执政者发布政令，选举贤能的人来辅佐自己，这样可以得到赞誉，但不能够耸动群众的听闻；接近贤能的人，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！玉不琢，就难以成为一件很好的器物；人不加以学习，也就不会明白这个道理。因此，古代君主治国，执政，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，说的正是这个道理。

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就算美味佳肴再可口，不品尝它的美味是不会知道的；就算有高深的道理，不去领会学习也不会了解它的好处。因此，只有不断学习才知道自己有什么地方是不足的，通过教人才能感到困惑。知道自己的不足之处，才能够严格要求自己；感到疑惑后才会孜孜不倦地去钻研。所以说，教与学是相辅相成的。《兑命》篇说：“教与学是一个事情的两个方面”，说的就是这个道理。

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古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。学校每年会招收学生，隔一年会对学生进行考查。在入学第一年会考查学生断句分章、辨析中心思想等基本阅读能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否博学和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。第九年学生能举一反三推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，这一阶段达到这样的学习标准“大成”。只有这样，才能教化百姓，移风易俗，才能让周边的人诚服，远方来的人也会诚心归顺，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“求学的人应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，孜孜不倦地学习，可以由小成到大成。”说的就是这个意思！

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大学开学时，天子或官吏穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵三篇叙述君臣和睦的诗分别为《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，让他们在开学之前有急迫想要做官的心理；要学生按鼓声开箱取出学习用品，让他们认真对待自己的学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；学生春季入学，教官没有夏祭不去考查学生，让学生能够有充足的时间安排自己的学习计划。学习过程中老师不要告诉他们什么，应该在一旁留心观察，以便让他们用心思考；年长的学生向老师请教，年龄小的学生要认真听讲，不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。施教顺序的大纲就是以上所说的这七点。古书上说：“在教学活动中，首先老师要尽职尽责，读书人要先立志”，说的就是这个意思啊！

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大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息时也有课余作业。在课余时间不学习杂乐，课内就很难将琴弹好；在课余时间不学习设譬取意，课内就很难将诗文学好；在课余时间不学习服饰弁冕知识，课内就很难将礼仪学习好。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。因此，君子对待学习，课内受业要学好正课；休息在家也要将各种杂艺学好。只有这样才能安心学习，亲近师长，团结同学，并深信所学之道。即便离开老师和同学，也不会违背所学的道理。《兑命》篇中说“只有专心致志谦逊恭敬，时刻保持一颗好学之心，才能够在学业上有所收获和成就”，说的就是这个道理啊！

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现如今的老师，仅仅依照朗读课文，大量灌输，只知道赶进度，对于学生的接受能够不管不顾，导致他们无法静下心来好好学习。教人不能因材施教，学生的才能得不到充分施展。教学的方法违背了教学的原则，没有根据学生的实际情况提出要求。如此一来，学生对于学习就会产生反感，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，不懂得学习有趣的地方。虽然学习结业，学的知识很快就会忘得一干二净，教学的目的也就没有达到，其原因就在这里啊！

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大学施教的方法：学生在发生错误之前就加以防止，叫作预防；在适当的时候在加以教育叫作及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫作合乎顺序；互相取长补短，叫作观摩。以上四点，是教学成功的经验。出现了错误再去加以禁止，这样就会很难攻破；失去了学习的机会，之后再去找补救的方法，即使再怎么努力，成功也是很困难的事情；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人冥思苦想，不和他人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，荒废学业。以上六点是教学失败的原因。君子不但懂得教学成功的经验，而且懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对学生施教最重要的在于启发诱导，对学生诱导而不牵拉，劝勉而不强制，为其提供学习的途径，但是不会直接告诉学生答案。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会认真钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。

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学生在学习上常会犯的有四种过失，作为施教者是必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是由于知识面太窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。以上这四点，是由于学生不同的心理才引起的。作为老师应该了解每一位受教者的心理特点。只有这样才能帮助学生克服不足。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。会唱歌的人，不仅声音动听，还可以让他人情不自禁地跟着哼唱；会教人的人，不仅教授人知识，还会诱导学生跟着他学习。教师授课，言简意赅，全面而精练，不需要举太多的例子，但是能够充分说明问题。只有这样，才能够达到让学生跟着他自学的目的。

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君要根据学生在学习时的难易程度。看出学生资质的好与差，然后能做到因地制宜，对学生进行多方面的启发诱导。只有这样，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。由于这个原因，在选择老师的时候千万不可小觑。古书上有云“古代君主将选择教师作为最重要的任务”，说的就是这个道理啊！在教育工作中，做到尊师重道是非常不容易的。只有做到尊重老师才能重视他传授的知识。高高在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。按照礼法，天子在召见这两种人的时候，可以将朝见君王的礼节免去，为的就是尊师重道。

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找到学习方法的人，不仅不会让老师操心而且学习效果还很好，并对老师心存感激；不会学习的人，尽管老师很勤苦但是效果往往差强人意，最后还会埋怨老师。会提问的人，像木工砍木头先从容易的地方着手再砍坚硬的节疤一样。先将容易的问题问完再问难的，这样问题就会容易解决；不会提问题的人却恰恰相反。对于提问者的问题会给出有比较有针对性地答案像撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，等他人将问题问完之后再作答；不会回答问题的恰巧与此相反。上面所说道的这些，讲的都是教学的方法。

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死记硬背一些零碎的知识，是成为不了一位优秀的老师的，要有渊博的知识，并可以随时解答学生所提出的疑惑。学生如果没有提出问题，最后诱导他从某一方面开始研究；告知以后，还是理解不了，就不要继续往下说。若要学到父亲高超的手艺，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕；学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了先易后难、由浅入深、不断练习、循序渐进才能成功，就可以立志于学了。

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在古代，求学的人将同一类事务进行比较，举一反三。鼓音五音中的任何一音都不等同，五声中没有鼓点是不和谐的；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；老师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于某一种事物；有大信义的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四个方面的知识，就可以领会到做事求学也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河然后再祭海，这是因为河是水的根本，而海是水的归宿。这才叫抓住了本源！

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