列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。 伯昏瞀人曰：“奚方而反？(1)” 曰：“吾惊焉。” 曰：“恶乎惊？” 曰：“吾尝食于十浆，而五浆先馈。” 伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？” 曰：“夫内诚不解(2)，形谍成光(3)，以外镇人心，使人轻乎贵老，而齑其所患(4)。夫浆人特为食羹之贷，多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事。彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊”。 伯昏瞀人曰：“善哉观乎！女处已，人将保女矣！” 无几何而往，则户外之屦满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，立有间，不言而出。宾者以告列子，列子提屦，跣(5)而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？” 曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝，果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也(6)。必且有感，摇而本性(7)，又无谓也。与汝游者，又莫汝告也，彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也(8)！巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也！”
所属分类：列御寇
【注释】
(1)奚方而反：因何故回来。奚，何。方，故、事。
(2)内诚不解：内心情欲不能缓解。诚，“情”的假借字。
(3)形谍成光：谍，动。形谍，形容举动。成光，有光仪。
(4)齑〔jī〕其所患：招致祸患。齑，聚积。
(5)跣：赤脚。
(6)而焉用之豫出异也：你何必这样讨人欢心而与众不同呢！而，尔。之，此。
(7)必且有感摇而本性：感撼。
(8)何相孰也：怎能相亲爱。孰，“熟”的本字。相孰，即相习熟。
【译文】
列御到齐国去，中途返回来，遇上伯昏瞀人。
伯昏瞀人问道：“什么事情使你又回来了”？
列御寇说：“我感到惊恐不安。”
伯昏瞀人说：“你为什么惊恐不安？”
列御寇说：“我曾在十家卖浆的店子吃饭，有五家事先就给我送来。”
伯昏瞀人说：“像这样的事，怎么会让你惊惶不安呢？”
列御寇说：“心中情欲不能排遣，形容举动会有光仪神采；以这样的外貌镇服人心，使人对我的尊重胜过对老人的尊重，这将会招致祸患。卖浆人只不过是做些小本的饮食买卖，没有多少赢余，获利微薄，权势轻微，还如此待我，更何况是万乘的国君呢？国君身体为国家损耗，才智为政事消耗，他们会把重任托付给我并考察我的功绩。我正因为这个缘故才惊惶不已。”
伯昏瞀人说：“你的观察与分析妙啊！你就等着吧，人们会归附你的！”
没过多久，伯昏瞀人前去看望列御寇，见门外摆满了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴，站了一会儿，一句话没有就出去了。接待客人的人告诉列御寇，列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口，说：“先生既然来了，怎么不说一句教导的话呢？”
伯昏瞀人说：“算了算了，我本来就告诉你说人们会归附你，果真归附你了。不是你能使人归附你，而是你不能使人不归附你。你何必这样讨人欢喜而显现得与众不同呢？必定是有什么东西撼动了你的本性，而你又无奈何。跟你交游的人中无人劝诫你，他们机巧的言论，全是毒害人的。你却不醒不悟，竟同他们混熟。逗人爱的智巧，你要丢掉才好。灵巧的人多劳累，聪明的人多忧患，不用智巧的人无所求。填饱肚子就自由自在地遨游，像不受缆索牵绊飘忽在水中的船只一样，这才是心境虚无而自由遨游的人。”
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