有若
【原文】
《史记·有若传》云:“孔子没,弟子以若状似孔子,立以为师。他日,进问曰:‘昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问何以知之,夫子曰:《诗》不云乎?月离于毕,俾滂沱矣(1)。昨暮月不宿毕乎?他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子(2),孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子,已而果然。敢问何以知此?’有若无以应。弟子起,曰:‘有子避之,此非子之座也。’”
【注释】
(1)月离于毕,俾滂沱矣:语出《诗经·小雅·渐渐之石》。意思是:月亮靠近毕星,大雨滂沱成河。离,通“丽”,附丽,附着。毕,星名。二十八宿之一。
(2)商瞿(前522?—?):鲁人。不见于《论语》,见于《史记·仲尼弟子列传》。
【翻译】
《史记·有若传》记载:“孔子去世,弟子们因为有若相貌像孔子,便拥戴他当老师。有一天,弟子们上前问道:‘从前夫子出行,让弟子们带上雨具,后来果然下雨了。弟子问是怎么知道的,夫子说:《诗经》上不是说过吗?月离于毕,俾滂沱矣。昨晚月亮不是停留在毕宿区域吗?然而有一天,月亮停留在毕宿,却没有下雨。商瞿年纪大了却没有孩子,孔子说商瞿四十岁后会有五个儿子,后来果真如此。请问夫子是怎么知道的?’有若无以为答。弟子们站起来,说:‘有子您让开吧,这不是您该坐的位置。’”
予谓此两事殆近于星历卜祝之学(1),何足以为圣人,而谓孔子言之乎?有若不能知,何所加损,而弟子遽以是斥退之乎!《孟子》称子夏、子张、子游以若似圣人,欲以所事孔子事之,曾子不可,但言“江汉秋阳不可尚”而已(2),未尝深诋也。《论语》记诸善言,以有子之言为第二章(3),在曾子之前;使有避坐之事,弟子肯如是哉!《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫,死欲速朽”两语,以为“非君子之言”,又以为“夫子有为言之”,子游曰:“甚哉!有子之言似夫子也。”(4)则其为门弟子所敬久矣。太史公之书,于是为失矣。且门人所传者道也,岂应以状貌之似而师之邪!世所图《七十二贤画象》(5),其画有若遂与孔子略等,此又可笑也。
【注释】
(1)星历卜祝之学:星象占卜之学。
(2)“《孟子》称子夏、子张、子游以若似圣人”几句:见《孟子·滕文公上》。子张(前503—?),春秋时期陈国人,孔子的弟子。子游(前506—?),春秋时期吴国人,孔子的弟子。
(3)以有子之言为第二章:《论语·学而》首章和第三章为孔子言论,第二章为有若的话,第四章为曾参的话。
(4)“《檀弓》载有子闻曾子”几句:见《礼记·檀弓上》:“有子问于曾子曰:‘问丧于夫子乎?’曰:‘闻之矣:丧欲速贫,死欲速朽。’有子曰:‘是非君子之言也。’曾子曰:‘参也闻诸夫子也。’有子又曰:‘是非君子之言也。’曾子曰:‘参也与子游闻之。’有子曰:‘然,然则夫子有为言之也。’”
(5)七十二贤:据《史记·孔子世家》记载,孔子门下有弟子三千,身通六艺者七十二人。
【翻译】
我认为这两件事大概近乎星象占卜之学,凭这两件事哪里称得上圣人,还竟然说是孔子说过这些话?有若不能回答,对他有何损害,而群弟子立刻就因此斥退他!《孟子》里说子夏、子张、子游鉴于有若长得像孔圣人,就想用侍奉孔子的方式来侍奉他,曾子不同意,也只是说“夫子的道德学问就像在长江、汉水中洗涤过,就像在烈日底下暴晒过,光辉洁白得无以复加”,如此而已,并未对有若深加诋毁。《论语》记载孔门有益之言,把有子的话排在第二章,在曾子之前;倘使存在着让有若避坐这件事,弟子们岂肯如此呢!《礼记·檀弓》记载有若听到曾子“丢失官位就快点儿贫穷,死了就快点儿腐朽”这两句话,认为“非君子之言”,后来又认为“夫子这样说一定是有原因的”,子游说:“真棒啊,有子的话很像夫子所说!”那么有若受同门敬重也不是一天两天了。太史公的《史记》,在这件事上是错误的。而且弟子们传承的是老师的道德学问,怎能因为面貌相似就尊其为师呢!世间所画的《七十二贤画像》,把有若和孔子画得很像,这也很可笑。
元芳,你怎么看?
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