尊经阁记
尊经阁是绍兴会稽山阴书院中的一座楼阁。明朝武宗时，山阴县令吴瀛对原来的稽山书院进行了重建，并盖了这座尊经阁。尊经阁建成后，绍兴知府南大吉请王守仁为它写下记文。在这篇文章中，王守仁把儒家的《六经》视为宇宙万物永恒的真理，他还坚持“心外无物”、“心外无理”的观点，说《六经》的实质存在于人的内心之中，主张人们若想寻觅《六经》的真谛，就应该从内心出发。
王守仁古代散文编选
王守仁(1472～1528)，字伯安，号阳明。孝宗弘治十二年(1499)进士，历任南京鸿胪寺卿、南京兵部尚书。他精于军事，曾多次成功地镇压了农民及少数民族起义。《明史》评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”王守仁确立了心学理论体系，认为人心是宇宙的本体，提倡“悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”。有《王文成公全书》三十八卷。
象祠记
象是舜同父异母的兄弟，舜没有当天子的时候，他曾和母亲多次陷害舜，但都没有成功。舜却不予计较，继位后，仍是以德报怨，封他做了有鼻国国君。这篇文章以苗人翻修象祠一事开头，然后推断象后来可能改过自新，从而引发出“天下无不可化之人”的观点，以此劝勉世人修身重德。本文通过对话，肯定了人性的向善，这就是王守仁思想中的“致良知”的体现。
瘗旅文
明武宗正德元年(1506)，王守仁因得罪了大太监刘瑾，被贬到贵州做了龙场驿丞。在去龙场的路上，王守仁亲眼看见掌管文书的吏目和他的儿子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，使他产生了“同是天涯沦落人”的感慨。所以，王守仁亲自率人把三位死者埋葬在路旁，并写了这篇祭文。
