子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送(1)。吾葬具岂不备邪？何以加此！弟子曰：吾恐乌鸢(2)之食夫子也。庄子曰：在上为乌鸢食，在下

惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗(1)，其大本(2)拥肿而不中绳墨，其小枝卷由不中规矩，立之涂(3)，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。庄子曰：子独不见狸狌乎(4)？卑身而伏，以

惠子谓庄子曰(1)：魏王贻我大瓠之种(2)，我树之，成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也(3)，吾为其无用而掊之(4)。庄子曰：夫子固拙于用大矣

【分段注释】 鸣凤在竹：凤为灵禽，只出现于有道之世。相传，凤以竹实为食，故出现于竹林间。《庄子秋水》：夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。鹓雏

曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他方面别人可以做到，而他不改换父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是别人难以做到的。”

【分段注释】 年矢每催：时光如箭一样飞逝，频频催促人们珍惜。矢，箭。每，频。催，催促。曦：日光。晖：阳光。朗：明亮。曜：照耀。 璇（xun）玑（jī）：均为天上的恒星，此处代指北

东郭子(1)问于庄子曰：所谓道，恶乎在？ 庄子曰：无所不在。 东郭子曰：期而后可(2)。 庄子曰：在蝼蚁。 曰：何其下邪？ 曰：在稊稗(3)。 曰：何其愈下邪？ 曰：在瓦甓(4)。 曰：何其愈甚邪

宋人有曹商者(1)，为宋王(2)使秦。其往也，得车数乘。王说(3)之，益(4)车百乘。反(5)于宋，见庄子曰：夫处穷闾(6)阨巷，困窘(7)织屦、槁项(8)黄馘者，商之所短(9)也；一(10)悟万乘之主而从车百

寓言十九，重言(2)十七，卮言(3)日出，和以天倪(4)。 寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，

庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2)。魏王曰：何先生之惫邪(3)？ 庄子曰：贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也(4)。王独不见夫腾猿乎(

惠子谓庄子曰：人故无情乎？庄子曰：然。 惠子曰：人而无情，何以谓之人？庄子曰：道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？ 惠子曰：既谓之人，恶得无情？庄子曰：是非吾所谓情也，吾无所

诸葛厷年少时不愿意学习、求教，但是刚开始跟王衍清谈，就显示出他在这方面造诣不凡。王衍感叹说：“你天资卓越，如果能够再稍微多研究学习一下，就完全不比任何人差了。”诸葛厷后来

庄子游乎雕陵之樊(1)，睹一异鹊(2)自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感(3)周之颡而集(4)于栗林。庄周曰：此何鸟哉！翼殷(5)不逝，目大不睹(6)。蹇裳(7)躩步，执弹而留之(8)。睹一蝉，方得美荫

阮修很有名望，太尉王衍见到他时问道：“老子、庄子和儒家有什么异同？”阮修回答：“将无同（大概没什么不同）。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下属掾官。世人称他为“三语掾”。卫

庄子曰：吾师乎！吾师乎！齑万物而不为戾(1)，泽及(2)万世而不为仁，长于上古而为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行(3)，其死也物化(4)。静而与阴同

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞(1)鼓盆(2)而歌。 惠子曰：与人居，长子老身(3)死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ 庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概然(4)？察其始而本无

王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，圣人孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？”王弼说：“孔子认为无确实是万物之本，但‘无’难以用

惠子(1)谓庄子曰：子言无用。 庄子曰：知无用而始可与言用矣。天(2)地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫(3)之，致黄泉(4)，人尚有用乎？ 惠子曰：无用。 庄子曰：然则无用之为用

【释义】 诸子百家的著作既多又难，这里举其中较重要的几家，也就是所谓的五子来说明。 荀子名卿，着有《荀子》上下两篇；扬子名雄，着有《太玄》、《法言》等书；文中子姓王名通，着

王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕谿、石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡(1)，韩魏为铗，包以四夷，裹以四时，绕以渤

人有见宋王者，锡(1)车十乘，以其十乘骄稚(2)庄子。庄子曰：河上有家贫恃纬萧(3)而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之(4)！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙(5)颔下，

庄子之楚，见空髑髅(1)，髐然有形(2)。 撽以马捶(3)，因而问之，曰：夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻