：“君何到此？”视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状。张曰：“生魂误至，往往有此，王见之亦不罪；然未免多一诘问。不如且坐我廊屋，俟放衙，送吾返；我亦欲略问家事也。”入坐未几，王已升座。自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪。王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈馀。镜中现一女子反缚受鞭像。俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像。其人叩颡曰：“伏矣。”即曳去。良久放衙，张就问子孙近状。朱略道一二，张挥手曰：“勿再言，徒乱人意。”因问：“顷所见者业镜耶？”曰：“是也。”问：“影必肖形，今无形而现影，何也？”曰：“人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知；既已自知，即心有此事；心有此事，即心有此事之象。故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见。心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。”又问：“神镜何以能照心？”曰：“心不可见，缘物以形。体魄已离，存者性灵。神识不灭，如灯荧荧。外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。”语讫，遽曳之行。觉此身忽高忽下，如随风败箨。倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月。怪其乡试后期至，乃具道之。

 

【翻译】

 

兵部侍郎景介兹在翰林院任职时，有一次值班，单身住在清秘堂， 这是因为乾隆甲子年皇帝题写“集贤清秘”的匾额，后来人们就这么叫，其实并没有这个堂名。 连绵阴雨刚刚放晴，月牙儿还没上来，他一个人坐在廊下，听见瀛洲亭里有声音说：“今天在楼上看西山，才知道杜牧‘雨馀山态活’这一句，真是神来之笔。”又一个人说：“这一句好在‘活’字上，又好在‘态’字烘托出‘活’字。如果写作‘山色’或‘山翠’，那神韵和气象就差了。”景介兹以为是同僚博晰之等人还没有睡，在池边纳凉，叫他们却没有回声；推门一看，静悄悄的，一个人也没有。第二天，他和博晰之说了这件事。博晰之笑道：“翰林院的鬼，当然应该谈论这样的话题。”

 

佛教徒能用魂魄控制形体，道教徒能互换形体。用魂魄控制形体的借助孕妇而转生；互换形体的是因为血脉气息已经衰竭，而大丹还没有炼成，于是借一个强壮的躯体互换。狐狸也能换形。

 

我的堂兄次辰说，有个叫张仲深的，与狐精交朋友，偶尔问起它们修道的方法，狐精说：“开始是修炼变幻形体，道行渐渐深了，就修炼蜕落形体。蜕落形体之后，就可以换形了。凡是痴呆的人突然变得狡猾聪明，或者一向狡猾聪明的人忽然发狂，以及原来并不学道的，忽然喜欢服用丹药炼气功，众人都对他们的性情忽然变化感到奇怪，不知道他们的魂气实际上已离开，是狐精附在他们的形体上复生了。但是既然已经换成人形，就归入人类，不能再变幻飞腾了。在这个基础上精心修炼，就跟人的修道一样，这样修成仙就比较容易。有的受声色货利嗜好欲望的牵缠诱惑，沉溺在其中，也跟人一样，也很容易半途而废堕入轮回。所以，不是道性坚定的狐狸精，一般不敢随便涉及人类感情，是担心不知不觉中受到人世间种种诱惑的浸染。”这话似乎也近理。这样说来，人世间欲望之险恶，真是可怕啊。

 

朱介如说：他曾经中暑昏迷，觉得忽然来到旷野，凉风一阵阵掠过，很舒服。然而四面环顾没有人走过的踪迹，不知往哪儿去。远远望见几十个人在前面走，也就跟在后面。走到一个衙门，也跟着那些人往里走。只见殿阁宽敞，左右都是长廊；吏员杂役来回奔走，好像有大官要登堂办案。有个小吏忽然握住他的手说：“先生怎么到了这儿？”一看，却是亡友张恒照。他这才明白这儿是地府，就告诉亡友自己迷了路。张恒照说：“活人的魂错跑到这里，常常有这种事，阎王见了也不怪罪；不过难免也要审问几句。不如暂且坐在我的廊屋里，等退了堂，我送你回去；我也想问问家里的事。”他坐了不大一会儿，阎王已经升堂。他从窗缝偷看，发现同来的几十个人都按顺序受审，听不大清说什么，只有一人昂头争辩，好像不服罪。阎王举起衣袖一挥，殿左边忽然出现一个大圆镜，周长有一丈多。镜子里出现一个女子，被反绑着挨鞭打。不一会儿，又好像电光一闪，镜子里又出现一个女子含着泪躺在床上被玷污的景象。这人叩头说：“伏罪。”随即便被拖走了。过了好一会儿，退了堂，张恒照来问子孙的近况。朱介如大略说了一下，张恒照挥手道：“不要再讲了，只能叫人心烦意乱。”朱介如问：“刚才看见的镜子是不是所谓的业镜？”张恒照说：“是的。”朱介如问：“有原形镜子才能照出来，这个镜子没有原形，怎么能照出像来？”张恒照答：“人镜照形，神镜照心。人做了一件事，心里都明白；既然明白，心里就有这件事；心里有这件事，心里就有这件事的影像。所以一照就全部显现出来了。如果无意中做了错事，他自己也不知道，就照不出来。因为心里没有这件事，就没有这件事的影像。地府断案，只根据有心无心来分辨善恶，你要记住。”朱介如又问：“神镜怎么能照心？”张恒照答：“心思是不显形的，它要附着一定的物体才能显现。人死了，人的体魄和性灵相互分离，体魄要腐朽消散，性灵却还存在。神志没有消亡就像灯一样发出荧荧的光亮。外部没有阴影遮掩，内部也空彻透明，内外都是晶莹透彻的，所以里面一丝一毫的迹象都会清楚地显现。”说完便急急地拉着朱介如走。朱介如觉得自己身体忽高忽下，如随风飞舞的枯叶。忽然惊醒，他已经躺在卧榻上。这事发生在乾隆甲子年七月。我觉得奇怪他参加乡试为何来晚了，他给我详细讲了这件事。

 

【原文】

 

东光马节妇，余妻党也。年未二十而寡，无翁姑兄弟，亦无子女。艰难困苦，坐卧一破屋中，以浣濯缝纫自给，至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜。年八十馀，乃终。余尝序马氏家乘，然其夫之名字，与母之族氏，则忘之久矣。

 

【翻译】

 

东光县的马节妇，与我妻子同族。她不到二十岁就守了寡，既没有公婆兄弟，也没有子女。她生活困苦，起居睡卧都在一间破屋里，靠为人缝补浆洗糊口，最穷的时候，她卖掉铁锅换粮食，捡了个破瓦盆用来做饭。就这样，她活到八十多岁才去世。我曾经为马氏家族叙家谱，但是马节妇丈夫的名字，她母亲的族氏，人们早忘记了。

 

【原文】

 

相传其十一二时，随母至外家。故有狐，夜掷瓦石击其窗。闻屋上厉声曰：“此有贵人，汝辈勿取死。”然竟以民妇终，殆孟子所谓“天爵”欤？先师李又聃先生与同里，尝为作诗曰：“早岁吟黄鹄，颠连四十春。怀贞心比铁，完节鬓如银。慷慨期千古，凋零剩一身。几番经坎坷，此念未缁磷。 原注：节妇初寡时，尚存薄田数亩。有欲迫之嫁者，侵凌至尽。 震撼惊风雨，呵赖鬼神。 原注：一岁霖雨经旬，邻屋新造者皆圮，节妇一破屋，支柱欹斜，竟得无恙。 天原常佑善，人竟不怜贫。稍觉亲朋少，羞为乞索频。一家徒四壁，九食度三旬。绝粒肠空转，佣针手尽皴。有薪皆扫叶，无甑可生尘。黧面真如鹄，悬衣半似鹑。遮门才破荐， 原注：屋扉破碎不能葺，以破荐代扉者十馀年。 藉草是华茵。只自甘饥冻，翻嫌话苦辛。偷儿嗤饿鬼， 原注：夜有盗过节妇屋上，节妇呼问，盗大笑曰：“吾何至进汝饿鬼家！” 女伴笑痴人。 原注：有同巷贫妇，再醮富室。归宁时华服过节妇曰：“看我享用，汝岂非大痴耶！” 生死心无改，存亡理亦均。喧阗凭燕雀，坚劲自松筠。伊我钦贤淑，多年共里。不辞歌咏拙，取表性情真。公议存乡校，廷评待史臣。他时邀紫诰，光映九河滨。”盖先生壬申公车主余家时所作，故仅云“颠连四十春”。诗格绝类香山。敬录于此，一以昭节妇之贤，一以存先师之遗墨也。后外舅周箓马公见此诗，遂割腴田三百亩为节妇立嗣，且为请旌。或亦讽谕之力欤！

 

余从军西域时，草奏草檄，日不暇给，遂不复吟咏。或得一联一句，亦境过辄忘。乌鲁木齐杂诗百六十首，皆归途追忆而成，非当日作也。一日，功加毛副戎自述生平，怅怀今昔，偶为赋一绝句曰：“雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场。

 

【翻译】

 

相传她十一二岁时，跟随母亲到外婆家。外婆家一向有狐怪，当天夜里听到它们扔瓦片石头砸窗户。忽然，听见屋顶上厉声道：“这里住着贵人，你们不要找死。”然而，马节妇是以平民身份终老，所谓贵人也许就是孟子所说的“天爵”吧？先师李又聃先生，与马节妇是同乡，他曾经为马节妇作了一首诗：“早岁吟黄鹄，颠连四十春。怀贞心比铁，完节鬓如银。慷慨期千古，凋零剩一身。几番经坎坷，此念未缁磷。 原注：节妇刚守寡时，还有几亩贫瘠的田地。有人想逼她改嫁，把这点儿田地掠夺至尽。 震撼惊风雨，呵赖鬼神。 原注：有一年，一连十天下大雨，邻近人家新造的房屋都垮塌了，节妇一间东倒西歪的破屋竟然没事。 天原常佑善，人竟不怜贫。稍觉亲朋少，羞为乞索频。一家徒四壁，九食度三旬。绝粒肠空转，佣针手尽皴。有薪皆扫叶，无甑可生尘。黧面真如鹄，悬衣半似鹑。遮门才破荐， 原注：节妇房门破碎，不能修造，用破草席代门，过了十多年。 藉草是华茵。只自甘饥冻，翻嫌话苦辛。偷儿嗤饿鬼， 原注：有天晚上有个小偷经过节妇屋上，节妇问是谁，小偷大笑道：“我何至于跑进你这个饿鬼的家！” 女伴笑痴人。 原注：有一个同巷的贫穷妇人，丈夫死后改嫁一个有钱人家。回娘家时，穿着华丽的衣服来看望马节妇，说：“你看我的享受，你难道不是太痴了吗？” 生死心无改，存亡理亦均。喧阗凭燕雀，坚劲自松筠。伊我钦贤淑，多年共里。不辞歌咏拙，取表性情真。公议存乡校，廷评待史臣。他时邀紫诰，光映九河滨。”这首诗是李先生在乾隆壬申年赴京参加进士考试时，住在我家时写的，所以诗中只说“颠连四十春”。诗的风格酷似白居易。现在，我敬录于此，一来是为了宣扬节妇的贤德，二来是为了保存先师的遗墨。后来，我的岳父马周箓先生见到了此诗，便献出良田三百亩，为马节妇立后嗣，并请求朝廷旌表。这也许是诗篇的讽喻力量吧！

 

我在西域从军时，每天要写各种奏章、公文，整天忙得不可开交，没有时间写诗吟诗。有时偶尔作了一联半句，也是事过就忘。乌鲁木齐杂诗一百六十首，都是在归途中追忆写成的，并非当时所作。有一天毛功加副总兵讲述了自己的生平，怅然感慨过去现在，我写了一首绝句：“雄心老去渐颓唐，醉卧将军古战场。

 

半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。”毛不解诗，余亦不复存稿。后同年杨君逢元过访，偶话及之。不知何日杨君登城北关帝祠楼，戏书于壁，不署姓名。适有道士经过，遂传为仙笔。余畏人乞诗，杨君畏人乞书，皆不肯自言。人又微知余能诗不能书，杨君能书不能诗，亦遂不疑及，竟几于流为丹青。迨余辛卯还京祖饯，于是始对众言之。乃爽然若失。昔南宋闽人林外题词于西湖，误传仙笔。元王黄华诗刻于山西者，后摹刻于滇南，亦误传仙笔。然则诸书所谓仙诗者，此类多矣。

 

【原文】

 

图裕斋前辈言：有选人游钓鱼台。时西顶社会，游女如织。薄暮，车马渐稀，一女子左抱小儿，右持鼗鼓，袅袅来。见选人，举鼗一摇，选人一笑，女子亦一笑。选人故狡黠，揣女子装束类贵家，而抱子独行，又似村妇，踪迹诡异，疑为狐魅。因逐之絮谈，女子微露夫亡子幼意。选人笑语之曰：“毋多言，我知尔，亦不惧尔。然我贫，闻尔辈能致财。若能赡我，我即从尔去。”女子亦笑曰：“然则同归耳。”至其家，屋不甚宏壮，而颇华洁；亦有父母姑姊妹。彼此意会，不复话氏族，惟献酬款洽而已。酒阑就宿，备极嬿婉。次日，入城携小奴及襆被往，颇相安。惟女子冶荡无度，奔命殆疲。又渐使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司洒扫，至于烟筒茗碗之役，亦遣执之。久而其姑若姊妹，皆调谑指挥，视如僮婢。选人耽其色，私其财，不能拒也。一旦，使涤厕牏，选人不肯，女子愠曰：“事事随汝意，此乃不随我意耶？”诸女亦助之诮责。由此渐相忤。既而每夜出不归，云亲戚留宿。又时有客至，皆曰中表，日嬉笑燕饮，或琵琶度曲，而禁选人勿至前。选人恚愤，女子亦怒，且笑曰：“不如是，金帛从何来？使我谢客易，然一家三十口，须汝供给，汝能之耶？”选人知不可留，携小奴入京，僦住屋。次日再至，则荒烟蔓草，无复人居，并衣装不知所往矣。选人本携数百金，善治生，衣颇褴缕，忽被服华楚，皆怪之。具言赘婿状，人亦不疑。俄又褴缕，讳不自言。后小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰：“此魅窃逃，犹有人理。吾所见有甚于此者矣。”

 

半夜醒来吹铁笛，满天明月满林霜。”毛副总兵不懂诗，我也没存底稿。后来同年考中的杨逢元来访，偶然说了这首诗。不知哪一天杨君登城北关帝祠，随便把这首诗写在墙上，没有署名。恰好有个道士经过，于是人们传成是仙人的手笔。我怕人求诗，杨逢元怕人求字，都不肯说破这事。人们略微知道我能写诗但是字不好，杨君字好诗写得不好，也就没有怀疑到我俩头上，于是这事几乎要载入史册了。直到乾隆辛卯年奉旨还京，大家饯行时我才说出真相。大家听了都惘然如有所失。过去南宋福建人林外在西湖题词，误传为仙人的笔迹。元代王黄华的诗刻在山西石头上，后来有人摹刻于滇南，也误传为仙人所作。可见世上所谓的仙诗，大多如此而已。

 

【翻译】

 

图裕斋前辈说：有个到京城等待候补官职的举人到钓鱼台游玩。当时西顶正好赛神聚会，出来游玩的女子很多。傍晚时分，车马渐渐稀少，只见有个女子左手抱个小孩，右手拿着一只拨浪鼓，袅袅婷婷走过来。见到举人，举起拨浪鼓一摇，举人一笑，女子也一笑。举人本来很机灵，打量女子的装束，像是富贵人家；但是抱着小孩独自行走，又像个乡村妇人，行迹可疑，猜疑这是个狐狸精。于是追随着跟她走，与她交谈些琐碎事，女子微微吐露丈夫已经去世孩子还小的意思。举人笑着对她说：“不用多说了，我知道你是什么，也不怕你。但是我很穷，听说你们这一类能招来钱财。如果能养着我，我就跟你去。”女子也笑道：“那么就一起回去吧。”到了她家，房子不很高大，不过极为华丽整洁；也有父母小姑姊妹等。彼此心里都明白，也就不再互相打听家族姓氏，只是寒暄摆酒欢宴饮酒而已。酒足饭饱，两人同寝，极其恩爱欢悦。第二天，举人回城，把一个小仆和行李也带来了，相处还算不错。只是那个女子淫荡无度，举人被折腾得筋疲力尽。她又渐渐支使他收拾床铺，侍候她梳头洗脸，帮她整理衣裳，洒水扫地，以至于递烟端茶之类的事也要他做。久而久之，她的小姑及姊妹之类都随便对他开玩笑，指来挥去叫他做这儿做那儿，好像使唤奴仆一样。举人迷恋她的美貌，贪图她的钱财，不敢拒绝。一天，她竟然叫他洗贴身内衣扫厕所，他不肯，女子生气说：“事事都随你的意，这件事就不能随我的意吗？”其他女人也帮着责备他。从此相互间常有冲突。接着那个女子常常晚上出去不归，说是亲戚挽留住下。又常常有客人来，都说是表兄弟，天天嬉戏饮酒，有时还弹着琵琶唱歌助兴，而禁止举人不许靠近。举人又羞又怒，女子也发怒并冷笑道：“不这样，金钱财物从哪里来？让我不见客容易，但是一家三十口人，由你供养，你能办到吗？”举人知道不能留下去了，带着小仆回京城去租房子。第二天再去，却只见一片荒烟野草，不见人影，连自己的衣服行李也不知到哪里去了。举人本来带了几百两银子进京，平时很节俭，衣服破旧，忽然穿得衣冠楚楚起来，人们都感到奇怪。他说是给人家做了入赘女婿，人们也不怀疑。不久他又穿得破破烂烂了，他又不肯说出缘故。后来小仆悄悄把这事泄露出去，人们才知道真相。曹慕堂宗丞说：“这个妖怪偷了钱财逃走，还算有点儿人的味道。我见到的事还有比这更厉害的。”

 

武强张公令誉，康熙丁酉举人，刘景南之妇翁也。言有选人纳一姬，聘币颇轻，惟言其母爱女甚，每月当十五日在寓，十五日归宁。悦其色美而值廉，竟曲从之。后一选人纳姬，约亦如是。选人初不肯，则举此选人为例。询访信然，亦曲从之。二人本同年，一日话及，前选人忽省曰：“君家阿娇归宁上半月耶？下半月耶？”曰：“下半月。”前选人大悟，急引入内室视之，果一人也。盖其初鬻之时，已预留再鬻地矣。张公淳实君子，度必无妄言。惟是京师鬻女之家，虽变幻万状，亦必欺以其方，故其术一时不遽败。若月月克日归宁，已不近事理；又不时往来于两家，岂人不见闻。是必败之道，狡黠者断不出此。或传闻失实，张公误听之欤？然紫陌看花，动多迷路。其造作是语，固亦不为无因耳。

 

武强的张令誉先生，是康熙丁酉年举人，刘景南的岳父。张先生说过这样一件事，有个候补官员娶了个小老婆，女方要的聘礼很少，只是说是因为母亲过分疼爱女儿，每月有十五天住他家，另外十五天要住在娘家。候补官员喜欢她的美貌，而且身价低廉，居然委曲求全答应了。后来，又有一个候补官员娶小老婆，女方也提出相似的约定。这个候补官员开始不答应，这家就举出了前一个候补官员的例子。他私下查询果然有此事，也委曲求全答应了。两个候补官员本来是同年考中的，一天聊起这件事，前一位忽然若有所悟地说：“你家新娘子住娘家，是上半月还是下半月？”后一位答道：“下半月。”前一位候补官顿时明白过来，急忙带着后一位进入内室观看，二人娶的竟是同一个女子。大概女方第一次做这笔买卖时，已经为再卖第二次留下馀地了。张先生是位忠厚君子，我觉得，他的话不会毫无根据。只是京城里以卖女为生的人家，手法虽然变化万端，却总是以欺骗对方为宗旨，所以这种招术不会迅速败露。但是，每月定时住娘家，已经不近情理；又要不时来往于两家，哪有不被人知道的。因此，这种计谋必然败露，狡诈的人绝对不会这么做。也许是传闻失实，张先生听错了？不过紫陌看花，容易迷路。有人造出这种传闻，当然也不是没有原因的。

 

【原文】

 

朱青雷言：李华麓在京，以五百金纳一姬。会以他事诣天津，还京之日，途遇一友，下车为礼。遥见姬与二媒媪同车驰过。大骇愕，而姬若弗见华麓者。恐误认，思所衣绣衫又己所新制，益怀疑，草草话别。至家，则姬故在。一见，即问：“尔先至耶？媒媪又将尔嫁何处？”姬仓皇不知所对。乃怒遣家僮呼其父母来领女。父母狼狈至。其妹闻姊有变，亦同来。入门则宛然车中女，其绣衫乃借于姊者，尚未脱。盖少其姊一岁，容貌略相似也。华麓方跳踉如虓虎，见之省悟，嗒然无一语。父母固诘相召意，乃述误认之故，深自引愆。父母亦具述方鬻次女，借衣随媒媪同往事。问价几何，曰：“三百金，未允也。”华麓冁然，急开箧取五百金置几上曰：“与其姊同价可乎？”顷刻议定，留不遣归，即是夕同衾焉。风水相遭，无心凑合。此亦可为佳话矣。

 

刘东堂言：狂生某者，性悖妄，诋訾今古，高自位置。有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴。值河间岁试，同寓十数人，或相识，或不相识，夏夜散坐庭院纳凉。狂生纵意高谈，众畏其唇吻，皆缄口不答。惟树后坐一人，抗词与辩，连抵其隙，理屈词穷，怒问：“子为谁？”暗中应曰：“仆焦王相也。 河间之宿儒。 ”骇问：“子不久死耶？”笑应曰：“仆如不死，敢捋虎须耶？”狂生跳掷叫号，绕墙寻觅。惟闻笑声吃吃，或在木杪，或在檐端而已。

 

【翻译】

 

朱青雷说：李华麓在京城，花五百两银子纳了个妾。正好他有事到天津，回京城那天，途中遇到一个朋友，下车见礼。远远看见自己的妾和两个媒婆坐着一辆车子跑过去。李华麓大惊，妾却好像没有看见他似的。他以为认错了人，可是妾穿的衣服还是他给新做的，心里更加猜疑，和朋友草草告别。到了家，妾还在。李华麓一见妾便问：“你先回来了吗？媒婆又想把你嫁到哪儿？”妾慌慌张张不知如何回答。李华麓发怒打发家僮去叫妾的父母来领她走。妾的父母狼狈地赶来。妾的妹妹听说姐姐出了事，也一起来了。进门一看，就是车里那个女子，身上穿的绣衫是跟姐姐借来的，还没来得及换下来。原来她比姐姐小一岁，长相差不多。李华麓正在像老虎一样发怒咆哮，见了妾的妹妹立即明白是怎么回事，耷拉下脑袋一声不吭了。妾的父母追问找他们来干什么，他说了认错人的事，诚恳道歉。妾的父母也一五一十说了要卖二女儿，借了衣服和媒婆同去的事。李华麓问卖了多少钱，她父母答：“三百两银子，我们还没答应。”李华麓笑着急忙打开箱子取出五百两银子，放在桌上，说：“和她姐姐一样的价，行么？”顷刻之间这事就定下来了，他把妾的妹妹也留了下来，当天晚上就和她同床共寝了。恰如风和水偶然相遇，无意地凑到一起。这也可以说是一段佳话。

 

刘东堂说：有个书生十分狂妄，任意贬斥古今人物，以抬高自己。如果有谁指出他的诗文某个字用得不好，他就恨之入骨，甚至动手打架。当时正逢河间府乡试，住在一起的十几个人，有相识的，也有不认识的，夏夜因为天热都散坐在院子里乘凉。狂生肆意高谈阔论，众人怕他那张嘴，都闭口不答理。只有树背后坐着一人，发话与他辩论，连连指出他的漏洞，狂生理屈词穷，怒问道：“你是谁？”暗中一个声音回答道：“我是焦王相。 河间过去的著名学者。 ”狂生吃惊地问道：“你不是早就死了吗？”那个声音笑着回答：“我如果不死，敢捋老虎胡须吗？”狂生气得又跳又叫，绕着墙寻找。只听见“吃吃”的笑声，一会儿在树顶上，一会儿在屋檐边。

 

【原文】

 

王洪绪言：鄚州筑堤时，有少妇抱衣袱行堤上，力若不胜，就柳下暂息。时佣作数十人，亦散憩树下。少妇言归自母家，幼弟控一驴相送。驴惊坠地，弟入秫田追驴，自辰至午尚未返。不得已沿堤自行，家去此西北四五里，谁能抱袱送我，当谢百钱。一少年私念此可挑，不然亦得谢，乃随往。一路与调谑，不甚答亦不甚拒。行三四里，突七八人要于路曰：“何物狂且，敢觊觎我家妇女？”共执缚箠楚，皆曰：“送官徒涉讼，不如埋之。”少妇又述其谑语。益无可辩，惟再三哀祈。一人曰：“姑贳尔。然须罚掘开此塍，尽泄其积水。”授以一锸，坐守促之。掘至夜半，水道乃通，诸人亦不见。环视四面，芦苇丛生，杳无村落。疑狐穴被水，诱此人浚治云。

 

【翻译】

 

王洪绪说：鄚州修堤坝时，有个少妇抱着个包袱在堤坝上走，好像走不动了，靠在柳树下休息。有几十个打工的人也三三两两在树下休息。少妇说她从娘家回来，只有小兄弟赶着驴送她。驴受惊把她掀下来，弟弟到高粱地里找驴，从早晨一直到中午也没回来。她不得已沿着堤坝自己走，家离这儿往西北还有四五里，谁能扛着包袱送送，就谢一百钱。一个年轻人暗想，这个女子可以挑逗，沾不成便宜也能得酬谢的几个钱，就送她走。一路上这个年轻人和她调笑，她不怎么搭理，也不拒绝。走了三四里，突然有七八个人拦在路上，说：“哪儿来的狂徒，敢打我家女人的主意？”七手八脚把年轻人绑起来打了一顿，都说：“送到官府打官司太麻烦，不如活埋了他。”少妇又讲述了年轻人一路上说的轻薄话。他更是有口难辩，只能再三求饶。一个人说：“姑且饶你，罚你把这段田埂挖开，把积水排出去。”于是交给他一把铁锹，大家坐下来催他快挖。他一直挖到半夜，水路通了，那几个人也忽然不见了。他环视四周，只见芦苇丛生，一眼望去，不见村落。有人怀疑是狐狸洞遭水淹，诱惑这个年轻人来替它们疏通。