古之教者，教以人伦。后世记诵辞章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？

 

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

 

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

 

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”②之功矣，念之念之！

 

【注释】

 

①明正德十三年（1518），王阳明任南赣巡抚，在赣南各地订立乡约，兴办社学并颁布此文晓谕他们。训蒙大意，儿童教育的基本原则。教读，社学的教师，刘伯颂应为教读之一。

 

②蒙以养正：语出《周易·蒙卦·彖传》“蒙以养正，圣功也。”意为应当培养儿童纯正无邪的品质。

 

【翻译】

 

古代的教育者，教的是人伦纲常。而自从后世背诵辞章的风气兴起，先王的教育就灭亡了。现在教育小孩子，应当只把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻作为唯一的内容。而教育的具体方法，则应当诱导他们吟唱诗歌以激发起志趣；引导他们学习礼仪以使他们仪表严肃威严；指导他们读书以开发他们的智慧。如今，人们往往觉得吟唱诗歌、学习礼仪有些不合时宜，这都是庸俗鄙薄的看法，他们怎么能够知晓古人推行教育的本意呢？

 

一般来说，小孩子们喜好嬉戏游玩而讨厌约束，就像草木刚萌芽的时候，让它舒展地生长，便很快就能够枝条发达，而如果受到了摧压就很快会枯萎。如今教育小孩子，必要让他们顺从自己的喜好，欢欣鼓舞，心中喜悦，那么他们的进步自然不会停止。就好像春天的和风细雨，花木得到了滋养，无不发芽抽枝，自然而然日新月异。但是如果冰霜来袭，花木就会萧索，日益枯萎。所以孩子们得到诗歌吟唱的引导，不仅仅可能引发他们的志趣，而且能够在吟唱诗歌的过程中消耗他们跳蹿呼号的精力，在音律中宣泄他们心里的郁结。引导他们学习礼仪，不但能使他们仪表威严，而且还能在打躬作揖中活动他们的血脉，强筋健骨。指导他们读书，不但可能开发他们的智慧，而且也能在反复的思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中宣扬他们的志趣。所有这些都是顺从他们的心意，调理他们的性情，消磨他们的鄙陋吝啬和粗浅愚顽，日渐使他们合乎礼仪而不感到很难接受，在不知不觉中达到了中正平和。这些才是先王推行教育的本意。

 

当代教导启蒙儿童的人，只是每天督促他们的句读功夫，严求他们自我约束而不知道用礼仪来引导他们，仅仅要求他们聪明却不知道用善良来培养他们，像对待囚犯一样对待学生们，用鞭子打、用绳子捆。小孩子们把学校看作是监狱而不愿意进入，把老师看作是强盗仇人而不想和他们见面，于是他们借机窥探、逃避、掩饰、覆盖，以便能嬉戏游乐，撒谎作假，肆意顽劣，日益变得层次低下。这是驱使他们作恶却又想要他们向善，怎么可能达到呢？

 

所以我的教育，本意就在这里。就怕世俗无法体察，以为我很迂腐，况且我将要离开了，所以特别叮咛嘱咐。你们这些为人师表的人，务必要体察我的心意，并以此为训诫，不要因为世俗言论而废弃了我的规矩，也许还可以成就“蒙以养正”的功效吧。切记切记！