文学

中国的文学流派真正始于北宋中期，但是其孕育过程经历了漫长的阶段。先秦时期，儒家学派、道家学派、墨家学派无疑对后世的文人组成派别具有启发性的思想影响。西汉武帝时，司马相如、东方朔等作家集于柏梁台赋诗作文；梁孝王门下聚集着枚乘、邹阳、司马相如等宾客，人称梁园唱和，其他参加的文人还有羊胜、路乔如、公孙诡、韩安国等；淮南王以寿春为都，招宾客著书，《汉书·艺文志》著录淮南王赋82篇，淮南王群臣赋44篇，显然在他周围，还有一个从事辞赋创作的群体。汉初几位诸侯王以及皇帝周围聚集的这些文人置酒高会，游赏唱和，对后世文学流派的形成有很大的促进作用。

 

汉末，曹操、曹丕、曹植父子三人等“建安七子”组成的“邺下集团”和随后正始年间以“竹林七贤”为首的“正始集团”在乱世中形成。这些文学集团已经初步具备文学流派的影子，但是他们只是同声相应，同气相求，没有共同的文学主张和文学见解，没有表现出流派观念的自觉。

 

第一个被后人冠名的文学流派是玄言诗派。晋末刘宋初，南方地区较为稳定，士族生活优裕，园林别墅众多，士族文人在这样的环境下过着清谈玄理的悠闲生活。他们阐述老庄思想和佛教哲理，所作的诗文义艰深，诘奥难懂，后人称之为玄言诗派，代表人物有孙绰、桓温、庾亮等人。继之而起的是人们所说的山水诗派，代表人物有谢灵运、谢脁。他们描写山水风光，畅叙闲逸情致，作的诗追求语言的锤炼，像谢灵运的“林壑敛暝色，云霞收夕霏”、“野旷沙岸消浄，天高秋有明”，“池塘生春草，园柳变鸣禽”都是让人印象很深的名句。谢脁的诗受谢灵运影响很大，现存优秀的诗篇大部分是山水诗。他的名作有《晚登三山还望京邑》、《之宣城郡出新林浦向板桥》等，大部分都是他在作宣城太守的两年中写成的。

 

唐朝开元天宝年间，诗歌达到极盛，涌现出大批天赋极高的诗人。后人将这一时期的诗歌创作总结为山水田园诗派和边塞诗派。山水田园派以王维、孟浩然为代表，旁及裴迪、储光羲、张子容、常建等人，他们多有或长或短的隐居经历，即便身在仕途，也向往归隐山林和泛舟江湖，有一种挥之不去的山水隐逸情结。他们的诗多带有禅意和禅趣，受佛教思想影响很深。边塞诗派以高适和岑参为代表，还有王之涣、陶翰等人。他们大多亲临过边塞，有出征的经历，所写的诗慷慨激昂，壮大雄浑。严羽在《沧浪诗话》中说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。”

 

五代后蜀广政三年（940年），赵崇祚编成《花间集》10卷，选录18位“诗客曲子词”，共500首。后人称之为“花间词派”，代表词人有晚唐的温庭筠、皇甫松，五代的孙光宪、和凝、韦庄、李珣等人。花间词派以写花柳风月、男欢女爱、歌筵酒席为主，艺术上文采华丽，充溢着脂粉气。

 

北宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派定名为“江西诗派”。这是中国最早的也是真正的一个文学流派。所谓的“宗派”，原来是禅宗的名词，受唐宋以来禅宗的影响，吕本中为习禅甚深的黄、陈二人借用了这个名词来称呼诗派。《宗派图》序说：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作并和，尽发千古之秘，无余蕴矣。录其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”同时尊黄庭坚为诗派之祖，下列25人，以陈师道、潘大临、谢逸、晁冲之、潘大观较为著名。这些诗派成员大多受到黄庭坚直接或间接的指导，或深或浅地受到黄诗的影响，所以风格比较接近。这个流派一直延续到南宋末年，元代诗评家方回因为诗派成员多学杜甫，故称杜甫为江西诗派之祖，把黄庭坚、陈师道、陈与义称为诗派“宗”，所以有“一祖三宗”的说法。宋理宗宝应元年（1225年），书商陈起为陈允平、刘克庄、戴复古、刘过等诗人刻印诗集，总称为《江湖集》。“江湖”是说这些没能入仕的游士流传江湖，以卖文献诗为生，成为江湖谒客，故名。江湖诗派成员众多，人品复杂，诗多献谒、应酬之作，艺术上相当粗糙，只有刘克庄和戴复古较为出色。此外，宋词也被后人强分为豪放派和婉约派，豪放派以苏轼、辛弃疾为代表，婉约派以晏殊、柳永、秦观、周邦彦、李清照为代表。虽然这种分法影响很大，但很不严谨。

 

明代成化到弘治年间，对文坛有重要影响的是茶陵诗派。茶陵派以茶陵人李东阳为首，主要成员还有谢铎、张泰、邵宝、石珤、鲁铎等人；李东阳提出诗学汉唐的复古主张，对当时文坛的萎靡现象有一定的扼制。嘉靖年间，文坛上又出现以唐顺之、归有光、茅坤、王慎中为代表的复古流派唐宋派。他们提倡唐宋文风，推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家，注重文以明道的做法。这一流派中成就较高的首推归有光。万历年间，吴江派和临川派两个戏剧流派形成并进行了竞争，这是明代后期传奇繁荣的重大标志，也是中国文学史上的一大盛事。吴江派以沈璟、冯梦龙、吕玉绳、吕天成、范文若为主，因为沈璟是江苏吴江人，故名。他们的戏剧强调讽喻教化、注重声律和语言本色，在理论上的功夫更大于创作。临川派因临川人汤显祖的戏剧作品“临川四梦”得名，以汤显祖为主将，还有李玉、高濂、阮大铖、吴炳等人。其戏剧表现生活，具有反封建的思想，文辞华美，自由活泼。明末，公安派和竟陵派是具有相当影响力的文学派别。公安派的三位主要人物袁中道、袁宏道、袁宗道兄弟，是湖北公安人，故名。他们提出以“性灵说”为内核的文学主张，主张直写胸臆，追求清新洒脱的风格。稍后的竟陵派因为代表人物谭元春是竟陵人而得名，在文学观念上继承公安派的文学主张，追求幽深奇僻的艺术境界。

 

 

清朝初期，诗坛沿袭明末的余绪，云间派、虞山诗、娄东派三足鼎立。其中虞山派因为钱谦益、娄山派因为吴伟业，出现比较兴盛的局面，影响最大。虞山诗派的代表人物是冯班（曾师从钱谦益），主要成员有冯舒、钱曾、钱陆灿等人。康熙年间，词学得到中兴，仅顺、康两朝就逾二千词家，五万余首词。以陈维崧为首的阳羡词派和以朱彝尊为首的浙西词派及纳兰性德代表了清词的最高成就。阳羡派词人还有万树、蒋景祁、史唯园、陈维岳等人，他们以豪情抒悲愤，成为清词的一面旗帜。浙西词派继阳羡词派而壮大起来，绵亘康熙、雍正、乾隆三朝，以醇正高雅的盛世之言播扬上下。清朝乾隆年间，文学创作活跃，诗派有厉鹗的浙派、翁方纲的肌理派、袁枚的性灵派、沈德潜的格调派、李怀民的高密派设坛立站，分庭抗礼；古文则有以刘大魁、姚鼐为首的桐城派和由桐城派分出的以恽敬和张惠言为首的阳湖派；词则有张惠言、周济为首的常州词派。乾隆末期到嘉庆初期，文坛呈衰弱趋势，到咸丰年间，以王闿运为首的汉魏六朝派和以曾国藩为首的湘乡派较有影响力。光绪年间，中国已沦为半殖民地，思想文化界震动很大，文学上，一方面还有以张之洞、张佩伦为首的唐宋兼采派和以李布圣、曾广钧为首的西昆派存在，另一方面，以黄遵宪、康有为、梁启超、丘逢甲为首的诗界革命派则昭示着新文学曙光的到来。