典章制度

人死后陪葬的分人殉和物殉两种。

 

人殉即用人陪葬。中国的人殉兴于殷周时期，至秦代依然有大规模的人殉。秦二世在埋葬秦始皇时，就曾下令始皇宫内没有子女的宫女全部殉葬。为了防止泄密，参加修建墓葬的工匠也都被活埋在墓里。秦汉以后因其过于残忍而基本改用假的偶人或器物。明代初期，人殉曾再度发生。至明英宗时，下令废止人殉。但清朝初年，满族仍实行人殉。满族曾有人殉的传统，据《宁古塔记》风俗卷中载：“男子死，必以一妾殉，当殉者必于主前定之，不容辞，不容僭也，当殉不哭，艳妆坐炕上，主妇率皆下拜而享之，及时，以弓弦扣弦而殒之。当不肯殉，则群起而扼之死矣。”清朝最早的人殉发生在明万历三十一年（1603）九月，当时清太祖孝慈高皇后叶赫纳喇氏“疾笃”而崩，努尔哈赤生殉四婢女，杀牛马致祭。最初人殉兼有男女，后来男权思想日盛，妇女社会地位低下，在男女之间、主仆之间处于从属地位，于是，妇女成了殉葬的主要对象。

 

物殉即以器物陪葬，至今在某些地区依然风行。

 

殉葬是一种世界性的古老风俗，起源于神秘的宗教仪式，大致出于这样一种信念：存在一个同此岸现实世界相似的彼岸世界，为了能在彼岸世界进行正常的生活，一些器物和人是必需的。