节用(上)

墨子从“国家人民之利”的立场提出了节用的原则,他主要是针对贵族阶级的奢侈浪费以及腐朽享乐的生活。
墨子认为,古代圣人治政,宫室、衣服、饮食、舟车只要实用就够了,不必非要建造得豪华奢侈。而当时的统治者却在这些方面穷奢极欲,大量耗费百姓的民力、财力,使人民生活陷于困境。甚至让很多男子过着独身生活。这篇“节用”主要是通过古代的圣人与先进的统治者进行对比,进而得出要想一个国家繁荣富强,就必须要在这些事情上“节用”,这也就是他所主张的“节用”说的主旨:一切从实用出发,凡不利于实用,不能给百姓带来利益的,应一概取消。
墨子认为凡是生活中所需要的东西,都必须以实用为主,他反对华而不实的铺张浪费,他认为要想减少人民的负担,就必须限制王公大人们的奢侈浪费,这样做的目的在于“用财不费,民德不劳”。

圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令、兴事,使民用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣! 其为衣裘何以为?冬以圉寒,夏以圉暑。凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者,芊䱉;不加者,去之。其为宫室何?以为冬以圉风寒,夏以圉暑雨。有盗贼加固者,芊䱉;不加者,去之。其为甲盾五兵何?以为以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜,是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利、坚而难折者,芊䱉;不加者,去之。其为舟车何为?车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利。凡为舟车之道,加轻以利者,芊䱉;不加者,去之。凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。 有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎,若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法,曰:“丈夫年二十,毋敢不处家;女子年十五,毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没,于民次也,其欲蚤处家者,有所二十年处家;其欲晚处家者,有所四十年处家。以其蚤与其晚相践,后圣王之法十年,若纯三年而字,子生可以二三年矣。此不唯使民蚤处家,而可以倍与?且不然已!

今天下为政者,其所以寡人之道多。其使民劳,其籍敛厚,民财不足、冻饿死者,不可胜数也。且大人惟毋兴师,以攻伐邻国,久者终年,速者数月,男女久不相见,此所以寡人之道也。与居处不安,饮食不时,作疾病死者,有与侵就 橐,攻城野战死者,不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与?圣人为政特无此,不圣人为政,其所以众人之道亦数术而起与? 故子墨子曰:“去无用之费,圣王之道,天下之大利也。”