史记

韩子【韩子：韩非子。】曰：“儒【儒：儒生。】以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士【学士：儒家学者。】多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱着于春秋【春秋：国史，史书。】，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷【闾巷：乡里民间。】人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣【褐衣：粗布织就的短衣。】疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨【不轨：不遵从。】于正义，然其言必信，其行必果【果：坚定而不动摇。】，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐【伐：夸耀。】其德，盖亦有足多【多：称赞。】者焉。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪【廪：仓库。】，伊尹负于鼎【鼎：煮食物的器具。】俎【俎：切菜用的砧板。】，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑【菑：同“灾”。】，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人【鄙人：平民百姓。】有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武【文武：周文王、周武王。】不以其故贬王；跖、蹻暴戾【暴戾：凶狠暴戾。】，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存”，非虚言也。

今拘学【拘学：抱着一得之见，或拘守片面理论而固步自封的学者。】或抱咫尺之义，久孤【孤：背弃，背离。】于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设【设：讲究，重视。】取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命【委命：托身。】，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡得【靡得：不得。】而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名【砥名：使自己扬名。】，声施【施：传播。】于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈【排摈：摈弃，排斥。】不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞【扜：违。】当世之文罔【文罔：通“文网”，法律禁令。】，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周【比周：彼此勾结。】，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥【猥：错误。】以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。‘’

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人【庸人：平凡人，普通人。】不可胜言。然终不伐其能，歆【歆：沾沾自喜。】其德，诸所尝施，唯恐见之。振【振：通“赈”，救济。】人不赡【不赡：缺少衣食。】，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥【軥：车辕前端驾于马脖子上的弯曲横木。】牛。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事【父事：像对待父亲一样侍奉。】朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资【资：生活的根本。】，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车【传车：驿车。】将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼【阴贼：内心阴暗狠毒。】，慨不快意【慨不快意：稍微有一点不顺心。】，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命【藏命：藏匿亡命之徒。】作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节【折节：改变性情。】为俭，以德报怨【以德报怨：不记恨别人，用恩德回报怨恨。】，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振【振：救。】人之命，不矜【矜：夸耀。】其功，其阴贼着于心，卒【卒：通“猝”，突然。】发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负【负：仰仗。】解之势，与人饮，使之嚼【嚼：通“釂”，干杯。】。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微【微：暗中打探。】知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去【去：释放。】其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属【属：通“嘱”，嘱咐，嘱托。】尉史曰：“是人，吾所急【急：关心。】也，至践更【践更：一种徭役。】时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间【居间：从中调解。】者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听【曲听：委屈本意听从。】解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌【厌：满足。】其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重【严重：尊重，尊敬。】之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。

及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾【不中訾：财产不够搬迁标准。】，吏恐，不敢不徙。卫将军为言【为言：求情，说情。】：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已【已：后来。】又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下【阙下：宫门前。】。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知【不知：不知道，不认识。】解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐【逐：追捕。】之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。

自是之后，为侠者极众，敖【敖：通“傲”，傲慢无礼。】而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡【逡逡：谦虚退让的样子。】有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人【中人：普通人。】，言语不足采【不足采：没什么可取的。】者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”于戏，惜哉！