庄子曰：“人有能游(1)，且得不游乎！人而不能游(2)，且得游乎！夫流遁(3)之志，决绝(4)之行，噫，其非至知厚德之任(5)与！覆坠(6)而不反，火驰(7)而不顾。虽相与为君臣，时也，易世(8)而无以相贱。故曰：至人不留行(9)焉。“
夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波(10)！唯至人乃能游于世不僻(11)，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼(12)。
“目彻(13)为明，耳彻为聪，鼻彻为颤(14)，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅(15)，壅则哽，哽而不止则跈(16)，跈则众害生。物之有知者恃息(17)，其不殷(18)，非天之罪。天之穿之，日夜无降(19)，人则顾塞其窦(20)。胞有重阆(21)，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿(22)；心无天游，则六凿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不胜。“
德溢(23)乎名，名溢乎暴(24)，谋稽乎誸(25)，知出乎争，柴生乎守(26)，官事果乎众宜(27)。春雨日时，草木怒生，铫耨(28)于是乎始修，草木之到植(29)者过半而不知其然。”
所属分类：外物
【注释】
(1)能游：能优游自乐。
(2)不能游：不能逍遥自得。
(3)流遁：流荡逐物逃遁不返。
(4)决绝：深隐高蹈。
(5)任：为。
(6)覆坠：陷溺于世故。
(7)火驰：逐于世如火之急。
(8)异世：世代变异。
(9)不留行：不执着于某种行为方式。
(10)波：通“颇”，偏颇。
(11)僻：躲避
(12)彼教不学，承意不彼：彼，狶韦氏类的古人，彼教不学即不学古人，承意不彼即仅承袭古人的真意而不完全尊奉，否则就不像是他们了。
(13)彻：通，贯通，透彻。
(14)颤：通“膻”。
(15)壅：壅阻，阻塞。
(16)跈〔zhěn〕：通“抮”，违逆。
(17)恃息：仰赖于气息。
(18)殷：盛，畅盛。
(19)无降：无止息。
(20)顾塞其窦：顾塞，梗塞。窦，孔穴，即人的五官。
(21)胞有重阆：胞，胎胞。重，多。阆，空旷。
(22)妇姑勃谿：妇，儿媳。姑，婆婆。勃谿，争吵而责骂。
(23)溢：荡。
(24)暴：同“曝”暴露。
(25)谋稽乎誸：稽，考。誸〔xián〕，急。急中逼出办法。
(26)柴生乎守：柴，塞。守，拘守。心灵闭塞是因为拘守于某种教条。
(27)官事果乎众宜：设置官职取决于众人之所宜。
(28)铫耨〔yáo nòu〕：锄田的农具。
(29)到植：到通“倒”。植，生。
【译文】
庄子说：“人若能悠然自得，哪有不悠然自得的呢？人如果不能悠然自得，哪里有悠然自得呢？流荡忘返的心志，固执孤异的行为，唉，那都不是至知厚德的人所为的！陷溺世俗而不返，逐物如火而不顾。虽然相互异位，有的为君有的为臣，只是一时之争而已。时代更替了也就不再互为贵贱了。所以说，得道的人是不会固执于某种行为方式的。”
“尊崇古代而鄙视当代的学者之流的短见。况且用狶韦氏们的观点来看当今的朝代，谁能不偏颇呢？唯有得道的人才能悠游于世而不逃避，顺乎人情而不丧失自己的本性。即使是狶韦氏之类的古代教条也不能学，要学会承袭古人真意而不完全尊奉，否则就不像是他们了。”
“眼力通彻为明，耳朵通彻为聪，鼻子通彻为膻，口舌通彻为甘，心灵通彻为智，智慧通彻为德，凡是通达的大道都不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽不止就是背离大道，违背大道就会生出各种各样的祸害。有知觉的动物类要靠气息，如果气息不畅顺，那并不是天然的过失。天然的气息贯通了各种孔窍，日夜不息，人的嗜欲却闭塞了各种孔窍。胞膜里有许多的空隙，心灵也应悠游于高天。居室中缺乏空间，婆媳相处就会争吵责骂；心灵不悠游于高天，则六孔就会相互扰攘。大林丘山之所以善于留住游人，也是因为人们的心情舒畅。”
“德行外露在于名声，名声过度在于太露，计谋生于急切，机智出于争端，闭塞生于拘执，官府的事要取决于众人是否适宜。春雨及时，草木生发，整治农具锄草剪枝，而过后草林倒生的仍有过半，人们却不知道其中缘由。”
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