民间故事

达摩原本叫菩提达摩，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，后成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，本是南印度国的三王子，后看破名利，拜师潜心研究佛法。小的时候，达摩就遍览佛经，而且在交谈中常有精辟的见解。

 

南北朝时期，民不聊生、战争频繁之际，达摩来到了中国。此时的梁武帝大行佛道。达摩见到了梁武帝，梁武帝问达摩：“我一生当中修了很多的寺庙，剃度了很多的僧人，抄写了很多的经书，有什么样的功德了呢？”梁武帝这个时候肯定是想让达摩夸奖自己。可惜梁武帝没有听到“陛下功德无量”的回答，达摩却说：“没有功德。”梁武帝非常吃惊地问：“怎么会没有功德呢？”达摩回答说：“这只是一些小的修因果的做法，是求福报的做法，这些做法会得到如影随形的福报，但是并不是实际上的功德。”梁武帝又问：“那什么才是真正的功德呢？”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”意思是说，真正的功德来自内修，不是从外界可以求得的，只能从自己内在的修持得来。梁武帝又问：“什么是圣谛第一义？”达摩回答：“在这个世界上本来就是没有什么圣贤的。”梁武帝生气了于是问：“在我面前的这个人是谁？”达摩回答：“我也不认识。”梁武帝与达摩话不投机，也听不懂达摩祖师的话中深意，对达摩非常不满。后来，达摩就辞别梁武帝渡江北去了。

 

一天，达摩来到江边。两岸的老百姓听说印度高僧要渡江北上，便故意把舟船开离码头，想看看达摩会怎么办。达摩来到江岸，没见到一只舟船，两岸却站满了看他渡江的人，心中明白了几分。这时候，他见一位老大娘扶着一根芦苇，在岸边站着，就走向前去，双手合十，向老人深施一礼，说明想借用芦苇，渡过长江。老大娘惊讶之中把芦苇借给了他。达摩接过来往江中一放，使出“坐禅”功夫，双脚站在芦苇上，眼观鼻，鼻观心，心入定。就这样，随着慢悠悠的东南风，渡过了长江。他隔岸对老大娘又施一礼，将芦苇推过江去。这就是一苇渡江的故事。

 

现在，少林寺大雄宝殿前，竖着一通石碑，石碑上刻画着一个和尚，长眉毛、大眼睛、高颧骨，下颚稍翘，满脸胡髭，耳朵上坠着大铜环，赤脚站在芦苇上。这就是“达摩一苇渡江图”碑。

 

达摩来到中岳嵩山，就在少林寺落迹传教了。在少林寺北面，五乳峰的半腰，有个石洞，约一间房大小，方方的洞门，正好向阳敞开。达摩落迹以后，就到这个石洞来面壁。刚开始，他是白天入洞坐禅，晚上归寺讲经说法；过了一段时间，他就整日面对石壁，盘膝而坐。这样日复一日，年复一年。坐疲倦的时候，就起来活动活动手脚，抡拳踢腿。活动以后，仍坐下来闭目默悟，排除杂念，一心不乱而入定。

 

这样壁观静坐，春秋天气还好受一些，但是炎热的夏天，一到夜晚，山蠓（měng）扑面，蚊叮虫咬，使人难以忍受。有好几年的夏天，达摩的脸上都被山蠓蚊虫叮出了疮，但是他仍然静坐入定。

 

五乳峰那里，山峻谷深，严冬季节常有狼虫虎豹在石洞门口嗥叫追逐。有一次一个僧徒上山给达摩送饭。他一进石洞门，见一只大灰狼，张着血盆大嘴，把两只前蹄扒到坐禅的达摩肩上，露着獠牙正要啃达摩的脖子，僧徒一阵吆喝，大灰狼才逃走了。此时的达摩依然闭着眼睛在静坐。

 

又有一年冬天。北风号叫，无霜无雪，山草枯萎，落叶满地。不知什么原因，山上着了火。火趁风势，风助火威，霎时间，五乳峰上下左右，全都燃烧起来。人们在少林寺看到火焰包围了石洞，几个僧侣便顶着大风，前往山上石洞去救达摩，到洞门口一瞧，达摩还在那儿面对石壁，盘膝端坐，一动也不动。

 

就这样，达摩在这个山洞坐了九年禅。困倦活动时，他还创造出一套拳术。这就是现在少林“心意拳”的雏形。传说，经过三千多天的面壁坐禅，达摩的影子已印入面壁石中。远远望去，可以看见石壁上，盘膝坐着一个人，双手合十在坐禅。此后，人们称这个石洞为“达摩洞”，壁石为“面壁石”。

 

现在这个洞仍在五乳峰山腰。洞前立有一座双柱单孔石坊，石坊的南额上，有宋理宗绍定年间殿前司海阳人胡斌题写的“默玄处”三字。北额有明神宗万历年间燕都近溪题写的“东来肇迹”四字。洞外西边石壁上，还有明代苏民望题写的一首七言绝句：“西来大意谁能穷，五乳峰头九载功。若道真诠尘内了，达摩应自欠圆通。”

 

达摩到晚年时，仍在各地弘扬佛法，相传他活了一百五十岁。在他圆寂以后，少林佛徒们为纪念他，将“面壁石”从洞中凿下来，运往山下，竖在少林寺内，供人观赏。名士萧元吉为“面壁石”撰写了“面壁石赞”碑文，文曰：

 

少林一块石，都道是个人。分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年经，九年面壁佛祖成。佛祖成，空全身，全身精入石，灵石肖全形。少林万古统宗门。

 

【读后感】

 

达摩是一代宗师，在山洞中面壁三千多天。这期间要经历严寒酷暑，其中的艰辛可想而知。故事启示大家，我们做事，都会遇到困难和挫折，要相信“精诚所至，金石为开”，只要真心去做，就一定会有所收获。