如果诸侯的嫡子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上可以用三辆灵车。反之庶子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上只可用一辆灵车。如果大夫的嫡子也是不幸夭折在这个年龄段，也只能用一辆灵车。诸侯去世，凡是由君王直接任命的卿、大夫、士，应服斩衰，持丧杖。君主在对待大夫的丧事方面，在大夫将要下葬的时候，首先应到其殡宫吊丧。等到柩车出来，要命随从执绋拉车，往前拉三步就停下来。直到拉停三次之后，君主才可以离开。在孝子奉柩朝庙时，柩车经过孝子居丧的临时住所时，君主都是按照这样的礼数。五十岁以上而没有车子的人，不需要大老远前往吊丧。季武子卧病，固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明：“像我这样的做法，现在几乎已经很少了。但是按照礼法，只有进入公门士才能脱去孝服。”季武子佯表同意地说：“你这样做不是很好吗？君王就是要将那些被丢弃的好的礼法发扬光大。”等到季武子去世了，曾点就倚在他家门上唱歌，表示自己也是按照正礼而行。

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大夫前来吊士，如果主人忙于大小殡殓事务时，应派人向大夫说明缘由，未能及时相迎，请他稍待片刻。吊丧的那一天，一天都不会奏乐。妇人无外事，因此不需要越境去吊丧。在吊丧当天不能吃肉饮酒。在出葬时去吊丧，一定要帮助拉柩车；如果跟着柩车到墓圹，都要执绋帮助下葬。死在异国他乡，如果异国的君王前来吊唁，即使没有亲人在身旁，但是也应该有人出来代表丧主表示感谢，即使是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以。君王慰问说：“敝国的君王想要点协助治丧的事干。”那位丧主的代表则回答：“辱蒙大驾光临。”在路上君主遇到柩车，应该派人前去表示慰问。大夫的丧事，庶子不能做丧主而接受慰问。

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子张死时，曾子刚好在为母亲服丧，于是就穿着丧服去吊唁子张。有人批评说：“你身穿齐衰孝服，不应吊唁好友。”曾子辩解说：“我这是去吊丧吗？我是去哭朋友呀。”有若死的时候，悼公亲自前往吊唁，子游作为丧葬中的司仪，由左方上下。王姬去世了，齐国向鲁国报丧，鲁庄公为之服大功。有人说：“王姬出嫁于鲁国，所以为她服姊妹的丧服一大功。”又有人说：“王姬是庄公的外祖母，所以才为之服大功。”

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鲁穆公向子思请教说：“大夫离开故国时光明正大，故国依旧对他以礼相待，在此种状况下，如果故国的君主去世了，大夫回国奔丧为旧主服齐衰三月，这是从古至今就有的礼仪吗？”子思说：“古代君主，在用人时是以礼相待，不用时也是如此，因此才有为旧君反服之礼。现在的君主，用人时对其宠爱有加；不用时，就将其推入万丈深渊，置于险地。这样做臣子不率军讨伐就已经很好了，何谈为其反服呢？”鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为君主服丧的时候应吃什么饭？”敬子说：“喝粥，普天之下都是这样做的。我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌君王是出了名的，四方无人不知。非要我喝粥，让身体变得消瘦，也并非难事。这样做不是更加让人怀疑我们的消瘦不是发自肺腑的悲哀吗？那又何苦呢？我还是照常吃饭。”

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颜丁在居丧时，在何时应有什么样的悲哀神情要将其掌握好：亲人去世时要表现出六神无主的样子，好像迫切希望亲人能够死而复生，但是又无能为力；到了行殡礼时，表现出恋恋不舍的样子，好像要追随亲人而去而又办不到的样子。到了下葬以后，感到神情惆怅似乎失去了什么，好像担心亲人的魂魄不能跟随他一起回家，所以才走走停停心中有所期待。子张问道：“《尚书》上说：‘殷高宗在三年居丧期间，一心守孝，不说一句话。等到他脱下丧服开口说话，言语喜悦。真有这样的事情吗？”孔子说：“怎么会没有此事呢！在古代，天子驾崩，太子就会将国事交给宰相管理三年，由宰相代为治理。”

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知悼子去世了，还没有入葬，晋平公就自己饮酒，师旷、李调陪在一旁，还击钟奏乐助兴。杜蒉从外面进来，听到钟声，就问侍卫说：“君主何处？”回答说：“在正寝”。杜蒉就匆忙向正寝走去，一步两个台阶登堂而上，倒了一杯酒，说：“师旷，将这杯酒喝下！”又倒了一杯酒，说：“李调，把这杯酒喝下去。”之后又倒了一杯酒，在堂上向北面坐着自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公将他叫住命他进来，说：“蒉，我以为刚刚你是有意要给我启发，因此未和你说话。现在我要问你：你为什么要命令师旷喝酒呢？”杜蒉说：“子日和卯日这两天是君主忌讳的日子，不能奏乐，以此来警惕自己。现在知悼子停柩在堂，这和君主忌讳的日子相比更为严重，怎么可以奏乐饮酒呢？师旷身为掌乐的大师，不将这层关系向您说清楚，因此罚他喝酒。”平公又问：“你又为何命李调喝酒呢？”杜蒉答道：“李调是您最喜欢的大臣，规劝君过这是他的责任，但是过于贪吃贪喝，完全不顾及君主的违礼之失，因此罚酒于他。”平公又问：“那为何你又自己喝酒呢？”杜蒉答道：“我是为您服务的宰夫，我的本分是为您提供膳食，现在竟敢越职谏诤君王的过失，也应自罚一杯。”平公说：“寡人也有过失，来倒一杯酒，我也应自罚一杯。”于是杜蒉将酒杯洗过，倒了一杯酒递给平公。平公喝完酒后对左右侍从说：“今后即便我去世了，也不要将这只酒杯扔掉。”从那时到现在，凡是向所有人敬过酒后再举起酒杯递给君王的行为，被称为“杜举”。

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公叔文子死后，他的儿子戍向君主请求为他父亲赐予谥号，说：“大夫三月而葬，如今离葬期不远了，为了日后方便称呼请您赐于亡父一个谥号。”卫灵公说：“从前卫国遇到凶年饥荒，夫子施粥赈灾，这不是爱民乐施的表现吗？正与《谥法》的‘惠’字相合。从前卫国发生内乱，夫子拼死保卫我，这不正合着《谥法》上的‘贞’字吗？夫子主持卫国国政，按照礼数的规定，当尊者尊，当卑者卑，以之与四邻交往，没有让卫国的声誉受到玷辱，这不是正合着《谥法》上的‘文’字吗？因此‘贞惠文子’用作夫子的谥号。”卫国大夫石骀仲去世了，没有嫡子，只有六个庶子，所以才用占卜的方法来决定由谁来继承家业。卜人说：“要先洗漱干净，再佩戴上玉，这样吉兆才会显示在甲骨上。”其中的五人都连忙洗发洗身，佩戴上玉。但石祁子却说：“哪里有居父之丧而可以沐浴佩玉的道理呢？”只有他不洗漱佩玉。说起来也很奇怪，龟兆上却显示出继承人是石祁子，所以，卫国人都以为龟兆很灵验。

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卫献公被逐逃亡，后来终于返回卫国复位，来到城郊，献公想将封地分封给跟随他一起逃亡的臣子，然后入城。追随他逃亡的大臣柳庄说：“倘若都留在国内留守社稷，这样还有谁会愿意为您鞍前马后追随您逃亡？如果都追随您逃亡，江山社稷又由谁来留守？您刚回国就偏心，这样不太好吧！最后封赏也没有办成。卫国有个大史叫柳庄，卧病在床。卫君说：“如若病情危急，即便是我在主持祭祀也要差人像我报告。”果然柳庄在卫君持祭祀时去世了，卫君接到通知后就叩头，又拜了两拜，然后向祭祀中的尸请求说：“大臣柳庄，他不仅仅是我一个人的臣子，他也是卫国的贤臣，刚得到他去世的消息，请您让我立即回去。”卫君还未脱下祭服就前往庄家，于是就将身上穿的祭服赠于死者，还将裘氏邑和潘氏县封给柳作采邑，又将这样的封赏写成誓约放进棺里。誓约上写道：“世世代代子子孙孙，万代相传永不改变！”

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鲁国与齐国在郎交战。鲁国的公叔禺人看见扛着兵器的士兵进入城休息，就说：“老百姓的徭役已经十分辛苦了，赋税还如此繁重，大臣们不能为国家出谋划策，战士也能为国征战。我既然这样讲了，就要努力做到。”因此就与邻居的少年汪踦一起奔赴战场，最后都战死沙场。鲁国人想为汪踦举办一场成人的丧礼而不是童子的丧礼，但是由于没有先例，就去请教孔子。孔子说：“他能拿起武器来捍卫国家，即使不用童子的葬礼来办他的丧事，不也可以吗？”子路要离开鲁国，对颜渊说：“离别之际，你有什么话要和我说吗？”颜渊说：“我听说要离开自己的国土，首先应该先到祖坟上拜别之后再动身；等到返回时就不必哭了，到坟上巡视一周就可以进城了。”说罢，颜渊又对子路说：“您给我留下什么话让我安身无咎呢？”子路说：“我听说，经过墓地就应凭轼致敬，经过社坛就应下车致敬。”

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工尹商阳和陈弃疾同乘一辆战车追赶吴军，没过多长时间就追上了。陈弃疾对工尹商阳说：“我们身负王命，您现在可以将弓拿在手中了。”工尹商阳将弓握在手中。陈弃疾又对他说：“您可以将箭射向敌人了！”工尹商阳这才射了一箭，射死一人后又将弓装进袋中。又追上了敌人，陈弃疾又对他说了以上的话，工尹商阳接着又射杀第二个人。因此每射杀一个人，都会闭上眼睛不忍直视。他让驾车的停止追赶，说：“我们在朝见君主是没有座位，在宴会上也没有席位的贱士，杀死三个敌人，回去也可以交差了。”孔子说：“在杀人时也是有一定礼节的。”诸侯联合伐秦，曹宣公在联军会合时去世。诸侯要求按照礼节为曹君饭含，而曹人却让诸侯为曹君的尸体穿衣。鲁襄公到楚国访问，刚好楚康王也去世了。楚人说：“请鲁君务必为康王的尸体穿衣。”鲁国方面回答：“这种做法是不合乎礼仪的。”楚国态度十分坚定非要这样做，于是襄公就让巫先用桃枝在灵柩上来回拂拭，以祛除凶邪，最后才为尸体穿衣。楚国人一看这是君临臣丧之礼，也来不及后悔了。

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邾娄国在为邾定公办丧事时，徐国君王派容居前来吊唁，并行丧葬之礼。容居以天子所遣使者的口气说道：“我国君主派我来行丧葬之礼，致送侯爵所含的玉璧。”邾娄的接待人员说：“劳烦各国诸侯屈尊了前往敝国，按照来者身份，该简略就简略，该隆重就隆重。如果派臣子来，我们就以臣礼相待；如果君王亲来，我们就以君礼相待。臣子到来却想在我们这里得到君王的礼数，这是不可能的事情。”容居回答说：“鄙人听说，作为臣子就不敢忘掉君王，作为子孙就不敢忘掉祖先。先君驹王在之前出兵讨伐西方，渡过黄河，这是他说话一贯的口气。虽然鄙人向来较为鲁钝，但是万万不敢忘记祖先的遗训。”子思的父亲死后，母亲改嫁到卫国，如今去世派人向子思报丧，子思就到家庙去哭。弟子看到后，说：“人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？”子思说：“我的错！我的错！”就慌忙向其他房间跑去大哭。天子死后的第三天，祝首先手持丧杖；第五天，百官手持丧杖；第七天，畿内的庶民应身穿丧服；三月，诸侯及其大夫各服应服之服。虞人负责从畿内所有神社的社树中挑选最适宜于作棺椁者，把它们砍伐下来。对于不肯献出木材的地方，要把当地的社神废掉，杀掉当地的长官。

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齐国遭遇饥荒，十分严重，黔敖在路旁做饭等待赈济饿了的灾民。曾子听说了这件事，说：“这事儿恐怕不对劲儿吧？人家没有同意你吃，你是可以拒绝的；既然人家已经道歉了你就可以吃了。”邾娄定公在位时，时常有儿子杀死自己父亲之事。有关官员将此事报告给定公，定公很是惊恐离开了座位，说：“这和寡人没有教育好有关啊。”又说：“这种案子我曾学过如何审判：如果臣子杀死了自己的君王，无论官员职位的大小，都应判以死罪，绝不饶恕；如果是儿子杀死了自己的父亲，无论辈分高低，这也是死罪，不该饶恕。不仅仅是将其杀死，还要拆毁凶手的住室，将其地基挖成个大坑，然后再灌满水。君王过了这个月之后才可以举杯喝酒。”

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晋国赵文子的新居落成，晋国的大夫都前往参加落成典礼。张老致辞说：“这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀！这高大光辉灿烂的房子多么漂亮呀！从此之后，主人就能在这里居丧哭泣，祭祀奏乐，聚会宴饮了。”文子致答辞说：“我能在这里居丧哭泣，祭祀奏乐，聚会宴饮，这说明我将善终，有资格进入九原的祖坟。”话毕，就面朝北边叩拜表示感谢。懂礼的君子说，他们一个善于赞美，一个善于祈福。孔子养的看家狗死了，让子贡将其埋葬，还吩咐说：“我听闻，破旧的帷幔不要丢掉，因为可以用来埋马；破旧的车盖也不要丢掉，因为可以用来埋狗。我比较贫困，没有破旧的车盖，但你在埋狗的时候，也得用一张席子裹着，勿将其头直接埋在土中。”至于为君王驾车的马死了，埋葬时先用帷幔裹好。

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季孙的母亲去世了，鲁哀公前去吊丧。曾子和子贡也一同前往吊唁，但是由于哀公在里面守门的人不让他们进去。曾子和子贡来到马房，将自己的仪容整理了一番，然后再去。子贡先进去，守门人说：“刚刚已经通报过了。”曾子更随其后，守门人让开道路。二人走到寝门的屋檐下，卿大夫都连忙让位，哀公也从阼阶上走下一个台阶，作揖，请他们就位。君子议论这件事情说：“将自己的仪容整理了一番，这对达到自己的目的是很重要的。”宋国都城阳门死了一个卫士，司城子罕到他家去吊丧，哭得十分伤心。潜伏在宋国的一个探子探听到这件事情，回晋国向晋侯报告说：“阳门死了一个小卫士，但是像子罕这样的大官亲自前往吊唁，还哭得十分伤心，这样的行为是很深入民心的，宋国恐怕不是好欺负的。”孔子听说了这件事，说：“这个探子真会刺探国情啊！《诗经》上说：‘邻居如果有了困难，我们应尽全力去帮助他们。’宋国正是做到了这一点，因此，不仅晋国不敢欺负宋国，普天之下也找不出一个敢和宋国为敌的国家。”

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鲁庄公死后准备下葬，穿孝服的人等候在宫殿最外的一道门，不让入内。等臣子祭哭完了，关系最疏远的亲戚也不让进灵堂了。有个叫原壤的是孔子的老朋友了，他的母亲去世了，孔子帮助他修治棺材。原壤敲着棺材说：“我已经有很长时间没有用唱歌来表达我心中的情感了！”于是唱道：“这棺材的纹理就像狸头上的花纹那样漂亮，我想握起你的手来表达我此时此刻心中的喜悦。”孔子走过去假装没有听见，孔子的随从却说：“这人这样无礼，您还不和他绝交吗？”孔子说：“我听闻，亲人总归是亲人，老朋友总归是老朋友。”

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赵文子和叔誉一起巡视于九原，文子说：“如果埋葬在这墓地中的人能够复活，他们当中你最赞赏和爱戴的是谁？”叔誉答道：“大概是阳处父吧？”文子说：“身为晋国大傅刚强而无计谋，不得以善终，这样的智慧让人不敢恭维啊。”叔誉又说：“舅犯怎么样？”文子说：“舅犯不顾及君王只考虑自己的利益，他的仁爱也叫人不敢恭维。随武子是值得我赞许和爱戴的人，他能顾全大局，考虑君主的利益也可以兼顾个人利益；他既能为自己打算，又不忘掉朋友。”对于文子的评价晋国人都觉得很合理。文子的身体柔弱得好像连衣服的重量都禁受不住，讲起话来迟钝缓慢得像难以出口。他为晋国举荐的管理仓库的官员多达七十余人，但是在他生前却未和他们有任何金钱上的来往，死后也未将孩子托付给他们。

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气候干旱，穆公把县子召来请教说：“天久久不下雨，我想将身体有残疾的人拉到烈日下晒，不知意下如何？”县子说：“天久久不下雨，乃暴晒有残疾的人以求雨，这样做的话是不是太残暴了，恐怕不行吧？”穆公又说：“那暴晒女巫怎么样？”县子说：“天不下雨，而将希望寄托于愚蠢的妇人来求雨，会不会不实事求是？”穆公又说：“那罢市怎么样？”县子说：“天子去世，罢市七日；诸侯去世，罢市三日。用罢市的办法求雨，还不失为可行的办法。”孔子说：“卫人的合葬方式，是夫妇各自一个墓穴，中间有土相隔。在鲁国，鲁人合葬是将夫妇二人放进一个墓穴。这样的合葬方式很不错。

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