云行雨施
原文:“夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百福所攻。非其神圣,自然所钟。”
以上三句话的意思是连贯的,意思是:国君的行为,符合行事之道就吉祥,不符合行事之道就凶煞。吉祥,就一好百好,称心如意,福禄寿喜;凶煞,就凶连祸结,作法自毙,自掘坟墓。不做有道的明君,必然成为无道的昏君。
“自然所钟”的“钟”是钟情的意思。成语有“一见钟情”。用在这里的意思是祸患最钟情于“无道”者。
“夫人之所行”中的“人”指的是国君,并非庶人。“有道”“无道”指的则是有道明君和无道昏君。
君王有道,国泰民安,气象万千;君王无道,国家败乱,天昏地暗。
那么君王如何才能“有道”呢?
老子认为:有道明君应该是一位举止端庄、心胸宽广,行为大度,能力超群,绝私欲、励节俭、重民生,精神境界超越常人的非常之人。
老子说: “古之善为道者,微眇玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容,曰:与呵!其若冬涉水。猷呵,其若畏四邻;严呵,其若客;涣呵,其若冰丨泽;沌呵,其若朴;湷呵,其若浊;旷呵,其若谷。浊而静之,徐清。安以动之,徐生。葆此道者不欲盈,夫唯不欲盈,是以能敝而不成。”(《老子·十五章》)
以上这段话的意思是:古代那些有“道”的人,对“道”的领会是幽微精妙,深远通达,深奥得无法记过。所以我只能勉强对他作些形容:他办事小心谨慎,就像严冬冒着寒冷踏水过河;疑虑谋划策略,就像害怕四方邻国来围攻;他庄重严肃得像宾客,而行为作风,则雷厉风行,像冰雪融化后所发生的涣涣水势;他大智若愚,质朴憨厚;他积厚深沉,就像一根竖在浑水中的木桩,从不显露;他胸怀开阔,心旷神怡,如同进入秀美的山谷。混浊的水平静下来,慢慢就会澄清;安静的东西动起来,慢慢就会产生变化。能保持这个“道”的人,不贪求满盈。
盈:满、余、极致。“弓满则折,水满则溢。”老子认为,任何事物发展到极点,就会转化为对立面。“不欲盈”,就是弓不要拉得太紧,水不要装得太满,适可而止,量力而行。
“敝”:陈旧,这里指的是现状。“是以能敝而不成”的意思是:只要不走向极端顶点,就可以维持现有的和平、幸福、美满状态,不会出现弓断水溢的情形。“不成”是不会的意思。
虽然老子的这个“道”的思想,以我们今天的标准来衡量,缺乏发展和创新,有些消极和保守。但从他所处的那个战乱频仍的年代来理解,他那关于国君的行为决策要考虑后果,不要瞻前而不顾后,从而达到消除战争威胁,保境安民的含义,还是有一定积极意义的。
依据老子的观点,有道明君应该像尧舜那样:聪明辨析能知遥远,明白事理能深察隐微;顺从上天之理,知晓民众的急难;仁爱如天之涵养,智慧如神之微妙;仁爱又有威严,慈爱又很笃实;富有而不骄奢,高贵而不惰慢,修善自身而使天下诚服。
国君代表国家。国家的成败盛衰,与国君的有道无道密切相关。所谓有道,简而言之,就是国君的所作所为要上顺天理,下合民情,云行雨施,月皎星辉。
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